宣化上人講述：觀世音菩薩普門品第廿五

◎一九六八年宣化上人講述于

美國(guó)加州三藩市佛教講堂

開經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法　百千萬(wàn)劫難遭遇

我今見(jiàn)聞得受持　愿解如來(lái)真實(shí)義

【編按】：

一九六八年九月廿二日，九十六天的“暑期楞嚴(yán)講修班”剛結(jié)束，上人宣布休息兩個(gè)禮拜后，將繼續(xù)講解《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》。十月六日農(nóng)歷八月十五月亮最圓，在月光最圓的這天，上人繼續(xù)講解〈普門品〉至十一月九日農(nóng)歷九月初九，觀音菩薩出家紀(jì)念日，全品圓滿結(jié)束。

在這兩個(gè)禮拜休息期間，上人曾簡(jiǎn)單地介紹觀音菩薩的神通妙用，和感應(yīng)事跡，給弟子們認(rèn)識(shí)。今將上人這段介紹收錄于此，以符合當(dāng)年的時(shí)序，也幫助讀者對(duì)觀音菩薩有更多的認(rèn)識(shí)與信心，多接近觀音菩薩，多向觀音菩薩學(xué)習(xí)。

觀世音菩薩在佛教里，是占很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說(shuō)他是中國(guó)的，有的人說(shuō)他是外國(guó)的;有的人又說(shuō)他是男人，有的人又說(shuō)他是女人?，F(xiàn)在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國(guó)人，也不是外國(guó)人。那么他是哪兒的人呢?他是盡虛空、遍法界，哪個(gè)地方都是他，哪個(gè)地方也都不是他。他是隨類應(yīng)現(xiàn)，眾生應(yīng)該以什么身得度的，他就示現(xiàn)什么身而為說(shuō)法。所以觀世音菩薩沒(méi)有一定的。

這觀世音菩薩，他也示現(xiàn)佛身來(lái)度一切應(yīng)該成佛的眾生，也現(xiàn)菩薩身來(lái)度一切應(yīng)該成菩薩的眾生，也現(xiàn)天上的天王身來(lái)度一切眾生，總而言之，這個(gè)眾生應(yīng)該以什么身得度的，觀世音菩薩就是示現(xiàn)什么身，來(lái)給這一類的眾生說(shuō)法。

在佛教里，觀世音菩薩各處去教化眾生;所以，他要度一切眾生發(fā)菩提心，先看這個(gè)眾生歡喜什么，投其所好，所以他說(shuō)什么法，這個(gè)人也都?xì)g喜聽，于是就把這個(gè)眾生度了。所以說(shuō)，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過(guò)都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動(dòng)的，和佛是一樣。并且觀世音菩薩在很久以前，已經(jīng)成佛了，佛號(hào)為“正法明如來(lái)”。

現(xiàn)在他化菩薩身來(lái)教化眾生。在佛教中，他現(xiàn)菩薩身;在外道里，他也現(xiàn)外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教里就說(shuō)她是圣母。其實(shí)，這位圣母是誰(shuí)呢?也就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。他示現(xiàn)那么一位穿白衣服的樣子，一般的耶穌教就說(shuō)這是圣母。其實(shí)也就是觀世音菩薩去顯現(xiàn)，令這個(gè)眾生來(lái)發(fā)心;無(wú)論早晚，都會(huì)令他明白佛法。明白佛法之后，就要發(fā)菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無(wú)窮的一種不可思議境界。

“觀世音菩薩”這幾個(gè)字?！坝^”是一種觀智，能觀的智慧;“世音”是所觀的境界。這能觀的智慧，觀這個(gè)所觀的境界，這個(gè)世間所有一切的境界、所有一切的音聲。這音聲，有苦聲、樂(lè)聲，有善聲、惡聲，有好聲、壞聲，觀世音菩薩觀看世界種種的音聲，他就遂心滿愿──眾生無(wú)論求什么，向觀世音菩薩來(lái)祈求，那么觀世音菩薩一定就遂心滿愿。

所謂“一切眾生若干種音，菩薩悉知悉見(jiàn)”。無(wú)論有什么聲音，這一位菩薩都知道。為什么?因?yàn)樗惶斓酵肀M觀世界的音聲，觀一觀這地方有什么音聲?觀一觀那地方又有什么音聲?本來(lái)音聲是聽的，怎么他說(shuō)“看”呢?音聲你能看得見(jiàn)嗎?你看不見(jiàn)!觀世音菩薩能看得見(jiàn)，像看雷達(dá)那個(gè)境界是一樣的;因?yàn)橛^世音菩薩他那兒有雷達(dá)，每一個(gè)眾生都有電波，你這個(gè)電波發(fā)出的什么音波，他都知道。這是一個(gè)講法。

還有一個(gè)講法，因?yàn)橛^世音菩薩眼睛雖然說(shuō)是“觀音聲”，也就是用眼睛可以聽;這眼睛不單可以看，而且又可以聽。為什么這樣子呢?因?yàn)樗小傲ビ谩钡纳裢āＲ话愕娜?，若修《法華經(jīng)》，得到法華三昧了，或者得到六根清凈這種境界，都可以六根互用，何況觀世音菩薩呢!所以觀世音菩薩耳朵也能看、也會(huì)說(shuō)話、又會(huì)吃東西，他眼睛會(huì)聽、也會(huì)想東西。這六根互用的境界，觀世音菩薩很早很早以前就得到了，所以他觀世音。

“世”有過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，這三世。觀世音菩薩觀這一切眾生過(guò)去世的因緣、現(xiàn)在世的因緣、未來(lái)世的因緣，觀看這三世的因緣，然后應(yīng)該用什么方法，去救度和教化這個(gè)眾生。觀世音菩薩，用他所修行成就的這種神通去救度眾生，所以這叫“觀世音”。

那他為什么要管這么多閑事呢?一天到晚就觀“世音”，這又有什么用呢?因?yàn)橛^世音菩薩放不下!放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切眾生。他看這一切眾生，就好像他的小孩一樣!你看果涵，一天到晚抱著她的小孩;為什么?她放不下!觀世音菩薩對(duì)我們這一切眾生，也是這個(gè)樣子，所以他要看看：我這小孩哭了沒(méi)哭?我那小孩笑了沒(méi)笑?我那一個(gè)小孩是不是很凍?大約沒(méi)吃奶吧?一天到晚照顧我們這一般的小孩子。說(shuō)是：“喔!那他是不是做一個(gè)褓姆呢?”差不多!有這種情形，但是可沒(méi)有人給他錢;這是觀音菩薩最吃虧的一個(gè)地方!他因?yàn)榉挪幌卤娚?，所以他要觀世音。

觀世音，看見(jiàn)哪一個(gè)眾生有什么痛苦了，他就要解除這個(gè)眾生的痛苦;看見(jiàn)哪一類的眾生有災(zāi)難了，他就要解除那一類眾生的災(zāi)難。所謂“尋聲救苦”，你若有苦，只要念“南無(wú)觀世音菩薩”，那就會(huì)逢兇化吉，遇難呈祥，一切一切都遂心如意。但是這個(gè)妙法，一般人都不知道，所以在最危險(xiǎn)的時(shí)候，也都想不起來(lái)念觀世音菩薩。你要是能在最危險(xiǎn)的時(shí)候，想起念觀世音菩薩，在火里邊，火也燒不死你。會(huì)不會(huì)燒壞?也不會(huì)燒壞!在水里，水淹不死你;你就不會(huì)游泳，也可以自自然然就到那淺的地方。這是觀世音菩薩的一種感應(yīng)，只要在最危險(xiǎn)的時(shí)候，你能念觀世音菩薩，都有感應(yīng)的，觀音菩薩一定會(huì)來(lái)救度你;但是你要有一種信心，不要將信將疑的。

譬如你在一個(gè)火堆里，雖然你這兒念觀世音菩薩，但又信不著觀世音菩薩，“這念念觀音菩薩，他就能來(lái)救我?這靠不住吧?沒(méi)有這么靈感的事情吧?”你這一生疑惑，他不會(huì)來(lái)救你了，因?yàn)槟悴幌嘈?你若一心相信：“我這兒念觀世音菩薩，觀世音菩薩一定來(lái)解除我的這種危險(xiǎn)?！鄙踔聊阌龅揭恢焕匣?，這老虎張開嘴要把你吃了，你這時(shí)候把眼睛一閉，念“南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)觀世音菩薩……”，這老虎嘴也張不開了!觀音菩薩就有這個(gè)力量，它就吃不了你!

“菩薩”是半梵語(yǔ)，具足叫“菩提薩埵”?！捌刑帷本褪怯X(jué)，“薩埵”就是有情;菩提薩埵，就是“覺(jué)有情”──覺(jué)悟一切的有情;凡是你有這個(gè)情的，他都會(huì)令你得到覺(jué)悟。又有一種講法，是“有情覺(jué)”，是有情里邊的一個(gè)覺(jué)悟者。有情，就是一切有知覺(jué)性的，有感覺(jué)的，有氣血的，這一些個(gè)有生命的東西，都叫有情。觀世音菩薩，他以前和我們是一樣來(lái)著，因?yàn)樗慌逻@苦難去修行而覺(jué)悟了，是有情的眾生里邊的一個(gè)覺(jué)悟者。也就是他以他這個(gè)覺(jué)悟的這種智慧，再來(lái)覺(jué)悟我們這一切的眾生，所以叫“菩薩”。

菩薩，又有一個(gè)名稱，叫“大道心的眾生”。大道心，他的道心最大了。有大道心的眾生，這就叫菩薩。又有一個(gè)名稱，叫“開士”，又叫“有上士”，名字很多。觀世音菩薩也就是這一類的眾生。在沒(méi)有成佛以前，所有的菩薩也都叫眾生。不過(guò)他是眾生里邊一個(gè)覺(jué)悟的眾生，而不是迷昧的一個(gè)眾生。迷昧的眾生，他遇著一切境界就執(zhí)迷不悟，遇著一切的事也都看不破、放不下。觀世音菩薩對(duì)一切的事，也都看得破、放得下，無(wú)所執(zhí)著了，所以他覺(jué)悟。不單自己覺(jué)悟，而且又能去覺(jué)悟其他的一切沒(méi)有覺(jué)悟的眾生，所以這就叫“觀世音菩薩”。這是觀世音菩薩大概的意思。

有一首贊嘆觀世音菩薩的偈頌，這是說(shuō)觀世音菩薩簡(jiǎn)略的大概。這首偈頌怎么樣說(shuō)的呢?

