請(qǐng)各位讀者留意，有些在前面解釋過(guò)的，這里沒(méi)有再重復(fù)解釋。

（二○六）虎[合*牛]都盧雍

【頌】至心誦持獲妙定 誠(chéng)意精進(jìn)證無(wú)生

善意夾雜染淨(jìng)半 難超苦海永浮沉

【解】二○六這首偈誦就是說(shuō)：

「至心誦持獲妙定」：你能用你的至誠(chéng)懇切的心來(lái)誦持這個(gè)咒文，一定會(huì)得到這個(gè)楞嚴(yán)經(jīng)的堅(jiān)固妙定——堅(jiān)固定。

「誠(chéng)意精進(jìn)證無(wú)生」：你修道要有一種誠(chéng)意。什麼叫誠(chéng)意呢？這個(gè)誠(chéng)意是念茲在茲的，時(shí)刻也不忘，專(zhuān)一其心，心裏只有一個(gè)修行的念頭，旁的什麼都沒(méi)有了。滲入你這個(gè)意識(shí)，甚至於因爲(wèi)修行把吃飯穿衣服睡覺(jué)都忘了，這叫誠(chéng)意精進(jìn)。證無(wú)生法，一定會(huì)得到無(wú)生法忍。

「善意夾雜染淨(jìng)半」：你若是在這個(gè)佛教裏頭做點(diǎn)善，又做一點(diǎn)惡，善惡分不清楚，總夾雜的，始終做善裏頭有惡因，做惡裏頭也有點(diǎn)善因，善惡夾雜，因果分不清。染淨(jìng)半，一半的染污業(yè)，一半的清淨(jìng)因，你若這樣子呢！

「難超苦海永浮沉」：你不能說(shuō)離這個(gè)六道輪回，超出這個(gè)苦海。你若善惡夾雜分不清楚的話(huà)，永遠(yuǎn)都在這個(gè)苦海裏頭漂起來(lái)又沉到底，漂起來(lái)又沉到底。所以我們叫苦海永浮沉。

（二○七）者都囉

【頌】我今警覺(jué)八萬(wàn)衆(zhòng) 大力金剛各神王

降伏災(zāi)害諸魔難 智慧弓箭職高升

【解】這第二句是「者都囉」，兩百零七句?！肝医窬X(jué)八萬(wàn)衆(zhòng)」：說(shuō)我現(xiàn)在要警覺(jué)這八萬(wàn)四千這個(gè)金剛藏菩薩，叫你們都很小心、很謹(jǐn)慎的。

「大力金剛各神王」：和這個(gè)金剛力士——大力量的這個(gè)金剛力士。各神王，一切鬼神王——八部鬼神王。「降伏災(zāi)害諸魔難」：他能降伏一切的災(zāi)害，一切的不吉祥的事情。諸魔難，天魔和難。

「智慧弓箭職高升」：者都囉又翻譯「智慧弓箭」。你誦持這一句咒，能得到作官，也會(huì)升官，榮官益職。你這個(gè)官也生得更大一點(diǎn)，職位也更高一點(diǎn)。所以這個(gè)修一切法，得到一切的果報(bào)。好像爲(wèi)什麼這些個(gè)人作大官呢？就因爲(wèi)在往昔他修過(guò)這種的法，所以今生他有這個(gè)因緣作大官。世間一切萬(wàn)事萬(wàn)物都是在那兒說(shuō)法，就是看我們?nèi)苏J(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)。今天我覺(jué)得我又會(huì)有時(shí)間，就出了一個(gè)對(duì)聯(lián)，七個(gè)字的：「獨(dú)立孤峰獅子吼」，一個(gè)人站在山峰上做大獅子吼。沒(méi)聽(tīng)過(guò)獅子一吼，百獸皆懼？「獅子吼，無(wú)畏說(shuō)」，就是無(wú)所恐懼。「百獸聞之皆腦裂」，那無(wú)論什麼飛禽走獸，飛禽也嚇得各處亂飛，走獸，那獅子一吼，那個(gè)老虎都嚇得在那兒爬不動(dòng)了，嚇得那個(gè)樣子。你看爲(wèi)什麼呢？就因爲(wèi)它這個(gè)威，獅子吼這個(gè)威風(fēng)太厲害了。這個(gè)你們各位想一想應(yīng)該對(duì)的什麼？「獨(dú)立孤峰獅子吼」，下一句這對(duì)聯(lián)你們看看願(yuàn)意對(duì)什麼就對(duì)什麼。

（二○八）尸底南

【頌】執(zhí)金剛神劍利鋒 入三摩地鎮(zhèn)妖氛

降伏一切鬼魔等 改惡向善允自新

【解】「執(zhí)金剛神劍利鋒」：這句咒的意思是金剛神。這「屍底南」又翻譯弓箭的箭，又可以翻譯寶劍的劍，有兩個(gè)意思?？偠灾?，這是執(zhí)金剛神他們所拿的武器，所以要說(shuō)是弓箭也可以，要說(shuō)是寶劍也可以。執(zhí)金剛神他們所拿著的這個(gè)寶劍非常鋒利無(wú)比。人間有的寶劍，說(shuō)「切金斷玉，削鐵如泥。」他這種寶劍比這個(gè)更厲害，更快，因爲(wèi)他的智慧也是猶如金剛寶劍一樣，能以洞悉天魔外道的思想。

「入三摩地鎮(zhèn)妖氛」：他也常常在三摩地裏，三摩地也就是定，在這個(gè)定裏頭鎮(zhèn)妖氛。伏魔，在三摩地裏頭也能降伏天魔，制諸外道，令一切妖魔鬼怪這種邪氣都降伏了。

「降伏一切鬼魔等」：這個(gè)金剛力士和這個(gè)金剛藏王菩薩能降伏一切的鬼，一切的魔。什麼叫鬼？鬼就是陰險(xiǎn)，他見(jiàn)不得天，見(jiàn)不得光。魔是鬼的另外一個(gè)名詞——魔鬼魔鬼，他比鬼更厲害，可是這個(gè)金剛藏王菩薩，執(zhí)金剛神能降伏他。

「改惡向善允自新」：無(wú)論他造了什麼惡業(yè)，他若肯改過(guò)自新，這個(gè)金剛藏、執(zhí)金剛神都許可他改過(guò)自新。

（二○九）揭囉訶

【頌】妙吉祥義及勇施 金剛藏王破邪癡

殺賊應(yīng)供魁多士 眷屬和合永安居

【解】「揭囉訶」翻譯叫眷屬衆(zhòng)，是兩百零九句。這一句咒文是說(shuō)，所有的金剛力士是金剛神的眷屬。這個(gè)屍底南又有一個(gè)意思，翻譯叫妙吉祥；又有一個(gè)意思，翻譯叫勇施?！该罴榱x及勇施」：妙吉祥，逢兇化吉，遇難呈祥。勇施，勇於佈施。

屍底南都是金剛藏菩薩。每一位菩薩又有自己的眷屬，所以說(shuō)「金剛藏王破邪癡」，金剛藏王菩薩到各處去護(hù)持善人，也懲罰惡人，破一切天魔外道。這一類(lèi)的天魔是很愚癡的。

「殺賊應(yīng)供魁多士」：魁多，這是阿羅漢的一個(gè)名字，叫殺賊，也叫應(yīng)供。他能戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，所以叫魁多士?？褪强?，勝過(guò)一切。

「眷屬和合永安居」：這一切執(zhí)金剛神的眷屬也和合了，妖魔鬼怪的眷屬也都和合了，人的眷屬也和合了，沒(méi)有紛爭(zhēng)，平按和合，互不相擾，和平共處永安寧。

