普欽（1905——1960），法號佛圓，愿名大覺。清光緒乙巳年八月二十七日生，出生于中國四川隆昌縣盤龍鎮(zhèn)人，俗姓潘氏，父諱朝岳三世為秀才，世居盤龍鎮(zhèn)。

法師自幼超凡絕塵，不樂俗事，志求解脫。十七歲，離開家鄉(xiāng)，到了峨嵋山的雷音寺，依止大明和尚出家。第二年，在新都寶光寺，從貫一律師，受具足戒。出家后一意以出離生死為志，不習經(jīng)懺，不學唱念，專事修持。

法師有感於諸佛世尊，皆由苦行而入，自思量，若不以苦行為資糧，怎能凈除累世業(yè)遂障。于是發(fā)心，先以苦行為基礎(chǔ)，大悲為愿，希望能結(jié)菩提之果。每月以肉身燃香若干柱，燃燈若干盞，以此功德，上供十方如來，下濟六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經(jīng)典，以消除夙業(yè)。并刺舌凈血，書寫經(jīng)典。數(shù)年間，共禮《藥師經(jīng)》七部，《法華》、《金剛》、《心經(jīng)》、《圓覺》、《楞伽》、《彌陀》等經(jīng)典若干部，身肉燃燈百余盞，燃香百余炷。刺舌凈血寫《法華經(jīng)》三部，《大彌陀經(jīng)》一部，《小彌陀經(jīng)》一部，《金剛》、《圓覺》、《心經(jīng)》、《楞伽》等經(jīng)若干部，《普賢行愿品》三卷。

1927 年，法師到成都就醫(yī)，當時圣欽老和尚掌管四川佛教會，聘請普欽法師為四川佛教會***。在此期間，曾北朝五臺、禮覲文殊。

普欽法師在朝拜五臺山的路上，他遇到一個女子，手里拿著一個布袋來求皈依。女子說：“我姓沈，是安徽太平府人?！狈◣熃o她講三皈依，賜法名“通誠”。通誠想跟法師一同朝五臺，步步緊跟，行坐不離。法師千方百計疏遠她，通誠笑著對法師說：“男女相本空，師父怎么不明白這個道理?”同行的另外兩個僧人都暗笑不止。到了五臺山清涼寺，通誠還是緊隨不舍。法師對她說：“通誠！你暫時在這里等我，等我朝了秘魔巖，回來再帶你朝山。”通誠笑著說：“師父是修行人，怎么還打妄語？師父是想舍我而走?！闭f得法師臉紅難堪。又走到南臺寺，法師見到少婦沒有警覺，就偷偷地很快走到東臺，晚上住在東臺。慢慢夜深了，到了子夜時分，突然聽到有門的響聲，見到女人開門進來，法師大聲說：“通誠！你又來了！”通誠笑著說：“師父！你看我是不是通誠？”說完從手里的布袋中倒出一頭獅子，渾身金色斑斕，通誠化成了文殊菩薩，妙相莊嚴，乘著獅子騰空而去。法師驚訝地站起來頂禮，連連呼“文殊菩薩！文殊菩薩！”，但菩薩已經(jīng)消失了。

就這樣，信根堅固、道心堅定的普欽法師，通過了文殊菩薩的考驗。

后普欽法師承方德三居士資助，去江南參學，朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王舍利塔，以雙臂燃燈從養(yǎng)舍利，復燃一指，以供三寶。至寧波觀宗寺，從諦閑和尚學天從臺四教。受太虛大師器重，入閩南佛學院深造。后去福建鼓山參虛云老和尚。后住錫於上海龍華寺，發(fā)誓刺凈血書寫華嚴經(jīng)。后遇障礙，深感宿業(yè)深重，致使今生道緣不具，決定舍身，以供三寶，并於佛前發(fā)十大宏愿：

第一大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常如文殊智慧......

第二大愿，愿我一世，行菩薩道，至成佛時，常行觀音大悲......

第三大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常修普賢大愿......

第四大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常發(fā)地藏大愿......

第五大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常為秘密主，護持諸佛密乘......

第六大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常具法華經(jīng)中所說六根莊嚴......

第七大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常為世出世間大施主......

第八大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上醫(yī)王......

第九大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，常居護法位......

第十大愿，愿我來世，行菩薩道，至成佛時，為攝受濁世眾生故，愿如釋迦世尊五百大愿取娑婆。為攝受濁清凈眾生故，愿如阿彌陀佛四十八愿取極樂......

伏愿上師，三寶，于真際中，照知我心，憫我苦惱，念我愚誠，納我微供，滿我大愿......”

發(fā)愿畢，復念一首發(fā)愿偈曰：「如來出世我沉淪，如來滅后我為人，今將生命供三寶，為證菩提度眾生。」

於一九三五年陰歷六月十九日，法師於龍華寺大殿內(nèi)，燃心供佛。當天晚上，法師做了一盞大如茶碗口大的燈柱，燈芯草插入胸內(nèi)，仰臥在龍華寺大殿供臺上，胸前灌滿香油，燃心供養(yǎng)三寶，這燈焰高四尺許，整個大殿亮如白晝，從黑夜到拂曉，通宵續(xù)明。第二天，弟子們前去查看，發(fā)現(xiàn)法師已死於供臺上，急忙請醫(yī)生來救治。醫(yī)生看到法師胸前肉都已燒盡，五臟都看得到，判定已回天乏術(shù)，不肯醫(yī)治，弟子們再三請求，醫(yī)生才勉強答應(yīng)盡力治療，并且說：如果能救活，我就相信三寶之威力，不可思議，愿皈依佛門。沒想到四天后，普欽法師果然蘇醒過來，這位醫(yī)生后來也皈依了佛門。