觀音菩薩妙難酬　清凈莊嚴(yán)累劫修

朵朵紅蓮安足下　彎彎秋月鎖眉頭

瓶中甘露常遍灑　手內(nèi)楊枝不計(jì)秋

千處祈求千處應(yīng)　苦海常作渡人舟

“觀音菩薩妙難酬”，觀世音菩薩，他這一種神通、智慧、方便，一切一切的都是不可思議的。這種不可思議的境界，沒(méi)有法子可以說(shuō)得完，也沒(méi)有法子可以講得完。

“清凈莊嚴(yán)累劫修”，觀世音菩薩，他這種清凈莊嚴(yán)的相好，是累劫所修，不是一生一世修來(lái)的，他是生生世世修福修慧。在很多個(gè)大劫以前，他就修福修慧，才能有這種清凈莊嚴(yán)的相好，相貌這么圓滿。

“朵朵紅蓮安足下”，觀世音菩薩，在他腳下站著那個(gè)朵朵紅蓮;他站在這個(gè)紅蓮華的上面，非常妙好。

“彎彎秋月鎖眉頭”，觀世音菩薩，他的眉毛，彎彎的像秋天那個(gè)月牙似的;他這個(gè)相貌就生得非常地妙好、非常地圓滿。

“瓶中甘露常遍灑”，觀世音菩薩，他手里拿著凈水瓶，就是那個(gè)凈瓶;凈瓶里所裝的，是甘露水。這甘露水，向我們每一個(gè)人的頭上一灑，每個(gè)人就得到清涼──災(zāi)消罪滅，災(zāi)消病散──病也沒(méi)有了，災(zāi)難也消了，罪也滅了，福就會(huì)生出來(lái)。遍灑，是普遍的，任何人有什么災(zāi)難，觀世音菩薩都可以去救。

“手內(nèi)楊枝不計(jì)秋”，觀音菩薩手里有個(gè)楊枝手，他用這楊枝蘸甘露水，這么一灑，啊!這個(gè)地方就清凈了，什么魔障也沒(méi)有了，什么麻煩也沒(méi)有了，一切一切都清凈了;只要觀音菩薩來(lái)給用這個(gè)楊枝，蘸著甘露水一灑，這個(gè)地方就平安無(wú)事了。手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，不知道多少年了!

“千處祈求千處應(yīng)”，這觀世音菩薩，不是一個(gè)地方求他，他來(lái)救一個(gè)地方;就有千處、萬(wàn)處、百千萬(wàn)處，有多少人求他，他都是遂心滿愿，去幫忙這么多的眾生，令你離苦得樂(lè)。

“苦海常作渡人舟”，在這茫茫的苦海里邊，我們這世界就好像一個(gè)苦海一樣;觀世音菩薩常常地，他作渡人的這么一個(gè)船的樣子。

觀音菩薩這種的神通妙用、相好莊嚴(yán)，講也講不完的。不過(guò)我們可以知道一個(gè)大概的，對(duì)觀音菩薩有少少的認(rèn)識(shí)，以后好多接近觀音菩薩，好多向觀音菩薩來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)觀音菩薩這種的慈悲、這種的普門示現(xiàn)，來(lái)教化眾生。

講到這個(gè)地方，想起一個(gè)公案。以前在中國(guó)，在上榆縣，有一個(gè)商人，他什么生意都做，但是他信觀世音菩薩，很誠(chéng)心地念觀世音菩薩、拜觀世音菩薩，也念誦〈觀世音菩薩普門品〉。

有一天晚間，這個(gè)商人夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩告訴他：“你呀，將要有一個(gè)災(zāi)難哪!我現(xiàn)在告訴你幾句偈頌，你記得，以后就會(huì)應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)偈頌是：逢橋莫停舟，遇油即抹頭;斗谷三升米，蒼蠅捧筆頭。”說(shuō)完，觀音菩薩就不見(jiàn)了。這商人，把這四句也就記得明明白白，記得很清楚。

有一天，他把很多的貨物裝到船上，準(zhǔn)備到另一個(gè)城市去賣。這船在江中行駛著，遇著大雨，剛好正要經(jīng)過(guò)一座大橋。這個(gè)擺船的就要把船停到橋底下來(lái)避雨，免得下雨把這些東西都打濕了。

可是這個(gè)商人一想：“喔!這個(gè)“‘逢橋莫停舟’”，現(xiàn)在正在橋底下，不要停舟啊!”趕快叫這個(gè)擺船的：“快開船!這個(gè)地方不能停!”這條船一過(guò)這座橋之后，轟!橋就坍塌了。如果在橋底下停船，那時(shí)候連人帶東西統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)打到長(zhǎng)江里去，都會(huì)沒(méi)有了。他想：“這觀音菩薩真靈!我沒(méi)有在橋底下停舟，啊!躲過(guò)這一個(gè)大難?！?/p>

回到家里，向觀音菩薩更拜多一些。那么拜拜佛，忽然在佛前的油燈就跌到地上，灑了滿地都是油。他一想：“啊!這不是‘逢油即抹頭’嗎?現(xiàn)在是有油了。”所以他把灑在地上的油，都往自己頭上抹。等晚間休息，睡到半夜的時(shí)候，啊!他聞到有一股血腥的氣味，他醒了一看，駭!太太被人把頭給割下來(lái)，流了很多血，把床都染紅了。

在半夜，他趕緊到他太太的父母親家里去報(bào)告，說(shuō)今天晚間，不知怎么的，你的女兒死了，不知被誰(shuí)殺的。他的岳父、岳母去一看，說(shuō)：“這誰(shuí)殺的?一定是你謀財(cái)害命!你信佛，你太太不信佛，你們兩個(gè)人一定是意見(jiàn)不相合。一定是你不歡喜她了，藉著這個(gè)題目，就把她殺死了，你才這么樣子來(lái)報(bào)告我?！庇谑蔷透娴娇h政府去。

到了縣政府，縣官審問(wèn)也審問(wèn)不出所以然，于是就要判這個(gè)商人謀殺的罪名成立?？h官正在拿著筆要判這個(gè)罪時(shí)，哦!有很多的蒼蠅就來(lái)把這個(gè)筆頭都落滿了。這個(gè)商人就說(shuō)：“喔!真奇怪!這真太奇怪了!‘蒼蠅捧筆頭’?！边@縣官就問(wèn)他：“你說(shuō)什么奇怪奇怪的?”他說(shuō)：“我是信觀音菩薩的。之前，我在家里作了一個(gè)夢(mèng)，觀音菩薩告訴我四句話?，F(xiàn)在三句都應(yīng)驗(yàn)了，所以我認(rèn)為奇怪。”這個(gè)縣官說(shuō)：“三句是什么?”

這個(gè)商人說(shuō)：“觀音菩薩告訴我：‘逢橋莫停舟!’我出外做生意，船剛好駛到橋底下，正趕上下雨，擺船的要停，我叫他不要停，一把船開過(guò)去那座橋，結(jié)果橋就坍塌了。如果我在那兒停舟的話，船就被那個(gè)橋給砸爛了，連人也都沒(méi)有了。這是一樣。又，觀音菩薩教我‘逢油即抹頭’，遇著油，就往自己頭上來(lái)抹。我在家里拜佛，忽然油燈跌到地上，把油都灑了滿地，我趕緊把這個(gè)油來(lái)抹頭。又，第三句是‘蒼蠅捧筆頭’，現(xiàn)在縣官您想要判我罪名，蒼蠅就來(lái)捧筆頭來(lái)了。這豈不是也應(yīng)驗(yàn)了呢?這個(gè)‘斗谷三升米’，我還不知怎么樣?！?/p>

這個(gè)縣官一聽，喔!有這么個(gè)事情?，F(xiàn)在這個(gè)三樣都應(yīng)驗(yàn)了，就剩一樣：“斗谷三升米”?？h官于是和他的參謀研究來(lái)、研究去，說(shuō)：““斗谷三升米”，斗谷有三升米，豈不就是有七升糠?有七升糠，喔!這一定有或者姓米的，或者姓康的，或者叫米三，或者叫康七。去找這個(gè)人，如果有，把他拿下來(lái)，審問(wèn)?！?/p>

于是派遣密探到鄉(xiāng)下一調(diào)查，果然有個(gè)康七。把這個(gè)人拿來(lái)一審問(wèn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)人，和這商人的太太有一種不可告人的事。他們兩個(gè)人準(zhǔn)備把這個(gè)商人殺了，以便好同住在一起。這康七就在這天晚間殺人，他用手一摸頭發(fā)，頭上有油，他想：“這有油的頭發(fā)，是女人頭發(fā)擦油，男人不會(huì)擦油的?！彼运桶延杏偷念^讓過(guò)去，把里邊那個(gè)沒(méi)有油的頭就給砍下來(lái)了。這縣官一審問(wèn)，問(wèn)明白了，于是就把康七定罪了。

由此之后，這商人一看，喔!世界上的事情，因果很利害的。以后也就出家修道，把世間一切一切都放下了。

由這一點(diǎn)看來(lái)，你只要對(duì)觀世音菩薩有誠(chéng)心，無(wú)論有什么災(zāi)難，他就會(huì)幫忙的，會(huì)有所感應(yīng)的。

這一品，相信和各位都很熟的，都認(rèn)識(shí)觀世音菩薩;因?yàn)橛^世音菩薩是為大慈大悲的菩薩，與我們這一切的眾生非常有緣。

講〈觀世音菩薩普門品〉，有十種的因緣：

第一，“藥珠”;因?yàn)樗幹?，所以就說(shuō)這〈普門品〉。什么叫“藥”呢?就是藥王樹。什么又叫藥王樹?這是在很久很久以前，有一個(gè)人到山上去斬柴，斬回來(lái)一擔(dān)柴，就擔(dān)到街市上去賣，遇到一位醫(yī)生。醫(yī)生一看他這一擔(dān)柴里邊放光，于是就把他這擔(dān)柴買回去。到家里把柴打開一看，里邊就有一棵藥王樹。這醫(yī)生得到這棵藥王樹之后，無(wú)論任何的病，只要用這棵樹在病人身上這么一碰，或者輕輕一打，無(wú)論什么病就好了;所以這個(gè)醫(yī)生在這世界上救的人不知多少!就因?yàn)檫@樣，所以叫“藥王樹”。

“珠”是如意寶珠。什么叫做如意寶珠?如意，就是遂心如意。說(shuō)如不如你的意呀?如我的意!如你的意，也就是令你歡喜、滿意，你所需要的東西，就滿足你的要求，成全你的欲望。你想要吃好東西，如意珠就現(xiàn)出有好的東西來(lái)，不用去買。你想要穿一件最美麗的、人間最稀有的衣服，只要對(duì)著如意寶珠那么想一想，如意寶珠可以現(xiàn)出來(lái)你所歡喜穿的衣服。甚至你想晚間要住一個(gè)最美麗的房子，這如意珠就可以現(xiàn)出房子來(lái);這一夜住宿過(guò)后，第二天這個(gè)房子又回到如意珠里邊去。

你想吃東西，如意珠所現(xiàn)出來(lái)的東西，也不會(huì)不夠你吃，但是也不會(huì)剩，恰到好處;你想吃這么多，就現(xiàn)出來(lái)這么多，也不會(huì)多，也不會(huì)少的。你穿的衣服，也不必預(yù)備一個(gè)衣服架子，只要把衣服脫下來(lái)，它又回到如意珠里邊去，所以這就叫“如意”。