楞嚴(yán)咒每一句都與無(wú)量的意義，每一義都有無(wú)量的功能，所以我們想學(xué)楞嚴(yán)咒，持誦楞嚴(yán)咒的人，最好發(fā)一種大心，能夠爲(wèi)全世界誦持這個(gè)楞嚴(yán)咒，而把所有的功德回向給全世界的人類(lèi)。你發(fā)這種大心所成就的功德和果報(bào)是了不起的，因爲(wèi)你沒(méi)有自私心，不爲(wèi)自求，所以說(shuō)：「我今發(fā)心，不爲(wèi)自求人天的福報(bào)，願(yuàn)於與法界衆(zhòng)生，回向他們?cè)缫稽c(diǎn)離苦得樂(lè)。」我們佛教徒，學(xué)佛最好要精純，不要一邊學(xué)佛，一邊造罪業(yè)，弄得自己善惡的業(yè)分不清楚。怎麼樣一邊學(xué)佛一邊造罪業(yè)呢？就是學(xué)佛不是爲(wèi)利他，而是爲(wèi)自利，久而久之，自己自私自利的習(xí)氣就都露出來(lái)了。

譬如你學(xué)佛，又去賭錢(qián)去，這就有善有惡，業(yè)不清。你學(xué)佛的人還存心想要騙人，這也是業(yè)不清淨(jìng)。你學(xué)佛的人又要用種種的手段去損人利己，這也是善惡的業(yè)不清。乃至於你或者行商作買(mǎi)用種種的手段來(lái)騙人，又借著在道場(chǎng)裏頭的佛教徒和佛教徒的關(guān)係，存心來(lái)騙人，甚至於偷，這都是善惡業(yè)不清的地方。

我們學(xué)佛的人，對(duì)這種種的行爲(wèi)一定要改，一定要沒(méi)有。有這種行爲(wèi)你就出不了三界，被善惡夾雜的業(yè)粘住了。修道人，在道場(chǎng)裏修道也不要一方面修行，一方面又不修行；一邊修行，一邊就打妄想，這樣也叫善惡業(yè)不純，善中又有惡，惡中又有點(diǎn)善，混合不清?；旌喜磺?，將來(lái)受果報(bào)的時(shí)候也就很複雜的。

你們各位都知道現(xiàn)在越南、高棉、柬埔寨那些個(gè)和尚，乃至於西藏，爲(wèi)什麼要受共產(chǎn)黨的摧殘？很殘毒的。這都是他們往昔在因地修的時(shí)候，就種這種的惡因，或者強(qiáng)取人的財(cái)産，或者奪人的生命，所以現(xiàn)在在那種環(huán)境之下生命財(cái)産都沒(méi)有保障。甚至於就是出家了，自己的生命也沒(méi)有保障，財(cái)産更不要說(shuō)了，出家人沒(méi)有財(cái)産的。這種顛沛流離的生活，都是在往昔種的因種的不正，所以現(xiàn)在生在這種國(guó)家，受這種的塗炭。這種情形都是給我們現(xiàn)身說(shuō)法，叫我們回光返照。我們現(xiàn)在，在修道的時(shí)候，切記不要落到這種境界上，要避免這種的災(zāi)難，要重新把因地弄清楚了，所謂「因地不真，果招紆曲?！鼓阍谝虻氐臅r(shí)候弄得不清，等到果地的時(shí)候就受很複雜的果報(bào)了。在萬(wàn)佛城的人，或者外邊來(lái)的人，我要老老實(shí)實(shí)地對(duì)大家說(shuō)真實(shí)的話(huà)，不要等到受果報(bào)的時(shí)候手忙腳亂，在修道的時(shí)候必須要特別謹(jǐn)慎小心，免得將來(lái)後悔。

問(wèn):那天在大殿繞佛時(shí)，我想著經(jīng)上說(shuō)觀察聲音對(duì)開(kāi)悟是最爲(wèi)第一的，因爲(wèi)耳根圓通是證悟最有效的法門(mén)。經(jīng)上舉例解釋說(shuō)是在沒(méi)有聲音時(shí)耳根仍起作用，其他的諸根則需依靠外來(lái)的刺激始能起作用。但《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)在沒(méi)有外來(lái)刺激時(shí)，眼根也能起作用。經(jīng)上並舉「置能見(jiàn)之人於暗室中，將其所見(jiàn)之暗與盲人所見(jiàn)之暗相較」之例。我爲(wèi)什麼提這個(gè)觀察眼根呢？因爲(wèi)在諸根中人最寶貴自己的眼根，其次則爲(wèi)耳根，然後才是其他諸根。所以依我看，似乎我們最寶貴的根——眼根，對(duì)我們開(kāi)悟應(yīng)該是最有效的，而非耳根。

上人答:如果這樣看的話(huà)，舌頭會(huì)吃東西，會(huì)嘗味道，爲(wèi)什麼舌根不是第一？《楞嚴(yán)經(jīng)》中二十五聖各述圓通，每一聖都述說(shuō)自己證得圓通的那一根。本來(lái)每一根都是第一，沒(méi)有第二，對(duì)機(jī)的就是第一，不對(duì)機(jī)的就是第二。因爲(wèi)「此方真教體，清淨(jìng)在音聞」，娑婆世界的衆(zhòng)生聽(tīng)覺(jué)比較圓通，觀世音菩薩證得耳根圓通。其餘的衆(zhòng)生也有很多人對(duì)這個(gè)法是相應(yīng)的，所以說(shuō)它是第一。有的人眼根非常地利，那就由眼根上悟道。二十五個(gè)聖人，每一根都會(huì)開(kāi)悟，都會(huì)悟道。他在哪一根開(kāi)的悟，那根就是第一。對(duì)他相應(yīng)就是第一，不相應(yīng)就不是第一。所以我常常說(shuō)：「八萬(wàn)四千法門(mén)，就是八萬(wàn)四千個(gè)第一，沒(méi)有第二的法門(mén)?！?fàn)?wèi)什麼那樣說(shuō)呢？就是說(shuō)對(duì)機(jī)就是第一，不對(duì)機(jī)那就不是第一。八萬(wàn)四千法門(mén)，門(mén)門(mén)都是第一，何況二十五個(gè)法門(mén)呢？二十五聖各述圓通，他都是從哪一根悟了，就講那個(gè)法門(mén)是好的。

我們衆(zhòng)生也是從哪一根都可以悟，但是我們就用用這個(gè)，又修修那個(gè)不專(zhuān)一，所以從生到死也沒(méi)有開(kāi)悟就因爲(wèi)貪多，所謂「貪多嚼不爛」，要精。專(zhuān)一則精，不專(zhuān)一就不精，對(duì)哪一門(mén)都要一門(mén)深入。我覺(jué)得這二十五聖各述圓通，每一聖所證都是圓通。不單單是耳根，鼻根也圓通，舌根也圓通，身根、意根都圓通。眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根你會(huì)用，它就是圓通；你不會(huì)用，它就不通。不通就發(fā)生障礙，通就是圓通。

（二一○）娑訶薩囉南

【頌】盡大千界金剛神 譬喻算術(shù)計(jì)不清

擁護(hù)行人修善法 功德足時(shí)道自成

【解】這一句的咒文，翻譯成中文的意思就是盡大千界金剛神衆(zhòng)。盡，有的地方就當(dāng)了了講，就是沒(méi)有了。吃飯了沒(méi)吃飯？吃了，吃了餓不死了。這個(gè)窮盡大千界金剛神衆(zhòng)，這個(gè)「盡」不是當(dāng)「了」字講，也不是當(dāng)「沒(méi)有了」講，也不是當(dāng)「窮盡」講，這個(gè)盡當(dāng)「滿(mǎn)了」，因爲(wèi)沒(méi)有到極處又該有了。了不了就給多了，要了了就沒(méi)有了，不了了又該多了，吃的也多，穿的也多。