此后，普欽法師開始用自己的舌血書寫佛經(jīng)，用金針刺向自己舌頭的兩條青筋，將血流進小缽里，開始一絲不茍的書寫《大方廣佛華嚴經(jīng)》，幾乎每天都會刺血書寫，有時舌血刺不出來，便虔誠的在佛前祈禱，希望能夠獲得加持，完成心中大愿，就這樣日復一日、年復一年，從未間斷過，終于在 1944 年，功德圓滿，用舍血書寫《華嚴經(jīng)》，八十一卷還有多部佛經(jīng)。7 年時間，用自己的舌血書寫多部佛經(jīng)，為了感恩佛菩薩的加持，燃指供佛，以表其心。

燃指供佛后，普欽法師即去康定，恭迎根桑澤程活佛，于臘月下句到達中江，印證他血書圓滿完成的全部《華嚴經(jīng)》，總共八函、八十一卷。因字較大(核桃字)，經(jīng)書的體積亦增大，每十本裝一箱，共裝了八箱。在當時，是我國第三部稀有珍貴的血經(jīng)法寶了。

另外還血書《普賢行愿品》、《藥師經(jīng)》、《普門品》、《金剛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》等單行本佛經(jīng)若干部。

普欽法師在完成血書《華嚴經(jīng)》后，在 1945 年又帶領(lǐng)眾人前往圓頂山，進行苦修，他們白天勞作，晚上誦經(jīng)、打坐，教導他們要惜福，自力更生，在苦修的同時，來消業(yè)障、了生死、證菩提、度眾生。

普欽法師在圓頂山，同徒眾們同甘共苦，經(jīng)常在勞動中講家禪、講密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日巴為榜樣，自食其力、自修、自耕、自種，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，經(jīng)受得住磨難，才能消業(yè)障、了生死、證菩提、度眾生。他告訴大家，這次苦修，應(yīng)是修學結(jié)合，以真修實證為主，通過苦行苦修，打下一生修行成就的基礎(chǔ)。

四年來，參加者農(nóng)禪苦修的三十多人，各自都有不同程度的道業(yè)成就。

在普欽法師的經(jīng)歷中，流傳著這樣一段故事。上海法租界亞東旅館經(jīng)理王問樵，他的妻子被冤鬼纏身，冤魂為唐素貞，前世被其妻所殺，今生要來討債索命，王經(jīng)理對冤鬼說，請龍華寺的方丈來超度他，冤鬼說：他不能度我，龍華寺里有一位刺血寫經(jīng)的僧人，叫普欽法師，如果能得到他的超度，可以解除我的痛苦。

王經(jīng)理便到龍華寺訪問，看到三十出頭的普欽法師，覺得太過年輕，心有疑慮，但冤者說：年紀雖輕，但名利之心已盡，其心清凈，他能度我。于是王經(jīng)理便恭請普欽法師來。普欽法師不得已答應(yīng)了。三日后，鬼又來附在王經(jīng)理妻子的身上說：我痛苦已減輕八九，你如果能介紹普欽法師來為我授皈依成為佛門弟子，不但此冤可以解除，而且感恩不盡。王經(jīng)理再次請來法師，夜間，法師在冤者靈前按三皈依儀式傳授三皈依，賜法名通靈。當夜，法師夢見一女，在座前頻頻禮拜。之后，王妻病就好了，王問樵以兩萬元供養(yǎng)師，法師分文不收，全部轉(zhuǎn)供龍華寺。

自從王問樵妻子的事情發(fā)生后，在上海引起轟動，恭敬者、仰慕者、納奇者紛紛前來拜望，爭相供養(yǎng)普欽法師，法師不堪其擾，一心撲在血書《華嚴經(jīng)》上，所以退避至杭州花塢。后又閉關(guān)靈隱寺。

以醫(yī)濟世，四次割自身肉救人

一次，一個居士的母親病危，他得知后，便割下自己臂上一塊肉，以法加持給其母合蘊含服用，沒想到，居士的母親竟真的恢復健康。后來，他還 3 次割下自己的肉，讓幾近死亡的病人，起死回生!

1959 年，普欽法師條自把全部血書《華嚴經(jīng)》寄到北京中國佛教協(xié)會，裝釋迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房里顯得空空的。他平平靜靜地對弟子們說：“明年我就要走了?！彼f得是那樣的輕松。但是，弟了們聽到了這話，卻如同晴天霹靂！

1960 年，普欽法師在成都圓寂，火化時，煙焰升空如五色彩云。

火化后，他的舍利子也顯現(xiàn)為五彩色，尤其有一塊直徑為四厘米左右的雪白色頂骨，呈現(xiàn)五彩色的絲狀紋路，紅綠色最為顯著。如今，法師的舍利子被供奉在五臺山廣濟茅蓬普同塔內(nèi)，留經(jīng)后世作為真修成就的實證!

普欽法師是一位信根堅固、道心堅定、誓愿宏大、真參實悟的高僧。他精進苦修，戒德精嚴，悲愍為懷，大喜大舍，以身示范，用自已短暫的人生，塑造了一位最圓滿的比丘的形象，成為佛門的光輝典范。