如意珠多大呢?很小的一粒珠，你可以帶到身上，隨便到什么地方都可以;又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到極點(diǎn)，所以叫如意珠。如意珠說(shuō)是這么樣好，譬如男人想要一個(gè)漂亮的女人，能不能現(xiàn)出來(lái)?女人想要找一個(gè)漂亮的男人，能不能現(xiàn)出來(lái)?這個(gè)也沒(méi)有講。你把我問(wèn)住了!我都不知道有沒(méi)有這么妙的作用?？偠灾?，它叫“如意珠”。

因?yàn)檫@個(gè)，所以這〈普門品〉也就等于藥王樹，等于如意珠;你只要能誦念〈普門品〉，所求的事情也就能遂心滿愿，滿足你的要求。但可不是說(shuō)我今天念，明天就有功效。這必須先打好一個(gè)基礎(chǔ)，好像造樓房，先要打個(gè)地基;地基打不好，樓房也就沒(méi)有法子建造了。〈普門品〉雖然好像藥王樹和如意珠這么靈感，這么妙不可思議，可是你要先念〈普門品〉，天天念，念得觀音菩薩認(rèn)為你合格了，認(rèn)為你是有這種誠(chéng)心了，然后你就所求如意、遂心滿愿。不是說(shuō)平時(shí)也沒(méi)有念過(guò)，到時(shí)候就想要求感應(yīng)，就有靈感了!一定要你平時(shí)來(lái)用功修行，到時(shí)候就會(huì)有好像這藥王樹、如意珠，那樣妙不可思議的境界。所以這〈普門品〉就等于藥王樹、如意珠這樣的微妙，不過(guò)你首先要去念。

有的人講：“喔!佛教里面有太多東西要學(xué)了!又念〈楞嚴(yán)咒〉，又念〈大悲咒〉，現(xiàn)在講〈普門品〉，又要念〈普門品〉了。這么多功課，我們哪有這么多時(shí)間呢?”你不需要很多時(shí)間，你只要一天少睡一個(gè)鐘頭，少講一點(diǎn)沒(méi)有用的閑話。在佛教里，把“講閑話”叫“舂殼子”;舂殼子，就是言其這個(gè)米有殼子，用舂米那個(gè)東西一舂它，把沒(méi)有用的殼子都給舂去。你少講一點(diǎn)用不著的閑話，這些工作都可以做到的。

如果你不想遂心滿愿，說(shuō)我也無(wú)所求，也沒(méi)有貪心，也沒(méi)有嗔心，也沒(méi)有癡心，我也不需要念這個(gè)!那你根本就不需要念。你不需念?那就沒(méi)有講的了!你不念也可以的。你若覺(jué)得將來(lái)或者會(huì)遇到什么事情，想求觀音菩薩或者需要佛來(lái)幫忙，那你就應(yīng)該學(xué)多一點(diǎn)佛法。佛法好像大海，你連一滴海水都還沒(méi)有喝呢!你就嫌乎多了?那將來(lái)這么大一個(gè)海的水一定喝不完的。不過(guò)，喝不完，只要盡你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不盡、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以應(yīng)盡你的力量來(lái)利用佛法。

這是因?yàn)椤八幹椤钡囊馑?，所以要說(shuō)〈普門品〉。

第二個(gè)意思，叫“顯密”;顯是明顯，密是秘密。這言其你誦〈觀世音菩薩普門品〉，有時(shí)候就得到明顯的感應(yīng)，有時(shí)候就得到秘密的感應(yīng)。

明顯的感應(yīng)，就是人人能看見(jiàn)，人人也都懂得。譬如觀世音菩薩救護(hù)眾生，〈普門品〉上說(shuō)：“設(shè)入大火，火不能焚?！薄独銍?yán)經(jīng)》上，觀音菩薩述耳根圓通時(shí)也說(shuō)“火不能燒”，“性火真空，性空真火”。譬如大火焚燒的時(shí)候，你正在房里，房外邊無(wú)意中起了火，或者鄰居起了火了，這時(shí)候，只要你一心相信觀世音菩薩，能誠(chéng)心念觀世音菩薩，真真地有信心，那么即使鄰居的房子燒了，你的房子也不會(huì)燒的?？墒沁@要無(wú)意中的而不是故意。如果你故意去點(diǎn)一把火，試試看這個(gè)房子燒不燒?那是一定燒的!為什么?因?yàn)槟闶窍朐囼?yàn)觀世音菩薩!

為什么你要試驗(yàn)?就因?yàn)槟阈挪徽媲校圆乓囈辉?。好像你交一個(gè)朋友，想知道這個(gè)朋友對(duì)我是不是有真心?是不是拾金不昧的好人?于是等我這位朋友來(lái)了，就故意把這伍百塊錢掉在地上，也不在那兒看著他。他要是不好的人，就會(huì)把這伍百塊錢撿起來(lái)拿走;他要是個(gè)好人，就不會(huì)把這伍百塊錢給拿走了。為什么你要試驗(yàn)?zāi)愕呐笥?就因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)朋友沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)，還不知道他是不是一個(gè)真正的好人。

經(jīng)上說(shuō)的“念觀世音菩薩，設(shè)入大火，火不能焚”，你不相信，想要試驗(yàn)倒是能燒不能燒?如果這樣，那你對(duì)觀音菩薩根本就沒(méi)有信心;既然你沒(méi)有信心，觀音菩薩也不會(huì)來(lái)管你這么多閑事的。你燒你自己的房子?那你燒就燒!你想要跳海自殺去，“我設(shè)入大水，大水所漂，即得淺處，我看看得不得淺處?”你以試驗(yàn)性質(zhì)來(lái)推測(cè)觀世音菩薩的這種神通妙用，那觀音菩薩也不會(huì)管你這個(gè)閑事的，為什么?你根本就沒(méi)有信心!所以你要是對(duì)菩薩沒(méi)有信心，他是不愿意多管閑事的。

那么在無(wú)意之中，鄰居著火了，你以真誠(chéng)心念觀世音菩薩，這火不會(huì)燒到你的。你有意的，那就是對(duì)菩薩不相信，所以不可以試驗(yàn)的。說(shuō)：“那我若不試驗(yàn)，怎能知道究竟是真的或是假的?”你知道是真的，又怎么樣?你不知道是真的，又怎么樣?你知道了，一天還是要吃飯、穿衣服，才能活著，那你何必又多此一舉呢?

“明顯”，是人人都知道的。譬如你鄰居的房子都燒了，而你的房子公然就不燒，這豈不是“顯”嗎?人人都知道：“啊!那個(gè)人是念觀世音菩薩有感應(yīng)!他信佛真是有點(diǎn)妙處!”有感應(yīng)了，這就是“顯”。

又有秘密的。譬如你應(yīng)該有一個(gè)災(zāi)難，或者你應(yīng)該掉到海里被水淹死，但無(wú)形中，觀音菩薩就感應(yīng)得令你不會(huì)遇著這種危險(xiǎn)，令你這災(zāi)難沒(méi)有了，這就叫“秘密”。人人都不知道，你自己也不知道;你自己應(yīng)該受的災(zāi)難，無(wú)形中就沒(méi)有了?；蛘哌@個(gè)人應(yīng)該被火燒死，因?yàn)樗庞^音菩薩，觀音菩薩默默中就把他這災(zāi)難給解除了，這樣子，也是秘密的感應(yīng)。

甚至你坐飛機(jī)，本來(lái)應(yīng)該失事的;現(xiàn)在交通雖然方便了，但人死得也多了。有的時(shí)候飛機(jī)失事，火車撞火車，就幾十人、幾百人，死很多人;這車與車、巴士和巴士撞，也就很多人死于非命。在這種種情形之下，因?yàn)槟隳睢雌臻T品〉，因?yàn)槟隳睢创蟊洹?，因?yàn)槟阈庞^世音菩薩，觀世音菩薩在默默中，在冥冥之中，總而言之，就是人所不知道的，他就給你改變，化兇為吉;所謂“逢兇化吉，遇難呈祥”。逢著兇險(xiǎn)的事情，就變成吉祥了!遇著因難的事情，變成吉祥了!人人都?xì)g喜吉祥，所謂“吉祥如意、如意吉祥”，遂你的心、滿你的愿，這你就吉祥了!

這是因?yàn)椤帮@密”的關(guān)系，所以說(shuō)〈普門品〉。

〈普門品〉也就有“顯密圓通”，顯也圓通，密也圓通，顯密都得到圓通，所以這〈普門品〉的功德是不可思議的。這〈普門品〉有種種的妙用，〈大悲咒〉也有這種妙用。我說(shuō)一件感應(yīng)的事情，就是由我東北發(fā)生的。有一個(gè)種田的農(nóng)人，也是很有錢的，到秋天，他就用車裝著糧食到街市去賣;賣完了糧食，就帶著錢回來(lái)。在半路上，在前邊大約有三華里路遠(yuǎn)，很多的土匪在那兒打劫。這個(gè)有錢的財(cái)主看見(jiàn)了，這時(shí)候怎么辦呢?逃走?在土匪的監(jiān)視之下，也逃走不了;不逃走?一定是被搶的。

于是他就念起〈大悲咒〉，趕車的車夫還照常往前去。走到快接近這群土匪時(shí)，忽然看見(jiàn)從土匪里邊走出來(lái)一個(gè)人，走到他的車前，對(duì)著車夫說(shuō)：“你把鞭子給我，我給你趕車!”然后就執(zhí)鞭趕馬車，從土匪旁邊過(guò)去，這土匪好像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，所以也沒(méi)有打劫他。等這些土匪看不見(jiàn)了，這趕車的人就把鞭子又交給這個(gè)叫“老板子”的──就是趕車的馭使，說(shuō)：“你現(xiàn)在趕快走吧!沒(méi)有事了!”這財(cái)主本來(lái)以為他從土匪中出來(lái)幫他趕車的，一定是土匪了，就說(shuō)：“你今天對(duì)我這么好，你來(lái)救我，令我沒(méi)有受到打劫!請(qǐng)問(wèn)你貴姓?在什么地方住?將來(lái)我好到你府上拜謝!”這個(gè)人就告訴他說(shuō)：“我的名字，就叫阿逝孕!”

