第一等修行人

三藏十二部經(jīng)就是一面鏡子,讓我們來(lái)看清楚我們整個(gè)生命的來(lái)龍去脈;三藏十二部經(jīng)也等于是教我們?cè)趺窗l(fā)愿,教我們?cè)趺磻曰?教我們?cè)趺礃忧f嚴(yán)我們的生命的手冊(cè)。

以懺悔來(lái)講,那是在不斷清理我們生命中的垃圾,一堆一堆的障礙,都要清理掉。懺悔基本上有兩層意義。

禪宗六祖惠能大師講的:「懺者,懺其前愆」,這是要我們把自己那些思想觀念、那些行為不對(duì)的地方都給檢查出來(lái)。檢查出來(lái)了,還不一定做得到,但最起碼已先懂得自己?jiǎn)栴}在什么地方。你懂得錯(cuò)誤了,這個(gè)人嘴巴不會(huì)硬了,自己慚愧都來(lái)不及了,怎還有跟人家爭(zhēng)論的立場(chǎng)呢?有爭(zhēng)論就有是非,大家公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,各說(shuō)各話(huà),一意孤行而去。

惠能大師又說(shuō):「悔者,悔其后過(guò)」,這進(jìn)一步了,等于要我們檢查出錯(cuò)誤后,不要再犯,也就是做到不二過(guò)。不二過(guò),這個(gè)難!這要有大智慧、大決斷力的人才能,一般人,曉得自己錯(cuò),已經(jīng)不錯(cuò)了。而如果一旦你做到了,你也非圣即賢了。

我們佛教三皈與日常功課所念的懺悔文「往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔」,是依照佛陀在鹿野苑初轉(zhuǎn)四圣諦法門(mén),度五比丘,講的苦集滅道,那對(duì)生命的一種觀察,一種深入的自我觀照的理路而來(lái)。我們心的種種煩惱痛苦,這是苦果,不管身體的不健康,情緒的起伏,人事上的不祥和,這些都是苦報(bào)。它們從那里來(lái)?從集諦,也就是苦因來(lái)?？嘁蛟谀抢?皆由無(wú)始貪瞋癡。貪嗔癡是痛苦的原因,那造業(yè)的工具呢?每個(gè)人自己的身語(yǔ)意。身業(yè)、身體的行為;口業(yè),口舌的搬弄;意業(yè),心中念念之所思、所想。懂得我們身口意是業(yè)主的道理,又懂得懺悔,它便可轉(zhuǎn)來(lái)幫助我們修行,不懂得,則它便是造作惡業(yè)的幫兇,好比刀子可以殺人,也可以救人。

你不要說(shuō)身口意既然那么壞,我討厭它。你討厭它,沒(méi)有用,你干脆好好用它,利用它來(lái)行好、好說(shuō)、善思,在這世上為大家,也為自己創(chuàng)造生命的美景,而這一切都要從念頭不對(duì),馬上轉(zhuǎn)念頭就徹底懺悔開(kāi)始。

「菩薩畏因,凡夫畏果?！蛊兴_因?yàn)橹腔鄹?動(dòng)個(gè)念頭,他知道不對(duì),馬上轉(zhuǎn)了,馬上改了,這是隨時(shí)隨地徹徹底底的根本懺悔,第一等的修行人。我們凡夫就是要等到果報(bào)現(xiàn)前,悔不當(dāng)初才行。但真能悔不當(dāng)初也還不錯(cuò),他終究還是懂得了啊!還曉得啊!到佛前,一把鼻涕,一把眼淚也還不慢。最后他還不是跟上了第一等修行人,與第一等修行人并駕齊驅(qū)嗎?