滿(mǎn)大千盡，這個(gè)大千是三千大千世界，也不是三千大千世界，就是無(wú)量三千大千世界，數(shù)不盡那麼多的三千大千世界。什麼叫大千世界呢？大千就是：一日、一月、一個(gè)須彌山、一個(gè)四大部洲。這四大部洲是：1.東勝神州；2.南瞻部洲；3.西牛賀洲；4.北俱盧洲。每一個(gè)地球都有一個(gè)須彌山，須彌山四邊有四大部洲，就有東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四大部洲合起來(lái)叫一個(gè)世界。一千個(gè)日月、一千個(gè)須彌山、一千個(gè)四大部洲，這叫一個(gè)小千世界。再聚集一千個(gè)中千世界，這叫一個(gè)大千世界。爲(wèi)什麼叫三千大千世界呢？因爲(wèi)三次都說(shuō)千。一千個(gè)小千世界是一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界是一個(gè)大千世界，這三次都說(shuō)是千，所以叫三千大千世界。這一個(gè)三千大千世界是有無(wú)量無(wú)邊數(shù)不盡算不完那麼多的三千大千世界金剛神。這個(gè)三千大千世界，每一個(gè)世界裏邊都有佛在那兒說(shuō)法教化衆(zhòng)生，都有金剛神在那兒做護(hù)法，所以這個(gè)護(hù)法金剛神，滿(mǎn)了無(wú)量無(wú)邊那麼多的三千大千世界。

究竟有多少呢？電腦也算不清。你看看電腦那麼聰明，又能算這個(gè)，又能算那個(gè)，又能算你吃多少粒米，又能算你穿多少粒紗，算得很細(xì)的，可是這個(gè)金剛神的數(shù)目算也算不清，所以說(shuō)「譬喻算術(shù)計(jì)不清」。怎麼樣子也算不清這個(gè)數(shù)目，因爲(wèi)太多了。就好像破一分無(wú)明就百界作佛，八相成道；破兩分無(wú)明就千界作佛，八相成道；破三分無(wú)明就萬(wàn)界作佛，八相成道；若破四十二分無(wú)明就現(xiàn)出法身，那是不可說(shuō)不可說(shuō)算不出來(lái)那麼多。這也是那樣子，所以說(shuō)「譬喻算術(shù)計(jì)不清」。

「擁護(hù)行人修善法」：這個(gè)金剛藏菩薩，金剛神是做什麼的呢？這麼多幹什麼？是不是單單吃飯拿薪水呢？向佛支工人？不是的。他們不像我們凡夫俗子給人做一點(diǎn)工就要討代價(jià)：你要給我多少錢(qián)一天，或者多少錢(qián)一個(gè)時(shí)辰。擁護(hù)行人，他盡義務(wù)不要錢(qián)的。修善法，就教你修善法做好事，完全是義務(wù)性的不求代價(jià)的。你若是好好地修行，他擁護(hù)你。

「功德足時(shí)道自成」：所謂栽培功德修?；?，功就是要立功，德要做德。你不立功就沒(méi)有功，不做德就沒(méi)有德。立功、立德、立言，三不朽，你把功立下來(lái)也不會(huì)朽爛的，你把德立下來(lái)也不會(huì)朽爛的，你若能立下嘉言也不會(huì)朽爛的，這是三不朽。

你在立功的時(shí)候不可以和人爭(zhēng)，說(shuō)是爭(zhēng)功果嘛！你若和人比賽，那是假的。無(wú)論你立什麼功要很自然的，要你自己願(yuàn)意去做去，不要和旁人來(lái)比賽。譬如佈施，我看旁人佈施了十萬(wàn)塊錢(qián)那我就佈施二十萬(wàn)，總要超過(guò)人，勝過(guò)人，和人比賽。這是不對(duì)的，這叫爭(zhēng)功，就像古來(lái)的大將就因爲(wèi)爭(zhēng)功在陣前就被人殺了。我們佛教徒立功，要是我們願(yuàn)意做的事情不管人家做不做我就來(lái)做。譬如哪個(gè)地方修什麼功德，我盡我的心去隨喜，能做多少就做多少，這叫立功。立德，德是人所不見(jiàn)的你做了，你做的這個(gè)善事人人都不知道就有了德行了，所謂陰騭——德行。

所謂善欲人知不是真善，惡恐人知便是大惡。你做善你願(yuàn)意人看見(jiàn)，那不一定是真善。你做惡事怕人知道，那就是小惡也變成大惡了。你做善事你願(yuàn)意人看見(jiàn)，雖然大善也變成小善了。就是這樣子。德是做的，不做哪有德？功是立的，不立哪有功？立功立德，你要去做去，你立功立德時(shí)間久了功德都?jí)蛄?，道業(yè)也就會(huì)成就了。所以說(shuō)「功德足時(shí)道自成」，你所修的道也就會(huì)成功了。

這是第一首我所寫(xiě)的淺白現(xiàn)代語(yǔ)解釋這句咒文。本來(lái)我也寫(xiě)不出來(lái)，但是因爲(wèi)沒(méi)有人寫(xiě)，沒(méi)有人願(yuàn)意獻(xiàn)醜，所以我也就不怕獻(xiàn)醜了。每一天就裝模作樣地寫(xiě)幾首偈頌來(lái)同你們大家說(shuō)一說(shuō)?；蛘吣銈兇蠹冶任叶玫母啵俏也环翏伌u引玉以我這麼淺顯寫(xiě)出來(lái)的把你們那個(gè)高深的都會(huì)引出來(lái)，所以這是我教人的一個(gè)方法。希望你們哪一位若有更好的，更高的，更深的，更妙的，不妨也寫(xiě)出來(lái)給大家，向大家說(shuō)一說(shuō)，這是第一首。

（二一一）毗騰崩薩那囉

【頌】屏諸魔害施安寧 逢兇化吉消夙業(yè)

履險(xiǎn)如夷夢(mèng)弗驚 普慶雲(yún)散滿(mǎn)天晴

【解】這一句咒文翻印成「屏諸魔害施安寧」：屏諸就是把一切的魔害都擋著，害不了，好像一個(gè)屏風(fēng)似的在那兒擋著。施安寧，施予你安寧，平安。所以說(shuō)「逢兇化吉消夙業(yè)」：你遇到兇險(xiǎn)的事情會(huì)吉祥。為什麼呢？這是因?yàn)槟阃舸蠹s做過(guò)吉祥的事，所以今生逢兇化吉。本來(lái)人家放槍在那兒很危險(xiǎn)，會(huì)被槍打了，但是結(jié)果也沒(méi)有什麼危險(xiǎn)，變成吉祥了。消夙，你宿世所應(yīng)該受的罪業(yè)，受的果報(bào)，現(xiàn)在消除去了。所以你誦這句咒文就逢兇化吉，遇難呈祥。