你們各位念〈大悲咒〉時(shí)，在咒里邊不有一句“阿逝孕”?在那圖片里，長(zhǎng)兩個(gè)翅膀那個(gè)護(hù)法，他就叫“阿逝孕”。這個(gè)有錢的人一想：“啊?誰(shuí)叫‘阿逝孕’呢?”當(dāng)時(shí)他都忘了，忘了這個(gè)阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒語(yǔ)，也就是一個(gè)護(hù)法。等這位阿逝孕走了，看不見(jiàn)了，他才想起：“喔!這阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一個(gè)護(hù)法嗎?”想起來(lái)了，再找阿逝孕，也找不著了，不知阿逝孕跑到什么地方去了。

所以這是〈大悲咒〉里一個(gè)很不可思議的境界!如果這個(gè)有錢的財(cái)主想：“我念〈大悲咒〉試一試它靈不靈?”阿逝孕也就不會(huì)來(lái)救他了。這是因?yàn)樗麤](méi)有試驗(yàn)的心，只是一個(gè)“信”，相信〈大悲咒〉：“我念〈大悲咒〉就可以逢兇化吉，遇難呈祥!”果然就遂心滿愿，沒(méi)有被土匪打劫。

你們以后誰(shuí)若遇到阿逝孕，你可以一手就把他抓住，不要叫他走了。不要像那個(gè)有錢的財(cái)主，見(jiàn)著阿逝孕，又當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了!所以你們記得，以后有遇著阿逝孕來(lái)救你們，你一手就把他抓住，看看他用什么方法能走得了?

第三，因?yàn)橛小叭恕⒎ā钡倪@種因緣，所以才說(shuō)這〈普門品〉。這一部《妙法蓮華經(jīng)》共有七卷，共分為二十八品。這一品文是二十五品，這一品，講觀世音菩薩這種神通妙用，不可思議的境界。

在前面講到有“藥珠”，有“顯密”。現(xiàn)在再講有“人法”。什么叫“人法”?人，就是觀世音菩薩;法，就是普門示現(xiàn)這個(gè)法。觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求，所以他是一個(gè)不可思議的人，也可以說(shuō)是個(gè)“妙人”。他又說(shuō)“普門示現(xiàn)，有求必應(yīng)，無(wú)感不通”這種法，這叫不可思議的一種法;因?yàn)樗豢伤甲h，所以叫“妙法”。既然是“妙人、妙法”，所以才可以夠上“普門”這種名稱，名實(shí)才能相符。因?yàn)椤叭朔ā钡囊蚓?，觀世音菩薩才說(shuō)這〈普門品〉。

第四種，因?yàn)榇缺囊蚓墸杂^世音菩薩才說(shuō)〈普門品〉。什么叫“慈”呢?慈能予樂(lè);什么叫“悲”呢?悲能拔苦。觀世音菩薩救度眾生七種的難，解除三種的毒，應(yīng)眾生兩種的求。這七難，在后邊經(jīng)文里會(huì)詳細(xì)說(shuō)的，大略就是“水難、火難、風(fēng)難、枷鎖難、黑風(fēng)難、刀杖難、怨賊難”等等。解三毒，就是解除“貪、嗔、癡”這三毒。應(yīng)二求，就是應(yīng)“求男、求女”這兩種的求。

眾生都有貪、嗔、癡這三毒。若人多貪，常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪;若人多嗔，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若人多癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。這個(gè)貪，講起來(lái)也很多。嗔，講起來(lái)也更不少。這個(gè)癡，也不多，也不少;說(shuō)它多也不算多，說(shuō)它少也不算少。我們就在這個(gè)不多不少，解釋這一個(gè)“癡”。

什么叫“癡”呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愚癡。什么是愚癡?就是沒(méi)有智慧，不明白，見(jiàn)理不真。見(jiàn)著那個(gè)理論不正確，知其然，不知其所以然──知道它為什么是這個(gè)樣子，不知道究竟它為什么就是這樣子?這是一種愚癡，就是見(jiàn)理不真，見(jiàn)那個(gè)道理不清楚。

這個(gè)“愚癡”，就是中國(guó)王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)所說(shuō)的，是他沒(méi)能“知行合一”。王陽(yáng)明說(shuō)，這個(gè)人為什么沒(méi)有去做呢?就因?yàn)樗恢?，所以他就不去?他若知道，就會(huì)去做。有的人就說(shuō)：“有的人他還沒(méi)有知道，所以他就不去做;他若知道了，就會(huì)去做去?！蹦峭蹶?yáng)明就說(shuō)，他知道了而不去做，那他還是沒(méi)有真知道;他若真知道了，就一定會(huì)去做的!

王陽(yáng)明在中國(guó)是一位很有名的學(xué)者，他的學(xué)說(shuō)就是“知行合一”。王陽(yáng)明說(shuō)，他若真知道了，就一定真會(huì)去實(shí)行;沒(méi)有知道，所以他才不去行。這也就是說(shuō)，他若真明白了，就不愚癡，就不會(huì)做愚癡的事情。他為什么做愚癡的事情?因?yàn)檫€沒(méi)有明白。所以我說(shuō)這是見(jiàn)理不真，見(jiàn)理沒(méi)有見(jiàn)真的。

舉出一個(gè)例子來(lái)講一講。什么例子呢?譬如這愚癡的人，他就想：

好花常令朝朝艷　明月何妨夜夜圓

大地有泉皆化酒　長(zhǎng)林無(wú)樹不搖錢

這個(gè)貪花的人，他生出一種愚癡的心，怎么樣啊?他說(shuō)：“我這朵花，永遠(yuǎn)都是這樣鮮艷而不凋殘，時(shí)時(shí)都這樣開，天天都這么美麗?！?/p>

那個(gè)貪玩月的人就說(shuō)了：“明月何妨夜夜圓呢?昨天晚間那個(gè)月是圓的，若是每一天晚間的月都是圓的，你說(shuō)多好啊!我天天到外面去看月，一看這種月光輝映燦爛，我也不必點(diǎn)電燈，天然的光輝，又省錢，這多好!”這是不是愚癡的想嗎?

月有盈虧，花有開謝?；ㄩ_，這是生;花謝，這是花的落，也是花的死。月圓，就有月缺的時(shí)候。為什么月就有盈虧?這是一種天道的循環(huán)，也就是表示月就屬陰的，日頭就屬陽(yáng)的;所以日頭天天都是圓的，月就有的時(shí)候圓、有時(shí)候不圓。男人就好像太陽(yáng)似的，女人就好像太陰似的，她為什么仿照太陰?女人有的時(shí)候這月訊每月來(lái)一次，來(lái)的時(shí)候，也就是滿了;滿了之后，女人的血又虧了。所以女人以血為主，就屬于太陰的。這個(gè)太陰，它焉能每天晚間都圓的呢?這是不可能，所以這是一種愚癡的想法。

好喝酒的人，他就想：“我每天去買酒，買威士忌，買白蘭地，又很貴的!若是在地上有一個(gè)水池子，就變成了酒池，這樣的時(shí)候，我想飲酒就到那水池子里取一點(diǎn)酒來(lái)飲，這有多方便!”

還有貪錢的人，也就想：“我現(xiàn)在去做工，賺錢非常的因難!如果每一棵樹都變成搖錢樹，樹上都結(jié)有元寶或者美金，我想要用錢，就到那個(gè)地方去取，這有多方便!”

但是這些都是不可能的事情!這都是愚癡的妄想。

還有最簡(jiǎn)單的一種例子，什么呢?這個(gè)人也沒(méi)有讀書，甚至連小學(xué)都沒(méi)入，中學(xué)那更不要提，他就想要得一個(gè)大學(xué)博士的學(xué)位。你說(shuō)豈有此理呢!小學(xué)都沒(méi)讀，大學(xué)博士的學(xué)位怎能就這樣給你呢?他就尋思自己可以得到，這也是愚癡的。

還有一種人，他也根本沒(méi)有種田去，到時(shí)候就想收谷，這都是愚癡妄想。甚至于也沒(méi)有買馬票，到時(shí)候他想中頭彩，這都是一種愚癡的想法?？墒沁@愚癡的想法，差不離的，一般的普通人，多數(shù)都有這種毛病。那怎么辦呢?有這種毛病就應(yīng)該把它改了。

觀世音菩薩救七難、解三毒、應(yīng)二求，這就是一種“大悲”;他又利樂(lè)一切眾生，令眾生離苦得樂(lè)，這是一種“大慈”。因?yàn)榇蟠却蟊囊蚓墸圆耪f(shuō)這〈觀世音菩薩普門品〉。

第五，又有一種，是“福慧”的因緣。福，觀世音菩薩他所以能尋聲救苦，分辨世間一切的音聲──善聲、惡聲、苦聲、樂(lè)聲、是聲、非聲，這有真正的智慧。他這種智慧是從什么地方來(lái)的?也是因?yàn)樗臻T的布施，以法施給眾生，所以他就有福德莊嚴(yán)。所以這是由于?；鄣囊蚓墎?lái)說(shuō)這〈普門品〉。

第六，又有“真應(yīng)”。真，是觀世音菩薩以他這種真身的妙力，來(lái)救度七難，解除眾生的三毒，滿足了眾生的二種求。這是以真身的妙力，又現(xiàn)三十二種的應(yīng)化身，去教化眾生。所以有這“真應(yīng)”的因緣來(lái)說(shuō)〈普門品〉。

第七，說(shuō)這〈普門品〉又有“權(quán)實(shí)”。觀世音菩薩以法身的力量，在默默之中，就是秘密之中，來(lái)利益眾生，這叫“實(shí)”。他又以三十二應(yīng)化身來(lái)教化眾生，這是“權(quán)”。權(quán)，就權(quán)巧方便，也就是暫時(shí)用這個(gè)方法，不是永遠(yuǎn)用的。又因?yàn)橛^世音菩薩以這權(quán)實(shí)的因緣，所以才說(shuō)這〈普門品〉。

第八，還有一種因緣，叫“本跡”。怎么叫“本”呢?“本”就是根本，“跡”就是蹤跡。觀世音菩薩以他的法身而普度一切眾生，他的法身是“本”，他以這應(yīng)化身又去教化眾生是“跡”。跡，就好像我們?nèi)俗呗?，就有腳走的蹤跡。觀世音菩薩的法身猶如這一個(gè)月，他的這種跡，就好像“月照千江”似的。所謂“千江有水千江月”，一個(gè)月照一切的水，一切水里的月，都是從這一個(gè)月的本身而現(xiàn)出來(lái)。水里的月就是個(gè)“跡”，天上的月就是個(gè)“本”;這是以“本跡”的因緣，故說(shuō)普門。

觀世音菩薩以一個(gè)法身，而普現(xiàn)一切眾生的心，令一切眾生都改過(guò)自新、回邪向善、離苦得樂(lè)，究竟成佛。

講到這個(gè)地方，有一個(gè)人就說(shuō)了：“喔!難怪我不改過(guò)自新，原來(lái)是觀世音菩薩他沒(méi)有現(xiàn)到我的心里來(lái)，所以我有什么過(guò)錯(cuò)也不愿意改?！逼┤绯橄銦煹娜司拖耄骸拔业南銦熃洳涣耍蠹s觀世音菩薩不加被我，不幫我的忙吧!”好喝酒的人就說(shuō)：“我想學(xué)佛法，可惜我這個(gè)酒戒不了，這大約是觀世音菩薩的罪過(guò)，他不幫我的忙!”于是對(duì)觀音菩薩生出一種仇怨的心，說(shuō)：“這觀世音菩薩太不公道了!為什么你幫忙旁人，不幫忙我呢?”這可是愚癡上再加上一分愚癡，這是雙料愚癡!

