現(xiàn)在有的人覺(jué)得：“我現(xiàn)在修得差不多了，快圓滿了，不用持戒，不用再修行了?！辈欢鹄淼娜司褪沁@樣，以盲引盲。一小部分沒(méi)有智慧的人，還跟著跑，“他現(xiàn)在的境界肯定很高了，成就肯定很大了，什么都可以做了，可以喝酒吃肉了。”這樣想，就有問(wèn)題了。

如果修行真正到了一定的層次，真正成就了，他不僅要修行，而且會(huì)更精進(jìn)；不僅要持戒，而且會(huì)更嚴(yán)格。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)檫@樣做：第一，是為了給眾生表法；第二，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，也是一種開(kāi)心快樂(lè)，做起來(lái)沒(méi)有難度。

我們現(xiàn)在要精進(jìn)修行有難度，是因?yàn)檫€克服不了煩惱，煩惱一上來(lái)就身不由己了。若是要我們嚴(yán)格持戒，日日夜夜求解脫，行住坐臥都修行，有難度。但是對(duì)那些佛菩薩再來(lái)、成就者而言，精進(jìn)修行，嚴(yán)格持戒是一種極大的享受，沒(méi)有什么難度。

有的人一聽(tīng)說(shuō)濟(jì)公喝酒、吃肉，自己也跟著學(xué)。我們不是要學(xué)濟(jì)公的行為，而是要學(xué)濟(jì)公的精神。在他的境界中，沒(méi)有分別，沒(méi)有取舍，沒(méi)有得失，一切都放下了。這也是在給我們表法。我們?cè)趦?nèi)心當(dāng)中也應(yīng)該這樣，但行為上不能沒(méi)有分別、取舍。很多大德高僧，包括我們的佛祖釋迦牟尼佛都是那么精進(jìn)，持戒非常嚴(yán)格。

很多大德高僧嚴(yán)格地守持戒律是對(duì)的，濟(jì)公活佛那樣做也是對(duì)的，這兩種表法都是我們的榜樣。一切隨緣而做，見(jiàn)解上不能墮入兩邊。針對(duì)不同的年代、不同的環(huán)境、不同的眾生，應(yīng)該有不同的表法。

佛在世的時(shí)候，曾經(jīng)讓舍利子、目犍連去度化王宮里的人，但是都沒(méi)有成功。后來(lái)又派文殊菩薩去，文殊菩薩在王宮里，跟他們一起吃喝玩樂(lè)，最后把他們都度化了。只用一種方法，只說(shuō)一個(gè)道理是行不通的。用各種方法，講各種道理，才能度化不同的眾生。

普賢菩薩的十大愿王里，有一個(gè)是“恒順眾生”。必要的時(shí)候，恒順眾生才能度化眾生。若是跟他硬碰硬，他犟你也犟，很難感化、度化他們?，F(xiàn)在很多家庭矛盾重重，就是這樣來(lái)的。

十種善業(yè)里，其中的一個(gè)就是化解怨恨。我們作為修行人，與任何人之間的怨恨都要盡量化解，這就是善業(yè)。我們不是要跟眾生生煩惱、造惡業(yè)，而是要用善巧的方法，把他接引、度化進(jìn)來(lái)。度化眾生的時(shí)候要是能把他直接接引進(jìn)來(lái)最好；若是不能，就跟他走幾步，然后再把他接引進(jìn)來(lái)。只要你自己不糊涂，不能忘掉自己的發(fā)心，不跟他走遠(yuǎn)了就行。