「履險(xiǎn)如夷夢(mèng)弗驚」：你走到那很危險(xiǎn)的道路上，或者虎狼獅子，或者有化學(xué)毒氣，原子爐出了意外，但是你到那兒如意很平安，什麼事情也沒(méi)有。夢(mèng)弗驚，好像我昨天講那個(gè)蛇，我想你們有人會(huì)晚上做夢(mèng)夢(mèng)到蛇，這個(gè)夢(mèng)弗驚，就夢(mèng)到蛇也不怕，說(shuō)是這個(gè)蛇大概是我的護(hù)法，來(lái)保護(hù)著我。就像那個(gè)溈山老人，就有兩隻老虎在門(mén)口給他看門(mén)口，保護(hù)著他，那也可以說(shuō)是金剛護(hù)法變化那兩隻老虎，人一看見(jiàn)就跑了，其餘惡獸也不敢接近。夢(mèng)弗驚，夢(mèng)也不驚?！钙諔c雲(yún)散滿(mǎn)天晴」：這時(shí)大家都一起慶祝，雲(yún)彩可散了！天都露出天來(lái)了，沒(méi)有雲(yún)太陽(yáng)也出來(lái)了。這是晴天，大家都高興。你看一陰天，那《菜根譚》上不是說(shuō)：「光風(fēng)霽日，草木欣欣」？沒(méi)有雲(yún)彩的時(shí)候那個(gè)日光很明亮的?！腹怙L(fēng)霽日，草木欣欣；怒雨疾風(fēng)，群鳥(niǎo)戚戚」：怒雨疾風(fēng)的時(shí)候，飛禽看天一陰好像要哭的樣子，說(shuō)：「怎麼辦啦？怎麼辦啦？」就說(shuō)沒(méi)有辦法了。北方有一種小鳥(niǎo)叫小八成，那時(shí)候叫什麼鴿鳥(niǎo)的，那個(gè)鳥(niǎo)就說(shuō)：「凍死我、凍死我，明天理窩?！挂?yàn)樘鞖饫淞?，不像馬來(lái)西亞那麼熱。它就說(shuō)：「可把我凍死了。」晚間它就怕凍，因?yàn)樗跇?shù)上冷得打顫顫，晚間就吵，它說(shuō)：「凍死我，明天我一定早跑步就不會(huì)冷了。」等到明天它又說(shuō)了：「得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)?！拐f(shuō)我過(guò)一天算一天，得過(guò)且過(guò)。這個(gè)「普慶雲(yún)散滿(mǎn)天晴」，滿(mǎn)天都晴了。這意思就是說(shuō)我們?nèi)说臉I(yè)障都消盡了，智慧現(xiàn)前了，這就是「普慶雲(yún)散滿(mǎn)天晴」。

各位聽(tīng)我有講錯(cuò)的地方告訴我，我說(shuō)對(duì)的地方也告訴我，我不會(huì)說(shuō)我弄錯(cuò)了，你們找我的錯(cuò)處，我歡喜每一個(gè)人找我的錯(cuò)處，只要你找出我的錯(cuò)處，那我是很高興的。

※ ※ ※

所有九天好像都超度了，你要更高興地到極樂(lè)世界去。有的沒(méi)有去的，有的跑去做人去了。你們各位超度九天的人是否得到一個(gè)很好的機(jī)會(huì)？以後你們無(wú)論到什麼地方去超度，去人家的道場(chǎng)裏邊，每一個(gè)牌位是多少錢(qián)，一個(gè)牌位只寫(xiě)一個(gè)名字，不要叫你們祖先去住徒置區(qū)，不要叫他們生到那裏面。那一個(gè)小房住了很多人，木屋更是這樣。好像香港住的地方，白鴿籠子似的，很多鴿子住在一個(gè)籠子裏頭，就因?yàn)橐郧八麄兊淖訉O超度他們時(shí)給他們很多人立一個(gè)牌子，所以結(jié)果就有這種的苦。

我知道每一個(gè)人都不想自己的祖先去住白鴿籠子，所以在萬(wàn)佛城的事情已經(jīng)過(guò)去了，以後不要再有這種的行為，尤其我們?cè)诜鸾萄Y頭做事情不要貪財(cái)物，不要想在佛教裏頭找便宜。若在佛教裏要有等著吃虧的心，不要貪錢(qián)，你一貪便宜那就不照佛法了，這是很要緊，很正確的一個(gè)理論，你們更應(yīng)該注意。

沒(méi)有人說(shuō)話(huà)，我就講一講打坐的方法。我們這個(gè)郭清才這個(gè)多嘴的小孩子問(wèn)我們這兒打坐的一位兄弟，一座那兒頭歪歪地睡著了，尤其是果子那麼一坐就睡覺(jué)，這問(wèn)題是一個(gè)很大的一個(gè)問(wèn)題。我們?nèi)f佛城養(yǎng)成一種習(xí)慣，除非不坐那個(gè)地方，一坐那個(gè)地方就睡覺(jué)。因?yàn)橛X(jué)得這一坐下如果不睡覺(jué)就沒(méi)有機(jī)會(huì)睡覺(jué)了，所以趁著打坐這個(gè)時(shí)候睡覺(jué)。大約是這個(gè)情形，可是這睡覺(jué)比醒著是好得多，為什麼？你若醒著打妄想，想入非非，在萬(wàn)佛城就跑到馬來(lái)西亞去，在馬來(lái)西亞就跑到萬(wàn)佛城了，不用花錢(qián)也不用坐飛機(jī)，也不用坐火車(chē)，就馬來(lái)西亞和萬(wàn)佛城來(lái)回跑了幾十萬(wàn)次，也不需要向政府納稅，這是很便宜的一件事?？墒悄阈阎淮蛲刖筒蝗缢X(jué)。你睡著了省很多，你心裏頭那能源沒(méi)有浪費(fèi)。隨時(shí)醒著盡打妄想，把心裏頭的能源浪費(fèi)了，你覺(jué)得是沒(méi)有花錢(qián)，但是無(wú)形中把你這個(gè)智慧的能源給浪費(fèi)了很多。

所以說(shuō)：「甯在深山睡覺(jué)，不在鬧市辦道?！咕驮诿钣X(jué)山睡覺(jué)也比在三藩市用功修道好。在妙覺(jué)山這兒睡覺(jué)早晚都有醒的時(shí)候，在三藩市那個(gè)地方修行，不是飛機(jī)在空中轟隆隆，再不就是那個(gè)巴士在街上咕咕咕。私家車(chē)很多很多，這些個(gè)聲音令你就隨著聲塵所轉(zhuǎn)。在妙覺(jué)山就不同，這種聲音少得很。

打坐這個(gè)姿勢(shì)也是很要緊。你看見(jiàn)日本的佛堂，他們每一個(gè)人的姿勢(shì)都很好，我們?nèi)f佛城的人坐的姿勢(shì)就都沒(méi)有那麼好。因?yàn)槭颤N沒(méi)有那麼好呢？因?yàn)槲也蛔⒅乇砻?，所以在這兒的人也就跟著學(xué)得不修邊幅，馬馬虎虎隨隨便便的，不管這些個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在我對(duì)你們各位說(shuō)一說(shuō)，在打坐的時(shí)候你若能結(jié)雙跏趺去坐是最好的。雙跏趺坐是左腿放在右腿上面，把右腳搬到左腿上頭，這叫跏趺坐，又有人說(shuō)蓮花坐，又有人叫這個(gè)名字叫金剛坐。這個(gè)坐能降伏天魔，恐怖外道。天魔一見(jiàn)你這樣做，他們都跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這外道他不能這樣坐，他也都很怕；這樣坐又很容易入定成就三昧；又很容易腿痛叫你受不了，這是一種好處。我們?cè)谶@樣坐的時(shí)候就端然正坐，你身體脊背要挺直起來(lái)，停止搖擺，要坐得筆直的，頭也不錢(qián)俯，也不後仰，也不左歪，也不右歪，端然正坐，坐得很圓滿(mǎn)，坐得不馬虎。你這樣坐起來(lái)要眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，就是這麼說(shuō)。說(shuō)：「眼觀鼻我知道，鼻觀口，鼻怎麼還有眼睛？口觀心，口上還有眼睛嗎？」你沒(méi)有修成功，你若修成功全身都是眼睛，每一個(gè)毛孔裏頭都有無(wú)量無(wú)邊那麼多的眼睛。所以你看東西不一定要用這一對(duì)肉眼去看，也就可以說(shuō)你全身都是雷達(dá)，都是機(jī)關(guān)，只要你肯用功修行，將來(lái)就有這種的妙用。這是用功的一個(gè)開(kāi)始，還談不到第一步。這是一個(gè)開(kāi)始，你開(kāi)始參禪要有一個(gè)話(huà)頭。這個(gè)話(huà)頭有的參「父母未生以前的本來(lái)面目是怎麼樣？」有的參「念佛是誰(shuí)？」有的參「諸佛是沒(méi)有了佛的?！惯@種種的話(huà)頭，看你歡喜參哪一個(gè)就參哪一個(gè)，繼續(xù)用功下去。