為什么觀音菩薩不加被你?就因?yàn)槟悴宦犛^音菩薩的教化!你聽見(jiàn)“觀世音菩薩”這個(gè)名，就應(yīng)該改過(guò)自新，應(yīng)該冷靜你的頭腦。所謂“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，你知道過(guò)去的事情，已經(jīng)過(guò)去了、算了，那么將來(lái)的事情，你應(yīng)該往好做?？墒悄忝髦史?，就像頭先我講戒律，你若受戒，就應(yīng)該守戒。尤其你看這戒律的經(jīng)，更應(yīng)該守戒;如果你看了，知道這樣是不對(duì)，你再去明知故犯，那就是罪上加罪。

所以責(zé)怪觀音菩薩不保佑你，這是一種錯(cuò)誤!觀音菩薩時(shí)時(shí)都想保佑你，可惜你把你心里那個(gè)門總是關(guān)著，不令觀音菩薩進(jìn)去，觀音菩薩也只可以嘆息說(shuō)：“啊!這個(gè)眾生，真是可憐愍者!是可憐的人哪!”所以你不要怪觀世音菩薩。

第九，還有一種因緣，叫“緣了”?！熬墶本褪蔷壱?，“了”就是了因。怎么叫了因呢?就是把這個(gè)因斷了，也就可以說(shuō)是明了這個(gè)因果的因。我們現(xiàn)在來(lái)聽經(jīng)聞法，在這一個(gè)暑假的期間，這么起早貪黑，不舍晝夜。早晨，路途遙遠(yuǎn)的，從四點(diǎn)鐘就起身，到此地來(lái)參禪打坐、學(xué)習(xí)經(jīng)教，甚至于在西雅圖華盛頓的大學(xué)里，有的讀博士、碩士也來(lái)學(xué)佛法，有的讀學(xué)士的也來(lái)學(xué)佛法，可見(jiàn)知道佛法的重要。為什么這些人要從華盛頓州這么老遠(yuǎn)來(lái)到這里學(xué)佛法?也就因?yàn)橐诉@個(gè)因;聽經(jīng)，這就是了因的種子。你有這個(gè)聽經(jīng)的因緣，這是“緣因”，也要有這種“緣”。

那么來(lái)這暑假三個(gè)月零六天，合起來(lái)就是九十六天;在這九十六天，吃飯也不知道什么滋味，喝茶也不知道什么滋味，睡覺(jué)也不知道睡醒了沒(méi)睡醒?那么做什么呢?一心一意來(lái)學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。從早晨六點(diǎn)鐘到晚間九點(diǎn)鐘，其中有四個(gè)鐘頭的講經(jīng)時(shí)間，其余的時(shí)間，有的坐禪，有的自修，有的吃飯的時(shí)候，把這一天不知不覺(jué)就混過(guò)去了。我相信每一個(gè)人，雖然有煩惱，也不會(huì)認(rèn)為煩惱太重的;所以在這九十六天，不知不覺(jué)就過(guò)去了。

過(guò)去了還不要緊，這些學(xué)佛法的人，都覺(jué)得這佛法值得學(xué)，于是從華盛頓西雅圖那里，搬到三藩市來(lái)了。來(lái)，東西也都不要了，送給人了;有的一些個(gè)家俬，桌子、凳子，大約箱箱柜柜的這一些個(gè)──說(shuō)“破家值萬(wàn)貫”，都很值錢的東西，這回都不要了，都來(lái)搬到三藩市來(lái)了。現(xiàn)在我所知道的，這就有八、九或十幾個(gè)，從西雅圖搬到三藩市來(lái);這位翻譯的，就是頭一名。我知道他本來(lái)在西雅圖讀書，可以少讀一段時(shí)間;現(xiàn)在轉(zhuǎn)到三藩市柏克萊大學(xué)，又要多耽誤一個(gè)時(shí)間。這足見(jiàn)把佛法看得重，所以能這樣子;這可以說(shuō)是千里、萬(wàn)里來(lái)到這兒學(xué)習(xí)佛法、研究經(jīng)典，這是美國(guó)的一種現(xiàn)象。

將來(lái)你們把佛法學(xué)明白了，度你們美國(guó)這些個(gè)同胞;免得我一天到晚，費(fèi)很多力氣，是講一遍你們也不明白、講兩遍也不懂。為什么呢?我也不會(huì)講英文;所以我講中文，除非會(huì)中文的可以聽得懂，不會(huì)中文的──好像果佑很誠(chéng)心的，但是我這兒講話，他看著是曉得看，不知道我說(shuō)什么，所以這是很困難的?，F(xiàn)在你們把佛法學(xué)明白了，用英文講起來(lái)，可以說(shuō)是源源而來(lái)、滔滔不斷、口若懸河，那是最好的一個(gè)辦法。

因?yàn)橛^世音菩薩以這個(gè)“緣了”的因緣，所以才說(shuō)這〈普門品〉。

第十種，還有一種因緣，叫“智斷”。觀世音菩薩他以他的智德莊嚴(yán)，來(lái)教化眾生;他有智慧的莊嚴(yán)，又有斷德的莊嚴(yán)。智慧，叫“智德”，智的德行;斷，就是“斷德”，斷除一切種的無(wú)明。這斷德，又可以叫“福德”，因?yàn)樗褵o(wú)明斷了，所以他有真正的福德莊嚴(yán)了!好像佛似的，福也足了、慧也足了。觀音菩薩雖然是菩薩，但是他有福德莊嚴(yán)，也有慧德莊嚴(yán)，所以這叫“智斷”，也叫“?；邸?。

以上合起來(lái)，這共有十種的因緣，所以講這〈觀世音菩薩普門品〉。

A1.普門圓應(yīng)(分二)

B1.問(wèn)答顯德　B2.聞品獲益　B1(分二)

C1.長(zhǎng)行　C2.偈頌　C1(分二)

D1.初番問(wèn)答　D2.次番問(wèn)答　D1(分二)

E1.無(wú)盡興問(wèn)　E2.如來(lái)垂答

今E1

爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊!觀世音菩薩以何因緣，名觀世音?

“爾時(shí)”：就是當(dāng)爾之時(shí)，什么當(dāng)爾之時(shí)?就是無(wú)盡意菩薩在法華會(huì)上，請(qǐng)問(wèn)觀世音菩薩得名因緣的時(shí)候。爾時(shí)，也就是此時(shí)，就是這個(gè)時(shí)候;這個(gè)時(shí)候是什么時(shí)候?就是說(shuō)完〈妙音菩薩本事品〉后，現(xiàn)在要說(shuō)〈觀世音菩薩普門品〉這個(gè)時(shí)候。在這法華會(huì)上，有一位菩薩，就是“無(wú)盡意菩薩”：怎么叫“無(wú)盡意”呢?這有好多個(gè)意思;每個(gè)意思都是無(wú)盡無(wú)盡、沒(méi)有窮盡的?？偲饋?lái)有三種的無(wú)盡：

(一)世界無(wú)邊塵擾擾。世界是無(wú)量無(wú)邊的，我們不要以為這個(gè)世界就是我們眼睛所看得見(jiàn)的、耳朵所聽得到的，這就是世界的一個(gè)邊際。不是!這個(gè)世界有無(wú)量無(wú)邊那么多，有此世界、他世界、無(wú)量諸世界，此國(guó)土、他國(guó)土、無(wú)量諸國(guó)土，無(wú)量無(wú)邊;所以才說(shuō)：“世界無(wú)邊塵擾擾”。

什么叫擾擾呢?擾，本來(lái)是擾亂的意思;擾亂又是不定的意思，不定就是動(dòng)的意思。你看，在這個(gè)塵世有這些個(gè)塵，就是不清凈!這個(gè)世界上有很多塵的，你看太陽(yáng)一出來(lái)，由窗孔射進(jìn)太陽(yáng)光，在光線的地方，你就可以看見(jiàn)很多塵忽高忽低、忽上忽下。世界這么多塵，從什么地方來(lái)的?溯本窮源，追究這個(gè)“塵”的根源──這很要緊的!這個(gè)塵，是從每一個(gè)眾生心里頭來(lái)的。

塵怎么會(huì)從眾生心里來(lái)呢?因?yàn)楸娚睦锿胩嗔?這個(gè)“妄想”，就好像塵擾擾不安的那種樣子。你看!我們所能覺(jué)察的妄想，就是很多很多，數(shù)不過(guò)來(lái)那么多;覺(jué)察不到的，那還不知道有多少妄想?我曾經(jīng)對(duì)你們講過(guò)，在這一念中，就有九十個(gè)剎那。剎那，就是很短的一個(gè)時(shí)間;在這一剎那之中，又有九百個(gè)生滅。所以這世界無(wú)邊塵擾擾啊!

這世界怎么有的世界?也就是由我們眾生“依真起妄”，由一念的妄想，而變成有山河、大地、房廊、屋舍，一切的世界就造成了。

(二)眾生無(wú)盡業(yè)茫茫。因?yàn)橛惺澜?，就生出眾生?lái)了;那么世界無(wú)邊了，就有了無(wú)盡的眾生。眾生，是眾緣和合而生，由很多種的因緣和合而生。所以，就有“胎生”，是由父母懷胎生出來(lái)的眾生;有“卵生”，就是由蛋菢出來(lái)的眾生;有“濕生”，有“化生”。怎么有的胎生?“胎因情有”，胎生就因?yàn)橛羞@種愛(ài)情，所以就有了新生命;“卵以想應(yīng)”，這個(gè)卵是由想而孵成的;濕生，由濕的地方，也會(huì)生出生物;化生，變化而生的生命。大概的有這四種，詳細(xì)說(shuō)起來(lái)，有十二類的眾生。這叫“眾生無(wú)盡業(yè)茫?！?

眾生從什么地方來(lái)的呢?眾生是從佛性那兒來(lái)的，所以才說(shuō)“一切眾生皆有佛性，皆堪作佛?！笨墒墙杂蟹鹦?，皆堪作佛，不是說(shuō)眾生就是佛了，不是說(shuō)不修行就成佛了。眾生是從佛性這兒來(lái)的，一定要參禪學(xué)法，依照佛法去用功修行，這才能返本還原成佛了。不是說(shuō)眾生現(xiàn)在就是佛，不要修行了!這簡(jiǎn)直是一種邪知邪見(jiàn)!

