無(wú)論在什么地方，都應(yīng)該供養(yǎng)三寶，不要挑三寶的錯(cuò)，吹毛求疵。

在佛教里，在家人對(duì)出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批評(píng)出家人，要供養(yǎng)出家人，要贊嘆出家人，這樣才不會(huì)有‘慢’業(yè)。否則就是貢高我慢，不但得不到功德，反而造罪業(yè)。從因果上來(lái)講，這一定會(huì)墮落三惡道的。但是話又說(shuō)回來(lái)，我們出家人接受在家人的供養(yǎng)，令他們種福田，也要回光返照想一想，自己是否天天認(rèn)真修行?所謂：

施主一粒米，

重如須彌山;

吃了不修道，

披毛戴角還。

我們既然受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬?自己穿上出家人的衣服，是不是還和在家人一樣?是不是天天打無(wú)益的妄想?是不是一天到晚發(fā)脾氣?一天到晚妒忌障礙，或妨礙他人修道?若是有這樣的情形，就不堪受人家的恭敬和供養(yǎng)，縱使勉強(qiáng)接受，還是有愧于心的。

我們修道人，要時(shí)刻注意，不可糊里胡涂在道場(chǎng)中混光陰，這樣接受在家人的供養(yǎng)，實(shí)在是大錯(cuò)而特錯(cuò)的事。

為什么在家人要供養(yǎng)出家人，護(hù)出家人的法?因?yàn)槌黾胰藢Ｐ男薜溃瑳](méi)有世俗人那么多的妄想，那樣多的煩惱、妒忌。如果能這樣，對(duì)于在家人的恭敬和供養(yǎng)，才能受之無(wú)愧。如果不認(rèn)真修行，甚至不如在家人的虔誠(chéng)，那就沒(méi)有受人恭敬和供養(yǎng)的資格。這一點(diǎn)要深深覺(jué)悟，不可魚目混珠，在佛教里面混飯吃。

在家人供養(yǎng)出家人的時(shí)候，也不可以有分別心、選擇心：‘這位法師有修行，我要供養(yǎng)他;那位法師沒(méi)有道行，我不供養(yǎng)他。’不要有這種不正當(dāng)?shù)男睦?。無(wú)論在什么地方，都應(yīng)該供養(yǎng)三寶，不要挑三寶的錯(cuò)，吹毛求疵。若是專找三寶的毛病，那是貢高我慢作怪，根本談不上護(hù)持三寶。

我們?cè)诘缊?chǎng)中不要造罪業(yè)，要多做功德，才能將以前的罪業(yè)抵消。首先應(yīng)該懺悔，所謂‘彌天大罪，一懺便消?！绾螒曰谀?要在四眾面前，將罪業(yè)全盤托出，一五一十說(shuō)個(gè)清楚，并發(fā)誓從今以后絕不再犯，這樣佛菩薩一定會(huì)寬恕你，替你了業(yè)。因?yàn)橐郧澳闶菬o(wú)心的，但是今后如果再犯，就是有意的，所謂‘明知故犯’。若是這樣，你就算懺悔，也是沒(méi)有用的，這就成為定業(yè)，將來(lái)必定要受果報(bào)的。我們?nèi)瞬豢梢源嬷环N心理，想：‘我白天造罪，晚上祈禱，那就無(wú)罪了?！@樣周而復(fù)始地造業(yè)，而繼續(xù)祈禱，成為例行公事，那將來(lái)的罪業(yè)，積得猶如須彌山那么高，焉能不墮地獄呢?

在我們的道場(chǎng)中，有十方諸佛的化身，有十方諸菩薩的化身，也有辟支佛、阿羅漢等諸圣人的化身，又有天龍八部在護(hù)法。我們?cè)诘缊?chǎng)中，若盡找人家的麻煩，盡找人家的不對(duì)，這就等于找十方諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢諸圣人的不對(duì)一樣。

在道場(chǎng)中一邊修行，一邊造業(yè)，修的沒(méi)有造的多，這就等于在銀行透支一樣，補(bǔ)不上差額，將來(lái)終會(huì)信用破產(chǎn)的。所謂：

善惡兩條道，

修的修，造的造。

不要在道場(chǎng)中，只知道造惡的業(yè)，不知造善的業(yè)。要常找自己的不是，不要找人家的不對(duì)。如果專找人家的麻煩，障礙人家修道，不但對(duì)自己沒(méi)有好處，將來(lái)還要受果報(bào)，這后果不言可知。