「久坐就有禪，久住就有緣?！顾阅阋幸环N忍耐心，不要躁進(jìn)。什麼叫躁進(jìn)呢？就想快，貪圖快一點(diǎn)，愈快愈好。這個(gè)修道要認(rèn)真，拿出功夫來(lái)，拿出時(shí)間來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)成就，一天一天成就，不是立刻就能有成就。所以要繼續(xù)努力，那個(gè)腿痛一點(diǎn)能忍得住它，忍著、忍著，我們要了生死脫輪回不是一件小事，所以要拿出真正的忍耐心。

（二一二）虎[合*牛]都盧雍

【頌】專(zhuān)一則靈分歧弊 至誠(chéng)誦念永弗替

日久功深成三昧 證得菩提無(wú)去來(lái)

【解】在這個(gè)世界上，因因果果是很快的。大概十年前在金山寺有一些很調(diào)皮，很吵鬧的小孩子，那麼有的大人就跟著每一個(gè)人抱怨，又講那些小孩子怎樣怎樣不好?，F(xiàn)在那些大人也都有了自己的小孩，才知道養(yǎng)小孩不容易。昨晚有一個(gè)做母親的來(lái)跟我哭她的小孩，這真是報(bào)應(yīng)。由這點(diǎn)，我們就知道講法的時(shí)候不應(yīng)該說(shuō)話(huà)，人家講法的時(shí)候你在那兒說(shuō)話(huà)，以後你講法人家也不聽(tīng)。講法的時(shí)候你講話(huà)，就是對(duì)法不恭敬，也是對(duì)師長(zhǎng)不恭敬。（以上兩段之錄音帶被切除，編者由早期英譯本轉(zhuǎn)成中文而成。）

「專(zhuān)一則靈分歧弊」：這一句咒文前天已經(jīng)講過(guò)很多了。這一句，你念「唵啞吽」就清淨(jìng)你的身口意三業(yè)，解上這個(gè)貪。在這個(gè)時(shí)候你必須要專(zhuān)一，所謂「專(zhuān)一則靈，分歧則弊?！鼓銓?zhuān)一其心就靈了，你要是不專(zhuān)一呢？就不能成就你的三摩地。弊就是弊壞，破壞了，所以要「至誠(chéng)誦念永弗替」。「至誠(chéng)誦念永弗替」：至誠(chéng)，要誠(chéng)心到極點(diǎn)，你誦念這個(gè)楞嚴(yán)咒時(shí)。永弗替，你永遠(yuǎn)不要改變，不停止。「日久功深成三昧」：時(shí)間久了你的功夫也深了，也就好像你讀書(shū)讀完畢業(yè)了一樣的道理。成三昧，成就定力了。「證得菩提無(wú)去來(lái)」：你證得菩提覺(jué)道，無(wú)上正等正覺(jué)，這個(gè)時(shí)候也不來(lái)也不去了。凡事要有耐性來(lái)修行才可以，沒(méi)有耐性修行是不可以的。

（二一三）囉叉

【頌】金剛天仙各守護(hù) 富饒利行可畏途

攝受折伏百千萬(wàn) 威德無(wú)窮?；圩?/p>

【解】「金剛天仙各守護(hù)」：這一句翻譯的意思是一切金剛的天仙——天上的仙，也有金剛天仙；各守護(hù)，都守護(hù)這個(gè)道場(chǎng)，守護(hù)修行人。

「富饒利行可畏途」：囉叉又翻譯「富饒」，就是很富有很豐富，又能饒益眾生，能以利行，就是行利益的行門(mén)利益其他的人，可畏途又翻可畏，有威可畏。

「攝受折伏百千萬(wàn)」：金剛天仙都是得道的，所以這邪魔鬼怪一見(jiàn)到就害怕。因?yàn)楹ε滤运麄兙透膼合蛏?，這是用的攝受的法。攝受，就是用慈悲攝受；折伏，就是用威德來(lái)折伏他。百千萬(wàn)，百千萬(wàn)的眾生都是被這個(gè)折攝二門(mén)來(lái)度了。

「威德無(wú)窮?；圩恪梗核赃@個(gè)金剛天仙他們也都是威德無(wú)窮；?；圩?，有的是過(guò)去諸佛示現(xiàn)，有的是種種的大士的化身，所以他們是福也足，慧也足。

楞嚴(yán)咒每一句，我用很淺顯的四句偈頌來(lái)形容這個(gè)咒文的力量，和它不可思議的用。楞嚴(yán)咒本來(lái)是變化無(wú)窮說(shuō)不能盡的，這只不過(guò)在萬(wàn)分之一中說(shuō)一少分，萬(wàn)分之中的半分，也就是叫人多打一點(diǎn)妄想，沒(méi)有旁的。人就是見(jiàn)境思心，見(jiàn)到什麼他就打什麼妄想，你要見(jiàn)不著，這個(gè)妄想就沒(méi)有了。所以世間的事情無(wú)論什麼，都有好就有壞，有成就有敗，有善就有惡，有是就有非，這是對(duì)待法。

解釋楞嚴(yán)咒，這也是沒(méi)有事情找一個(gè)事情來(lái)幹一干。有的人看這個(gè)偈頌就會(huì)明白多一點(diǎn)，有的人看了就會(huì)糊塗多一點(diǎn)。說(shuō)：「法師，這是什麼道理？」這就是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)道理，所以有利有害?！格R祖建叢林，百丈立清規(guī)」：叢林一建上，規(guī)矩一立起來(lái)，馬溜也都跑來(lái)了，出家人墮地獄的也多了。為什麼？就因?yàn)橛欣陀泻Γ泻镁陀袎模篱g的事情是這樣。說(shuō)法度生，度的總比墮落的少得多，墮落的人比受度的人多，因?yàn)槭篱g的道理就是這樣。不過(guò)雖然這樣子，我們也不能不盡心。不能說(shuō)墮落的人多，度的人少，我們就不度了，就罷工了。你要是罷工了，你一個(gè)人也不能度，人人都?jí)櫬淞?。因?yàn)檫@個(gè)，還是希望能在百萬(wàn)之中度到一個(gè)、兩個(gè)，已經(jīng)就沒(méi)有空過(guò)光陰。

（二一四）婆伽梵

【頌】惟丈世尊威神力 救護(hù)顛倒諸含靈

普願(yuàn)離苦獲安樂(lè) 早為覺(jué)道立根基

【解】「惟丈世尊威神力」：婆伽梵是佛的一個(gè)別名，在前邊已經(jīng)講過(guò)了。婆伽梵有六個(gè)意思，所以就不翻它?，F(xiàn)在這一句咒文就是說(shuō)的一切的護(hù)法，仰仗十方諸佛的大威神力，所以說(shuō)「惟丈世尊威神力」。世尊是世、出世之尊，是佛的十號(hào)之一。