(三)愛(ài)河無(wú)底浪滔滔。男女都講“愛(ài)”，不單人類講“愛(ài)”，就是異類──那個(gè)畜生，也執(zhí)迷不悟著住到這個(gè)“愛(ài)”上，越不明理，越不懂道理，所以淫欲心非常重，時(shí)時(shí)刻刻都想行淫欲的。若能清心寡欲──清凈這個(gè)心，寡少這個(gè)欲念，這就離成佛不遠(yuǎn)了。這個(gè)愛(ài)河沒(méi)有底，越落越深、越深越向下落，就像那水波浪似的，滔滔不斷。海水為什么有波浪?就因?yàn)槲覀內(nèi)诵睦镉胁ɡ?我們?nèi)诵睦镉胁ɡ?，就因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)河有波浪。這個(gè)愛(ài)，拉不斷、扯不斷，割也割不斷，用再快的刀，想把情愛(ài)斬?cái)嗔?，也不容易?但是你若真正有了智慧，所謂“慧劍斬情絲”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，就可以解決了。沒(méi)有智慧的人，就掉入這個(gè)愛(ài)河里，越掉越深，掉到什么地方去?深不見(jiàn)底;根本就沒(méi)有個(gè)底，你說(shuō)往什么地方掉?掉得越掉越深、越深越掉;就是往下降，你說(shuō)下到什么地方去?總而言之，沒(méi)有底;什么地方?沒(méi)有完的時(shí)候!

無(wú)盡意菩薩，要把這無(wú)邊的世界都變成極樂(lè)世界，把無(wú)盡的眾生都教化成佛，無(wú)底的愛(ài)河也把底給填上;因?yàn)檫@三種的意思，所以這菩薩就叫“無(wú)盡意”這個(gè)名字。

“菩薩”兩個(gè)字是簡(jiǎn)稱，具足應(yīng)該說(shuō)“菩提薩埵”;菩提薩埵，是梵語(yǔ)，中文的意思，“菩者覺(jué)也，薩者情也”。菩提，是覺(jué)道;薩埵，是有情。用所覺(jué)悟的道理，去覺(jué)悟一切有情;也就是我開悟了，我也想辦法叫每一個(gè)眾生都開悟，這叫“自覺(jué)覺(jué)他”。

那么菩薩又從什么地方來(lái)的呢?菩薩從眾生這兒來(lái)的。菩薩原來(lái)也是個(gè)眾生，和你、我現(xiàn)在的眾生一樣的，沒(méi)有分別。不過(guò)，他是眾生里邊的一位覺(jué)悟者，是有情中的一個(gè)覺(jué)悟者。我們眾生，就是有情的里邊一個(gè)迷昧者，現(xiàn)在沒(méi)有覺(jué)悟。你如果今天覺(jué)悟，今天你就是菩薩;如果明天你覺(jué)悟，明天你就是菩薩。

覺(jué)悟什么?覺(jué)悟這個(gè)無(wú)明。你能以知道這個(gè)無(wú)明的來(lái)處，把無(wú)明破了，這就是“覺(jué)”;不能破無(wú)明，這就是“不覺(jué)”。破無(wú)明才能顯法性，無(wú)明沒(méi)有了，愛(ài)河也就干了;愛(ài)河干了，智慧就現(xiàn)出來(lái)了，這就是“覺(jué)悟”。菩薩是覺(jué)悟有情的一個(gè)人，也是有情中的一個(gè)覺(jué)悟者，這來(lái)回講都可以。菩薩又有一個(gè)名稱，叫“大道心的眾生”，他道心最大;又有一個(gè)名稱，叫“開士”，他能以開眾生的愚癡，而顯現(xiàn)本有的佛性。

“即從座起”︰從他那個(gè)座位起身。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在這法華會(huì)上，佛一開講《法華經(jīng)》的時(shí)候，有五千退席──五千個(gè)比丘都不聽佛講經(jīng);這五千個(gè)比丘是什么比丘呢?是增上慢的比丘，貢高我慢。釋迦牟尼佛一開講《法華經(jīng)》，說(shuō)是：“我現(xiàn)在講的，是真實(shí)的法門，不說(shuō)權(quán)乘，只說(shuō)實(shí)乘?！边@五千個(gè)增上慢比丘一聽，不入耳了，就不高興，所以都跑了!難怪我今年講《楞嚴(yán)經(jīng)》，有幾個(gè)人就要跑要跑的，但是結(jié)果也沒(méi)跑;不知道是被“捆仙索”給捆住了?是被“罥索手”給綁住了?所以以后也都沒(méi)跑。其實(shí)，若跑了也沒(méi)關(guān)系，跑了，就是等于“五千退席”之類的;沒(méi)有跑，就是沒(méi)有退席的。

那么在這法華會(huì)上，當(dāng)無(wú)盡意菩薩聽佛講完了〈妙音菩薩本事品〉之后，隨著他就從他的座位上站起身來(lái)了。為什么要站起來(lái)?你看!無(wú)論在哪一個(gè)大會(huì)場(chǎng)里，你想要說(shuō)話，一定要站起來(lái)說(shuō)話;不可以只坐在那地方，一舉手，這我就有了問(wèn)題了，不是這樣子!這太隨便了!

無(wú)盡意菩薩想要講話，他不單即從座起，并且還“偏袒右肩”︰這是表示“身業(yè)恭敬”。我們現(xiàn)在所搭這個(gè)衣，受五戒的人所搭的是“縵衣”，出家人所搭的有“五衣、七衣、祖衣”。這個(gè)衣，為什么露著右邊這一個(gè)膀臂呢?這也就表示“偏袒右肩”。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)地方天氣寒冷的關(guān)系，里面要穿衣服，所以就把這個(gè)衣搭到外邊，又有個(gè)鉤環(huán)鉤上。中國(guó)的衣有鉤環(huán)，在印度、暹羅、緬甸、泰國(guó)，都沒(méi)有鉤環(huán)。為什么沒(méi)有鉤環(huán)呢?他衣里邊不穿衣服，所以不需要鉤環(huán);衣若滑下來(lái)，他也知道。我們里面因?yàn)榇┲路?，若不用鉤環(huán)的話，衣跌下來(lái)還不知道呢!所以要用鉤環(huán)鉤著它;這也就是在中國(guó)的過(guò)去祖師，所用的一種方便法門，所以在中國(guó)這個(gè)衣，就這個(gè)樣子。

“合掌向佛”：接著無(wú)盡意菩薩就合起掌來(lái)，對(duì)著佛，“而作是言”︰就作了這么一種的說(shuō)話。什么說(shuō)話呢?

由“爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言?！边@段文，是結(jié)集經(jīng)藏的時(shí)候，阿難所寫的;由“世尊”這兒開始，這是無(wú)盡意菩薩所說(shuō)的話。

“世尊”：無(wú)盡意菩薩稱了一聲，世尊!世尊，就是世、出世之尊，世間和出世間的都尊重他。

無(wú)盡意菩薩稱了一聲世尊之后，就說(shuō)“觀世音菩薩以何因緣，名觀世音”︰觀世音菩薩有這么大的威神力，他的慈悲愿力也這么大，能以救七難、解三毒、應(yīng)二求，有十四無(wú)畏、十九說(shuō)法、三十二應(yīng)身，他是以什么因緣而叫“觀世音菩薩”呢?以什么因緣，就是他過(guò)去所修的什么行門呢?他過(guò)去所習(xí)的是什么法呢?

這是無(wú)盡意菩薩請(qǐng)問(wèn)佛，觀世音菩薩得名的因緣，他為什么就叫這么一個(gè)名字呢?什么道理?就這么請(qǐng)問(wèn)釋迦牟尼佛。下邊是釋迦牟尼佛答覆無(wú)盡意菩薩而說(shuō)的道理。

E2.如來(lái)垂答(分三)

F1.總答　F2.別答　F3.勸持名答

今F1

佛告無(wú)盡意菩薩：善男子!若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。

“佛告無(wú)盡意菩薩”這一句，也是阿難在結(jié)集經(jīng)藏的時(shí)候，依照這文法寫上的?！吧颇凶印币韵?，這是釋迦牟尼佛說(shuō)的話了。

“善男子!若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生”：善男子!若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生。若有，是假設(shè)之辭，就是“將有而未有”，現(xiàn)在還沒(méi)有，將來(lái)或者會(huì)有。將來(lái)或者有百千萬(wàn)億那么多的眾生。無(wú)量，就是沒(méi)有數(shù)量那么多;是多少呢?百千萬(wàn)億那么多的眾生。這一些個(gè)眾生，包括胎、卵、濕、化、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有色、非無(wú)色、非有想、非無(wú)想，這十二類的眾生，都包括在內(nèi)了。

“受諸苦惱”：這個(gè)“諸”字，也可以當(dāng)“多”字講，也可以當(dāng)作語(yǔ)助詞講。怎么叫語(yǔ)助詞呢?這個(gè)“諸”字，就是指哪一個(gè)眾生受苦，就是說(shuō)的哪一個(gè)眾生。受，就是遭受到。諸，也可以說(shuō)是很多很多種的苦惱;那么用語(yǔ)助詞，也就是每一個(gè)眾生所受的那種苦惱。

這“苦”有多少?大概有四種的講法：一人受一苦、一人受多苦、多人受一苦、多人受多苦。

有“一人受一苦”的，譬如啞吧，他自己吃黃連──黃連是中國(guó)的藥材，最苦最苦的。啞吧吃黃連，自己受這種苦，但也不能告訴人，所謂“啞子吃黃連，自己有苦自己知”，只有自己知道，這是一人受一苦。

這“一人受多苦”，例如一個(gè)人無(wú)論走到什么地方，就都有苦惱的，不是天災(zāi)，就是人禍;不是賊偷，就是火燒，所有世間的苦惱，他都嘗遍了，一個(gè)人而遍歷一切苦。這是一人受多苦。

怎么叫“多人受一苦”呢?就好像現(xiàn)在的南越那兒打仗，飛機(jī)炮彈去轟炸，死傷不知有多少。在同一個(gè)國(guó)家里的眾多人，受同一種的苦惱，這種苦叫“多人受一苦”。又有一種的瘟疫流行病，很多人都受這種傳染病，病得要死要活的，這個(gè)苦惱還沒(méi)至于死，就病得非常痛苦;很多人都傳染到這種病，這也是多人受一苦。還有其余很多很多的苦惱，也都可以不必講了。

“多人受多苦”，就好像有很多啞吧，都吃著黃連;這不一定吃黃連，其余的事情也都是一樣的。

每一個(gè)人有“一人受一苦”，又有“一人受多苦”的;這個(gè)世界，就是這么苦惱的世界。

這無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，因?yàn)楸娚?，所以苦惱也很多。究竟有多少種苦惱?根本就是沒(méi)有數(shù)量的，總括起來(lái)講，有八萬(wàn)四千種苦惱。

那么，受這種苦惱時(shí)，怎么辦呢?我們誰(shuí)都會(huì)受苦惱的，但我們要牢牢謹(jǐn)記，不要忘了這位觀世音菩薩!當(dāng)我們受苦惱的時(shí)候，就應(yīng)該“聞是觀世音菩薩”：聞，是自己原來(lái)不知道的，好像美國(guó)人究竟有多少人聽見(jiàn)過(guò)“觀世音菩薩”這個(gè)名的?你們數(shù)一數(shù)看，我相信，在全美國(guó)，能聽到“觀世音菩薩”名字的人，一百個(gè)里，連一個(gè)都不一定有的!想一想!不一定有，所以你不知道念觀世音菩薩;現(xiàn)在聞著了、聽見(jiàn)了!聞，就是聽到了，也就是明白了，也就是學(xué)習(xí)過(guò)了。好像你們學(xué)習(xí)過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》，知道觀世音菩薩耳根圓通，有三十二應(yīng)身，這種不可思議自在的神力，這是“聞是觀世音菩薩”。

“一心稱名”：要緊的，就是在“一心”這兒!這個(gè)“一心”最要緊，你不要兩個(gè)心，也不要三個(gè)心，也不要四個(gè)心。你心越多，可不像你做功德似的，做得越多越好;你這個(gè)心若多了，越多越不好。為什么?你心越多，就越發(fā)散;一散了，就不專一;不專一，就不靈了，就沒(méi)有功效了。

所以聽見(jiàn)“觀世音菩薩”，要一心稱名。我們做這功德，也是要一心，你不要生出一種懷疑，不要說(shuō)：“啊!我做這個(gè)工是不是有功德呢?有功德，法師又不能給我看一看，這是不是真的呢?”不要有這種懷疑心，要生一個(gè)真正的信心。你為佛教來(lái)做工，這無(wú)形中，那功德一定是有的，但是你可看不見(jiàn)的;因?yàn)槭裁茨?它太真了!如果是假的，你可以看得見(jiàn)的;這真的東西，沒(méi)有法子看得見(jiàn)。如果你看得見(jiàn)，被旁人給搶去，怎么辦?你能看得見(jiàn)，旁人就可以搶的;看不見(jiàn)，所以土匪都沒(méi)辦法搶的。你只要有功德，存到你的功德銀行里，土匪怎么樣都搶不去的。所以這要一心，做功德也要一心;你若兩個(gè)心稱名，也不靈了，三個(gè)心更沒(méi)有用了。

“觀世音菩薩”︰觀是觀看，世是世間，音是音聲;觀看世間一切音聲的這位菩薩?！凹磿r(shí)觀其音聲，皆得解脫”：即刻就觀到他的音聲，所有一切一切的苦惱，都得解脫了。解脫，就是一切苦惱都沒(méi)有了，都解決問(wèn)題了。那得到什么?就得到快樂(lè)。所以這個(gè)“解脫”，也就是得到真正的自由;那時(shí)候，無(wú)拘無(wú)束、無(wú)掛無(wú)礙，得到真真正正的自由。

F2.別答(分三)

G1.約口業(yè)機(jī)明應(yīng)　G2.約意業(yè)機(jī)明應(yīng)　G3.約身業(yè)機(jī)明應(yīng)　G1(分二)

H1.明七難　H2.結(jié)嘆　H1(分七)

I1.火難　I2.水難　I3.羅剎難　I4.刀杖難

I5.惡鬼難　I6.枷鎖難　I7.怨賊難

今I1

若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。

這一段經(jīng)文，是說(shuō)的觀世音菩薩救七難之中的火難和水難?！叭粲谐质怯^世音菩薩名者”：這個(gè)“者”字，就是念觀音菩薩這個(gè)人。若有，是現(xiàn)在還沒(méi)有，將來(lái)是會(huì)有的。所以說(shuō)，假設(shè)有這樣的一個(gè)人。什么樣的人呢?持是觀世音菩薩名。持，是受持，就是不忘的意思。也就是心心念念，都執(zhí)持觀音菩薩的名號(hào);那么受持來(lái)稱名，就念“南無(wú)觀世音菩薩……”。所以無(wú)論哪一個(gè)人，想要解除這種七難的痛苦，先要常常恭敬稱念觀世音菩薩的名號(hào)。

稱念觀世音菩薩名號(hào)這樣的人，“設(shè)入大火，火不能燒”：這是說(shuō)你平時(shí)就念南無(wú)觀世音菩薩，而不是說(shuō)等到被困在大火里，才念觀世音菩薩;不是現(xiàn)燒香、現(xiàn)念佛，不是說(shuō)我今天有了災(zāi)難，今天才念觀音菩薩。所謂“閑時(shí)不燒香，著急抱佛腳?！遍e著的時(shí)候，連佛前也都不上一支香的;著了急了，才來(lái)抱著佛腿，求佛來(lái)救你的難。雖然你抱著佛腿，但是佛也不理你。為什么?因?yàn)槟憔褪窃谄綍r(shí)根本就不修行，等到有難的時(shí)候才來(lái)求佛，這叫現(xiàn)燒香、現(xiàn)念佛。

可是又有一種人，他平時(shí)也沒(méi)有燒香，也沒(méi)有念佛;但是他有急難的時(shí)候，觀音菩薩也一樣救他，也一樣來(lái)令他離苦得樂(lè)，這又是什么道理呢?你要知道，我們每一個(gè)人有前因、后果;在前世，或者他曾勇猛精進(jìn)，拼命地用功，豁出命來(lái)念觀世音菩薩，甚至于來(lái)做種種的功德。因?yàn)樗吧钸^(guò)，有這種的善根;所以今生他雖然不念，觀音菩薩也來(lái)救他，這是有遠(yuǎn)因的關(guān)系。所以觀世音菩薩救人，有遠(yuǎn)因，也有近因。遠(yuǎn)因，就是在前生他所種下的因;近因，就是在今生所種下的因。

或者有人說(shuō)：“我前生或者已種下因了，所以現(xiàn)在我不必念觀音菩薩。將來(lái)我有難時(shí)，觀音菩薩也會(huì)救我?！笨墒沁@個(gè)我不保險(xiǎn)的，你就是向我買保險(xiǎn)，我也不賣的。如果你今生就能誠(chéng)心誠(chéng)意念觀音菩薩，那我可以買這個(gè)燕梳(“保險(xiǎn)”廣東話，insurance)，你一定會(huì)得到感應(yīng)的，將來(lái)你有什么災(zāi)難，觀音菩薩一定會(huì)來(lái)救你的。為什么你自己說(shuō)你在前生念過(guò)?你也沒(méi)有宿命通，你怎么知道你一定念過(guò)呢?你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。你若不是現(xiàn)燒香現(xiàn)念佛，這樣絕對(duì)有感應(yīng)的!所以說(shuō)，你要是平時(shí)念觀音菩薩，假使你遇著大火的話，火不能燒。

在中國(guó)，從前有一個(gè)人，他預(yù)備去到南海普陀山朝拜觀音菩薩。你說(shuō)怎么樣啊?就有這么巧的事情，他剛上了船，正要去南海普陀山朝拜觀音的時(shí)候，他的鄰居眼瞅著就著火了;他的家人就跑來(lái)向他報(bào)告：“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我們的鄰居著火了，你要回來(lái)照顧啊!”這個(gè)人說(shuō)：“喔!我為了想要去朝普陀山、拜觀音菩薩，已經(jīng)吃三年齋，現(xiàn)在我已經(jīng)上了船。家里著火，我要是下船，它應(yīng)該燒也一樣燒了;若不應(yīng)該燒，觀音菩薩會(huì)保護(hù)著我!我就是不下去，它也一樣不燒的。我有這種誠(chéng)心，我恁可自己家里被火燒了，我也要去拜觀音菩薩!”他家里著火也不管了，什么都不管了，就去拜觀音菩薩。

他到南海普陀山朝拜觀音菩薩回來(lái)之后，一看左右鄰居，前后所有的房子，都被火燒了，唯獨(dú)自己這間樓房，卻沒(méi)有燒。由此之故，一般人就問(wèn)他：“怎么挨著你這房子的都燒了，你這個(gè)房子不著呢?”他說(shuō)：“我就因?yàn)檫@次以最誠(chéng)心去拜觀音菩薩，燒就燒，我也不管它，什么都放下了!這是觀音菩薩的保護(hù)、觀音菩薩的力量，所以令我這個(gè)房子都沒(méi)有著火!”這是“設(shè)入大火，火不能燒”。

“由是菩薩威神力故”：因?yàn)槭裁炊鸩荒軣?這因?yàn)橛^世音菩薩有大威神力的緣故，所以火不能燒。

I2.水難

若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。

“若為大水所漂”：如果你平時(shí)常持念觀世音菩薩名號(hào)，若在無(wú)意之中，不是有心要試驗(yàn)觀世音菩薩靈不靈，就去跳海。如果你要試驗(yàn)觀世音菩薩靈不靈的話，那絕對(duì)不靈的!你跳海?毫無(wú)疑問(wèn)你是要死的!為什么?因?yàn)槟愦嬉环N試驗(yàn)觀世音菩薩的心。觀世音菩薩并不是學(xué)生，你也不是老師，為什么你要試驗(yàn)觀世音菩薩?因?yàn)槟悴幌嘈庞^世音菩薩有這么大的神通，你信不真，所以才要試驗(yàn)。

好像我以前講的，你對(duì)你的朋友沒(méi)有真信心，所以你要試驗(yàn)他究竟是不是一個(gè)真朋友、是不是一個(gè)好人;或者你把幾顆鉆石，甚至于五克拉的鉆石，放到那個(gè)地方，看看他偷不偷?為什么你要試驗(yàn)他?因?yàn)槟銓?duì)你這個(gè)朋友沒(méi)有真認(rèn)識(shí)，所以你要試驗(yàn)他。那么你對(duì)觀音菩薩呢?也是!為什么你要試驗(yàn)觀世音菩薩?也就因?yàn)槟銢](méi)有真信心，你才要試驗(yàn);可是你這一試驗(yàn)不要緊，可是把自己的生命就犧牲了。不要拿著自己的生命來(lái)開玩笑!不要拿著自己的生命作賭注!