「救護(hù)顛倒諸含靈」：世尊的威神力是無(wú)窮無(wú)盡的，一切的菩薩、護(hù)法常常得到諸佛的大威神力來(lái)加持，到所有的世界去助佛揚(yáng)化，教化眾生，所以說(shuō)「救護(hù)顛倒諸含靈」。諸含靈不是一個(gè)、兩個(gè)，是所有的眾生包括在內(nèi)。所有的眾生機(jī)緣成熟了，有的還沒(méi)有成熟，這個(gè)護(hù)法來(lái)觀機(jī)逗教，因人說(shuō)法，應(yīng)病予藥，破一切眾生的執(zhí)著，破一切眾生的顛倒。我們眾生所以為眾生，就是剛強(qiáng)成性。你叫他做善功德，他偏偏要去造最孽過(guò)；你叫他修戒定慧，他偏偏願(yuàn)意執(zhí)持貪嗔癡，所以剛強(qiáng)眾生難調(diào)難伏。愚癡的眾生也難教難化，不容易教化。他總用自己的知見(jiàn)去行他所願(yuàn)意做的事情。明明知道不好他還要去做，明明知道不對(duì)他還要去做，這就是眾生的妙處，妙到極點(diǎn)。所以老子才說(shuō)：「天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善矣?！挂部梢哉f(shuō)天下的人都知道美好是美好，可是他盡做一些醜陋的事情；都知道善良是對(duì)的，你若做善一定會(huì)得善報(bào)，可是他偏偏不做善，偏偏要去做惡去。這就是眾生生來(lái)的個(gè)性，你知道狗很聰明的，可是它就專(zhuān)門(mén)要吃大便。我們?nèi)艘幌脒@個(gè)大便，那麼邋遢！怎麼吃的？可是那個(gè)狗見(jiàn)著了這個(gè)東西比吃什麼都香。搶的吃。為什麼呢？它個(gè)性如此。由狗這個(gè)狗性我們就應(yīng)該明白一切眾生各有個(gè)性。好罵人的人，他認(rèn)為罵人就是他的工作，一天要不罵人，那他就受不了；好講是非的人，一天到晚就想講是是非非，一天要不講是非，他就恐怕好像要墮拔舌地獄似的，比那還辛苦。

所以眾生的知見(jiàn)是不容易感化的。你要是對(duì)他好，他又覺(jué)得你不對(duì)，他一碰到釘子就老實(shí)了。這就是眾生的本性，欺善怕惡，你惡了他就怕，善的他就欺負(fù)你。說(shuō)那我也不要善了，我也要學(xué)惡了。那不行，雖然你善被人欺，還是要忍受一點(diǎn)。你能被人欺，這個(gè)地方就是存德的地方；你欺人，這個(gè)地方就是缺德的地方。所以眾生的顛倒就是這樣子。

這個(gè)護(hù)法他願(yuàn)意「救護(hù)顛倒諸含靈」：一切的蠢動(dòng)含靈他都願(yuàn)意救度。眾生再顛倒，再不聽(tīng)話(huà)，他還是用慈悲心來(lái)教化他。

「普願(yuàn)離苦獲安樂(lè)」：普願(yuàn)所有的眾生都離苦得安樂(lè)。「早為覺(jué)道立根基」：早為菩提覺(jué)道立一個(gè)根基，持種種法門(mén)來(lái)教化眾生，使令眾生為菩提的覺(jué)道打下一點(diǎn)基礎(chǔ)，將來(lái)發(fā)大菩提心，就能成就無(wú)上道。

（二一五）薩怛他

【頌】十方無(wú)盡常住聖 一切護(hù)法大明燈

折攝二門(mén)巧施度 金剛密跡化眾生

【解】這一句前邊也都已經(jīng)講過(guò)了，也有很多的講法?，F(xiàn)在這四句偈頌說(shuō)「十方無(wú)盡常住聖」：這是說(shuō)的十方盡虛空遍法界，無(wú)窮無(wú)盡的，也就是無(wú)盡無(wú)盡的佛法僧三寶。常住聖——常住佛、常住法、常住僧。

「一切護(hù)法大明燈」：很多金剛藏王菩薩來(lái)護(hù)持這個(gè)楞嚴(yán)神咒，令這個(gè)神咒在世界上就好像一個(gè)大明燈一樣。護(hù)持三寶，來(lái)教化愚癡的眾生，做眾生的眼目，用種種的方便法門(mén)來(lái)教化我們這個(gè)六道的苦惱眾生。

「折攝二門(mén)巧施度」：折，折伏。太剛強(qiáng)的眾生，他用一種折伏法來(lái)折他；要是容易教化眾生，他就用攝受法來(lái)攝受他。這叫折攝二門(mén)。巧施度，巧就是很巧妙，很方便的，也就是用的這種法恰倒好處，正對(duì)他的機(jī)。施就是施用，或者佈施，或者修佈施度，或者用種種的方法來(lái)度一切眾生。「金剛密跡化眾生」：這個(gè)金剛密跡，頭先我講了。

我把後邊那個(gè)偈講到前面去了，前面講到後邊去了，你們聽(tīng)得不但不替我生慚愧心，而且我一看的時(shí)候，你們還笑。這叫「露齒笑」，又叫「背面非」，你對(duì)著師父就敢這樣子輕狂地來(lái)笑，那不當(dāng)著我的面前，那一定是講是講非，說(shuō)我這樣也講錯(cuò)了，那樣也不好，這也不對(duì)，那也不合法。你們這樣在背後講，莫如當(dāng)面來(lái)講。

好像頭先我把後邊那個(gè)偈頌講到前邊去了，等講到後邊這個(gè)偈頌的時(shí)候，就找不著那一句了。我發(fā)覺(jué)了，你們不告訴我。我這是閉著眼睛講，也沒(méi)有看著那個(gè)字，你們那兒是睜著眼睛聽(tīng)，看著那個(gè)字。為什麼我講錯(cuò)了句，你們不講一講？不告訴我，還笑？這笑是什麼意思？是說(shuō)我講錯(cuò)了？是說(shuō)我講得不對(duì)了？是說(shuō)我講得不好？可是這叫「露齒笑」。你看看那個(gè)《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。你看看這是犯了什麼過(guò)錯(cuò)？我以為我講錯(cuò)了，你們?cè)谀莾憾妓?，沒(méi)有看見(jiàn)；但是我又一找，你們又知道了。這證明你們就是在那兒找麻煩，無(wú)事生非，挑撥離間，真是不可思議。這是用折攝二門(mén)來(lái)教化眾生，巧施度。

「金剛密跡化眾生」：什麼叫金剛密跡？這金剛密跡他所行所作，我們一般人不認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)所以叫密跡。他所行所作都是護(hù)持佛法。你在皮毛上看，或者他是破壞佛法，可是他在說(shuō)無(wú)上的妙法，對(duì)眾生的根基，令眾生返迷歸覺(jué)，離苦得樂(lè)。他是對(duì)機(jī)說(shuō)法，因?yàn)槟悴幻靼?，你不認(rèn)識(shí)，所以叫密跡、密行。

我們信佛的人要深深地信因果，一切都是因果。我對(duì)於信佛也大約是著迷了，所以誰(shuí)罵我，我就說(shuō)因果；誰(shuí)要誹謗我——因果；誰(shuí)對(duì)我怎麼樣不客氣——因果。這都是前因後果。好像我方才講錯(cuò)了，你們來(lái)笑我，這是因果。

Okay?有什麼問(wèn)題要講嗎？?jī)煞N法門(mén)一個(gè)為折伏門(mén)，就是以威來(lái)折伏他。威就是現(xiàn)出來(lái)一個(gè)很厲害的金剛樣子，也很惡的樣子，令眾生見(jiàn)著他就有威可畏，怕他；怕了然後就投降了，這叫折伏。一個(gè)為攝受門(mén)，是用德行，用慈悲來(lái)感化他，這叫兩種的法門(mén)來(lái)教化眾生。所以說(shuō)「折攝二門(mén)巧施度」。學(xué)道一年，佛在眼前；學(xué)佛十年，佛在天邊。「路遙知馬力，日久見(jiàn)人心」：我們學(xué)佛的人不是一朝一夕就學(xué)了佛了，必須要用一段長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，來(lái)體驗(yàn)佛教的道理，依教來(lái)修行，久而久之才能有所成就。

好像方才我在前邊講偈頌?zāi)┪驳哪且痪洌驗(yàn)槲乙矝](méi)有看，憑我這個(gè)不好的記憶力，就記錯(cuò)了。但是在這個(gè)時(shí)候，你們沒(méi)有定力的人以為這是很可笑的，有定力的人也不告訴我，所以這很多地方都不如法了。在真正認(rèn)識(shí)佛法的人，也不驚也不怖，也不哭也不笑。佛法就是如此，佛法的本體就是這個(gè)，沒(méi)有值得驚恐的地方，沒(méi)有值得哭或者笑的地方。時(shí)時(shí)你能保持著如如不動(dòng)，了了常明，這就是佛法的本體。

（二一六）伽都瑟尼釤（二一七）波囉點(diǎn)（二一八）闍吉唎

（二一九）摩訶娑訶薩囉

【頌】勝大金剛威猛雄 摧碎魔外鎮(zhèn)妖氛

能忍堅(jiān)固煩惱障 為教辛勞立奇功

【解】「勝大金剛威猛雄」：「摩訶」翻譯成「勝大」，是金剛的名字。說(shuō)勝大金剛威猛雄，是又威風(fēng)又勇猛的一個(gè)大英雄。勝大金剛這個(gè)金剛，他戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，所以說(shuō)「摧碎魔外鎮(zhèn)妖氛」?！复菟槟怄?zhèn)妖氛」：他能摧碎天魔外道，令天魔外道望風(fēng)披靡，望風(fēng)就投降了，一看見(jiàn)他，已經(jīng)就老老實(shí)實(shí)，循規(guī)蹈矩地聽(tīng)招呼了。為什麼你們不聽(tīng)我的招呼呢？我沒(méi)有那麼大的威風(fēng)，沒(méi)有那麼勇猛，你們覺(jué)得不當(dāng)一回事。

「能忍堅(jiān)固煩惱障」：這位勝大金剛，大英雄，什麼煩惱他都沒(méi)有了。能忍嘛，把煩惱障都消除去了。他能忍，他教我們世間人也要能忍這個(gè)煩惱障，才能出三界成佛果，所以說(shuō)他為教辛勞立奇功?！笧榻绦羷诹⑵婀Α梗簽榉鸾虪?zhēng)光，立奇功：立特別的一種功勞。那麼勝大金剛為什麼叫勝大金剛呢？你講方才講的，勝大是金剛的名字，所以這個(gè)金剛的名字就叫勝大金剛。這個(gè)勝大金剛，也就是說(shuō)我們修道的人，要學(xué)這個(gè)勝大金剛這樣堅(jiān)忍不拔，這樣有忍耐心來(lái)修行。自己為了擁護(hù)佛教，任勞任怨什麼勞苦也不怕，能受人所不能受的，讓人所不能讓的，忍人所不能忍的，吃人所不能吃的。我們要能有這種的能忍堅(jiān)固，就是堅(jiān)固能忍。你要堅(jiān)固，你不要忍一分鐘，第二分鐘就忍不了了?！赴パ?！我腿痛了?！埂赴⊙剑煾?！啊呀！師父！我真受不了了，怎麼辦啦？唉呀！唉！呀！」你看，你們這不怕笑？昨天晚上我講錯(cuò)了，你們笑，當(dāng)然我不好意思！對(duì)不對(duì)??？我也是人嘛！今天我不怕你們笑，笑得越大聲我省的氣力也多，所以你們笑，我就等一等再講。誰(shuí)要能忍，不怕腿痛，那是真佛子。我為了修行，痛一點(diǎn)我也願(yuàn)意的。死不死啊？為了修行我就死了都沒(méi)有關(guān)係。要有這樣的志願(yuàn)，你說(shuō)這不是勝大金剛是什麼？

（二二○）勃樹(shù)娑訶薩囉 （二二一）室唎沙

（二二二）俱知娑訶薩泥（二二三）帝[口*隸]阿弊提視婆唎多

（二二四）吒吒甖迦

【釋】吒吒字母，吒婆，秦言離障，大悲儀，遮囉，翻行動(dòng)，消災(zāi)儀，娑[發(fā)-弓]吒，翻能摧碎，甖迦，字母，娑迦，秦言衆(zhòng)法無(wú)礙。從上波囉至此，謂無(wú)量光音遍被之處，我等金剛戒神，盡空大千沙界，所有法寶教乘，佛寶道樹(shù)，僧寶舍利莫不頂力，作威贊護(hù)，如法雷震，如獅子吼，普令障礙，摧碎無(wú)餘也。

【頌】離障行動(dòng)能摧碎 眾法無(wú)礙住生貴

光明遍照護(hù)三寶 我等戒神救迷醉

【解】「離障行動(dòng)能摧碎」：這一句翻譯的意思是離障，能遠(yuǎn)離一切的障礙；又有一個(gè)意思叫行動(dòng)，行動(dòng)的意思就是離障，也就是摧碎。你要行動(dòng)才能離障，你要行動(dòng)才能摧碎，所以說(shuō)「離障行動(dòng)能摧碎」，你要行動(dòng)。你要不行動(dòng)也不會(huì)離障，也不會(huì)摧碎，所以摧碎、離障必須要有所行動(dòng)?！副姺o(wú)礙住生貴」：眾法無(wú)障，就是一切法都圓融無(wú)礙，到這種的地位，在十住裏頭證到了生貴住，才能眾法無(wú)礙?！腹饷鞅檎兆o(hù)三寶」：這一切的護(hù)法善神都放光動(dòng)地，來(lái)護(hù)持三寶，護(hù)持佛教，護(hù)持法寶，護(hù)持僧寶?！肝业冉渖窬让宰怼梗何业仁刈o(hù)戒的善神，守護(hù)咒的善神，要救世間迷昧太深的這一類(lèi)眾生，又要救醉生夢(mèng)死的這一類(lèi)眾生，要救這貪婪六道輪回，不知出離的眾生。我們一切的護(hù)法善神就是執(zhí)行這一種的工作。

（二二五）摩訶跋闍嚧陀囉

【頌】大金剛眾護(hù)行人 作獅子吼法雷震

使令有情除障礙 度一切苦般若深

【解】摩訶就是大，跋闍囉就是金剛，這是一切的守護(hù)大金剛藏菩薩，所以這個(gè)偈頌第一句就說(shuō)了，「大金剛眾護(hù)行人」：這八萬(wàn)四千大金剛藏菩薩常常隨著這個(gè)持楞嚴(yán)咒的人，護(hù)持這個(gè)持咒的人。為什麼他們要護(hù)持持咒的人？因?yàn)樗麄冊(cè)谶^(guò)去發(fā)願(yuàn)，要是有眾生受持楞嚴(yán)咒的，就來(lái)保護(hù)。所以哪一個(gè)人受持楞嚴(yán)咒，哪一個(gè)人就得到這個(gè)金剛藏王菩薩來(lái)保護(hù)著你，護(hù)行人，護(hù)持著修行的人。

「作獅子吼法雷震」：這個(gè)金剛藏菩薩到處都作大獅子吼，又震大法鼓，吹大法螺，樹(shù)大法幢，擊大法鼓，又如雷震，令眾覺(jué)悟，不迷昧。吹大法螺，令眾生的迷昧快一點(diǎn)覺(jué)悟。發(fā)聾振聵，有時(shí)候眾生迷得太深了不能覺(jué)悟，所以你要他這一個(gè)大的聲音，讓眾生豁然明白，明白就能發(fā)大菩提心。

「使令有情除障礙」：使令，就是叫一切的有情，有情的眾生不容易教化，就因?yàn)樗星?。你叫他修道，他也被情牽著；你叫他學(xué)佛法，他也被物累著。情牽物累，放不下就被情愛(ài)所迷，沉淪苦海。這個(gè)護(hù)法善神使令有情出障，除一切的障礙，度一切苦，能把一切的苦惱都度過(guò)。度一切苦就是遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，得到究竟涅槃了，也就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄」。度一切苦厄，就要大智慧，有深般若的智慧才能度一切的苦厄；沒(méi)有深般若的智慧就不能度一切的苦厄。護(hù)法善神幫助我們?cè)黾游覀兊陌闳糁腔郏阅茈x苦得樂(lè)得大智慧。修行，一舉一動(dòng)，一言一行，都不要傷害其他人，口上也要存德，不說(shuō)綺語(yǔ)、妄言、惡口、兩舌，這口德要特別要注意的。不殺生，身不偷盜，不邪淫，意念裏邊不貪、不嗔、不癡，不犯貪嗔癡，不要盡為自己這個(gè)臭皮囊做著想，心心念念為這個(gè)臭皮囊偷東西吃，心心念念想把這個(gè)臭皮囊莊嚴(yán)好看一點(diǎn)，心心念念想對(duì)這個(gè)臭皮囊叫它享受多一點(diǎn)快樂(lè)。這都是一種顛倒的妄想。

我們要想出離三界，脫出六道輪回，一定要把這些習(xí)氣毛病放下，情情愛(ài)愛(ài)都要把它看空了，才能遂心滿(mǎn)願(yuàn)，成就你的菩提道果。

（二二六）帝唎菩婆那 （二二七）曼茶囉

（二二八）烏[合*牛]

（二二九）娑悉帝

【釋】娑悉帝，或蘇悉提，謂一切悉地法，妙能成就也。

【頌】成就諸法正定聚 圓滿(mǎn)三德妙覺(jué)尊

自度度他菩薩行 登涅槃山般若峰

【解】「成就諸法正定聚」：娑悉帝，又叫蘇悉提，翻譯為成就諸法，所以得到三昧，正定正受。「圓滿(mǎn)三德妙覺(jué)尊」：圓滿(mǎn)三德，各位記得什麼叫三德嗎？三德就是「法身德、般若德、解脫德」。我們法身是遍一切處的，佛是法身德；般若德，般若是智慧的功德，也是遍一切處；解脫德也是遍一切處。妙覺(jué)尊，你圓滿(mǎn)三德了，證得妙覺(jué)菩提，證得無(wú)上正等正覺(jué)，然後在行菩薩道，行菩薩所行的行，去自度度他。「登涅槃山般若峰」：再登到涅槃山。涅槃山就是常樂(lè)我淨(jìng)，得到涅槃的四德。般若峰，到般若的最高峰，智慧的最高峰。

（二三○）薄婆都

【頌】婆伽婆帝佛世尊 也譯圓滿(mǎn)及遂心

善喜能入楞嚴(yán)定 無(wú)量智慧此中生

【解】「婆伽婆帝佛世尊」：薄婆都也就是婆伽婆帝，翻譯成佛世尊，也就是薄伽梵、佛世尊，翻譯佛，翻譯世尊?！敢沧g圓滿(mǎn)及遂心」：又有個(gè)翻譯叫圓滿(mǎn)，又翻譯為遂心，遂心滿(mǎn)願(yuàn)。你求什麼有什麼，你看念楞嚴(yán)咒有多好，求什麼有什麼！你求上天，你就不會(huì)下地；你求男得男，求女得女。求什麼有什麼，所以叫遂心滿(mǎn)願(yuàn)。「善喜能入楞嚴(yán)定」：又翻譯叫善喜，能入楞嚴(yán)定。為什麼他有這樣的好處？就因?yàn)槟隳罾銍?yán)咒，就能入楞嚴(yán)定。楞嚴(yán)定是無(wú)定無(wú)不定，無(wú)有不定時(shí)。「那伽常在定，無(wú)有不定時(shí)」，楞嚴(yán)定是堅(jiān)固定，天魔外道不能破壞的，所以叫楞嚴(yán)大定。

「無(wú)量智慧此中生」：入定幹什麼？入定就好像你到迪斯耐樂(lè)園似的，又有歡喜的事情，又有恐懼的事情，都是你見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的。在定裏面你能如如不動(dòng)，了了常明，不被境界所轉(zhuǎn)，而能轉(zhuǎn)一切境界，這是入楞嚴(yán)定的。你沒(méi)有楞嚴(yán)定，就被境界所轉(zhuǎn)，來(lái)一個(gè)什麼你就跟著什麼跑了，被境界所牽。你有楞嚴(yán)定，不被境界所轉(zhuǎn)，所謂「眼觀形色內(nèi)無(wú)有，耳聽(tīng)塵世心不知」，「見(jiàn)事省事出世間，見(jiàn)事迷事墮沉淪」。在定裏頭能生出無(wú)量的智慧，因?yàn)樗苌鸁o(wú)量的智慧，所以才說(shuō)定能生慧，由定才能開(kāi)發(fā)出智慧。你要不入這個(gè)定，就不開(kāi)智慧。

好像你到迪斯耐樂(lè)園，你就不知道那裏頭是什麼，你到了迪斯耐樂(lè)園，哦！那裏有海邊，又有什麼什麼。好像某居士勸我去迪斯耐樂(lè)園很多次了，要我去看看，他以為我沒(méi)看見(jiàn)過(guò)呢！實(shí)際上什麼形形色色那種玩的東西，沒(méi)有什麼很特別的。我們?cè)跓o(wú)量劫以來(lái)看這些東西不知看見(jiàn)多少，不過(guò)你看過(guò)都忘了，你要想起來(lái)了就不錯(cuò)。

（二三一）麼麼

【頌】仰祈佛力加持護(hù) 我所作法令圓成

早證不退常精進(jìn) 選聖拔賢速題名

【解】「麼麼」是字母，意思就是仰仗佛的力量來(lái)加被我們，令我們一切一切得以成就?！秆銎矸鹆映肿o(hù)」：所以說(shuō)仰仗佛的力量來(lái)加持我們，保護(hù)我們。

「我所作法令圓成」：我所作所修的法，就是我修的誦持楞嚴(yán)咒的楞嚴(yán)法，一切都早圓成，我所修的四十二手眼也早一點(diǎn)圓成，我所修的一切一切的禪定也早圓成?？偠灾阏b這句「麼麼」，就是所修的一切一切的法快一點(diǎn)成就，意思就這樣子。

「早證不退常精進(jìn)」：我早證不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。不退轉(zhuǎn)有三不退，誰(shuí)知道嗎？什麼是三不退？1.位不退，地位不退到小乘。2.念不退，不發(fā)小乘心。3.行不退，總是行菩薩道，行大乘法。這是三不退。早證這三不退才能常精進(jìn)，你不得到這三不退，就不能常常精進(jìn)。

「選聖拔賢速題名」：在修行中，佛菩薩也要選拔，看我們誰(shuí)夠程度了，應(yīng)該入菩薩的果位或者應(yīng)該入佛的果位，早一點(diǎn)就告訴我們，令我們得到這種不退的果位，令我們知道怎麼樣去修行。

（二三二）印兔那麼麼寫(xiě)