“稱其名號(hào)，即得淺處”：你常念觀世音菩薩的名號(hào)，在不知不覺(jué)中，不知怎么樣子，就到一個(gè)淺處了。在那個(gè)大海里，你也不知道怎么樣就跑到海岸上去了。所以，這都是觀世音菩薩的力量，而有這樣子的感應(yīng)。

I3.羅剎難

若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。

這一段文，是說(shuō)七難之中的“羅剎鬼難”，也可以說(shuō)是“黑風(fēng)難”。

“若有百千萬(wàn)億眾生”：這就是多，言其有這么多的眾生。這個(gè)世界的人，所貪的就什么呢?“為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶”︰就貪這些個(gè)東西。這一些個(gè)世間人，認(rèn)為是寶了;其實(shí)這都是身外之物，你沒(méi)有明白自性的真寶。你貪外面這一些個(gè)珍寶，就是得到了，也沒(méi)有什么大的用處;對(duì)你自性上是毫無(wú)關(guān)系，但是一般人都要求這個(gè)。

金，我們一般人都知道，每一個(gè)國(guó)家都?xì)g喜這黃金，所以一般的老百姓也認(rèn)為這是一種稀奇少有的貴重東西，于是就晝夜想法子去求金;乃至于國(guó)家互相戰(zhàn)爭(zhēng)，也是為著這黃金。為什么人認(rèn)為黃金這樣的可貴?就因?yàn)樗钌?，所以就出貴了!如果黃金像土那么多，那么人也就認(rèn)為它不值錢了。所謂“缺之為貴”，因?yàn)樯伲匀巳司投钾澚?你不貪它，就沒(méi)有了，就得不到，甚至作夢(mèng)都發(fā)了黃金夢(mèng)，有的到非洲去掘金，有的到美國(guó)來(lái)掘金。

以前中國(guó)人說(shuō)“金山、金山”，這兒金子最多，所以就跑到美國(guó)，專門為掘金來(lái)的。在美國(guó)這兒，把金子淘完了，又跑去澳洲去。美國(guó)這兒有“舊金山”，澳洲又出了一個(gè)“新金山”，人就跑去找金子。在一兩百年以前，中國(guó)人為了到美國(guó)這地方來(lái)掘金;找著金子的人也有，但是沒(méi)找著的人更多。找著的，人人都知道，沒(méi)找著的那些個(gè)人，在大海里隨水漂流而死的，相信很多很多的;不過(guò)我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，不知道過(guò)去這一些個(gè)經(jīng)過(guò)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不方便，新聞的消息也沒(méi)有這樣靈通，所以也就沒(méi)有一種記載。這都是遇著「黑風(fēng)”之難，想去掘金，在海上被颶風(fēng)一吹──以前都是小舟，沒(méi)有大貨輪船，就翻船了!那么到澳洲新金山去掘金的人，也很多。

不但掘金的人，各處找銀子的人也是同樣這么多。因?yàn)榻鹱邮穷^一等的貴重物，銀子就是第二等的貴重物，所以銀子也找。又有琉璃，中國(guó)人叫“青色寶”，這青色的寶貝。硨磲，是一種石，在那個(gè)石上，現(xiàn)出那么一道一道的痕跡──就一趟白的，一趟有透光的，好像車輪子走過(guò)去，在泥土留下一道車轍似的溝，所以叫“硨磲石”。這種寶石，雖然看上去是有一道車轍溝，但是用手一摸它，卻是平的，并沒(méi)有溝，這是七寶之一?，旇?，這也是一種寶石，但是這種石頭長(zhǎng)得就像馬腦子似的，里邊有一條一條的血絲子;這個(gè)瑪瑙石，在白色的石頭上，就有一趟一趟好像血線似的，所以叫“瑪瑙”。

在中國(guó)古老抽旱煙人，那個(gè)煙桿很長(zhǎng)的煙袋嘴子，有錢人多數(shù)就用瑪瑙造的，很名貴的，有的用玉石造的。這些人也就是吃飽了飯，沒(méi)有事情干，就想標(biāo)異現(xiàn)奇，做一個(gè)特別的樣子，表現(xiàn)自已也很特別;所以就驚奇好異，你做一個(gè)這樣子的，他也就做一個(gè)那樣子的。有的用翡翠做的煙袋嘴，他們就互相那么競(jìng)賽：“喔!我這個(gè)翡翠的煙袋嘴，這是真名貴啦!真值錢了!”向親友就炫示，表示自己有錢。你看這真是胡鬧了!這有什么用呢?

珊瑚，是一種珊瑚樹，有的三尺多高的，我看見(jiàn)過(guò)有一尺高的樣子。這珊瑚樹是什么做成的?是在海里的一種蟲子變的，這也是一種化生，變成一種植物。這種植物像樹的樣子，但是它的質(zhì)地好像玉石似的，非常的名貴。

在中國(guó)有個(gè)石崇，最歡喜和另外一個(gè)人來(lái)斗富貴;另外這個(gè)人是一個(gè)皇親──就是皇帝的親戚。這皇帝就賜給他一棵珊瑚樹，大約有兩尺多高，因?yàn)槭腔实圪n的，自然特別名貴。這個(gè)皇親請(qǐng)石崇到他家里去宴會(huì)，就擺出這棵珊瑚樹給石崇看：“你看我這一棵樹，這多名貴!”你說(shuō)石崇怎么樣呢?那珊瑚樹，是有一種好像玉石的性質(zhì)，石崇把這棵樹拿起，就給摔碎了。當(dāng)時(shí)這個(gè)皇親憂愁得不得了：“這是皇帝賜給我的，你怎么把它摔碎了?現(xiàn)在一個(gè)錢也不值了!”石崇說(shuō)：“你不要擔(dān)憂，不要緊的!我賠你一棵!你明天到我家去，隨便你撿，愿意要哪一棵就拿哪一棵!”

到石崇家里，一看!整個(gè)客廳里都擺滿了三尺多高的珊瑚樹!這個(gè)皇親一看，心想：“我雖然是皇親，都沒(méi)有你石崇這么樣的富有!”于是就選了一棵珊瑚樹回去。結(jié)果石崇以后也就因?yàn)樘绣X，被斗爭(zhēng)死了。所謂“人為財(cái)死，鳥為食亡。”人為什么死?就為這個(gè)財(cái);小鳥為什么死?就因?yàn)檫@個(gè)食。

琥珀，是一種黃褐色透明的礦物，是松樹脂所變成的。黃色的琥珀，那是“金珀”，不過(guò)那種的年頭還沒(méi)有太長(zhǎng)成。真珠，是在蚌殼內(nèi)生出的那種珠子。

“入于大?！保喝艘?yàn)橄肭筮@些財(cái)寶，就到大海里去找寶貝，海里的寶貝最多?！凹偈购陲L(fēng)吹其船舫”：假使，這是一個(gè)比喻之辭，也就是“假設(shè)”。假設(shè)什么呢?黑風(fēng)吹其船舫。什么是黑風(fēng)?有人說(shuō)，我知道!是黑色的風(fēng)!不錯(cuò)，就是黑色的風(fēng)。可是這種黑色的風(fēng)，每一個(gè)人都有，就是你面孔板起來(lái)時(shí)，面孔發(fā)黑了。你面孔怎么發(fā)黑了?就因?yàn)槟惆l(fā)脾氣。你有脾氣，那你就有黑風(fēng)了;你沒(méi)有脾氣，那你黑風(fēng)沒(méi)有了!什么是大海?就是我們自性的性海。

“黑風(fēng)”就是我們的無(wú)明，講來(lái)講去還是講這個(gè)，沒(méi)有旁的。無(wú)明又有一個(gè)名，又叫“煩惱”。你若生了煩惱，就是有黑風(fēng);若沒(méi)有煩惱，在你自性那個(gè)大海里就風(fēng)平浪靜。怎么才能“求寶”呢?就到你自性里，去發(fā)掘你自性的寶貝。當(dāng)你想發(fā)掘你自性的寶貝，這時(shí)候就會(huì)遇到有魔障的;為什么會(huì)有魔障?就因?yàn)樽约旱牡滦胁粔?。道德不夠，功德不足，因?yàn)闆](méi)有作功德，所以這種德行也就不圓滿。德行不圓滿，所以才有黑風(fēng)，就有魔障了。你若是德大，那黑風(fēng)就化了，化成祥云、祥和之氣了。

在中國(guó)有這么兩句話，說(shuō)得非常好。什么話呢?所謂“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”你修的道行若高了，就是龍見(jiàn)到你也盤起來(lái)了。龍本來(lái)是一種很厲害的，它能翻江倒海、移山倒海。龍若一用神通，可以把山都給搬家了，海也可以給搬家，所以龍勢(shì)力很大。可是你若有“道”，龍雖然有這么樣的大神力，它不敢在你面前示威使的，也要老老實(shí)實(shí)地盤起來(lái)。老虎雖然是兇的，你若是真正沒(méi)有脾氣了，那么老虎見(jiàn)著你，就變得像你所養(yǎng)的貓狗一樣馴伏，向你搖頭擺尾地歡迎，不咬你?？墒悄阋羞@種道行，才能這樣子;如果沒(méi)有道，龍也不盤起來(lái)，虎也不臥起來(lái)。“德重鬼神欽”，你德行要是夠了，圓滿了，就是鬼神見(jiàn)著你也都恭敬你，都向你叩頭禮拜地來(lái)尊重你;可是你要德行夠了才可以，德行若不夠，那是不可以的。所以最要緊的，就是要做德行!

這個(gè)“黑風(fēng)吹其船舫”，就是吹你財(cái)寶的那個(gè)船舫。“飄墮羅剎鬼國(guó)”︰羅剎鬼，就是啖精氣鬼──吃人精氣的那種鬼;這種鬼，是女的。若在船上遇著黑風(fēng)了，飄流到羅剎鬼國(guó)里去，如果在這個(gè)船上，“其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者”：其中甚至于只有一個(gè)人稱念觀世音菩薩的名號(hào);“是諸人等，皆得解脫羅剎之難”︰這一切的人，甚至于有百千萬(wàn)億眾生，都不受羅剎鬼這種難了?！耙允且蚓?，名觀世音”：以這種的因緣，這位菩薩的名字，就叫“觀世音菩薩”。

講到這種“德行”，是凡人類都應(yīng)該注重道德。人之所以和禽獸不同的地方，就因?yàn)橛械赖?如果不重道德、不講道德的話，就和禽獸根本沒(méi)有分別。這個(gè)道德必須要你去實(shí)行，你若不做，根本也就沒(méi)有道德可言。

在我東北的家鄉(xiāng)，我有一個(gè)最好的朋友;這個(gè)朋友，怎么說(shuō)是和我最好的呢?因?yàn)樗臀沂峭?。怎么同道?因?yàn)槲以诩业臅r(shí)候，曾給母親守孝，他也是為母親守孝。可是他和我不同的地方，就是他沒(méi)守孝以前是做強(qiáng)盜的;強(qiáng)盜，就是到處去打劫、強(qiáng)搶、綁票──把人綁去，和人要多少錢來(lái)贖這個(gè)肉票。有一次，在搶劫的時(shí)候，和人打仗就受傷了;受傷之后，療養(yǎng)了半年多，這傷也不好。他這時(shí)候就發(fā)了覺(jué)悟心：“我大概是做錯(cuò)事了，所以這傷口總也不好?！庇谑蔷桶l(fā)愿：“如果我這傷能好了，從此以后我再也不做土匪了!我就到我母親、父親的墳上守孝去!”他發(fā)這么一愿，這個(gè)傷沒(méi)有幾天就好了!于是他就到墳上去守孝。在守孝的期間，有很多很奇怪的事情發(fā)生。現(xiàn)在單講他為大眾求晴，割肉祭天的事。

怎么叫為大眾來(lái)求晴呢?在他守孝的時(shí)候，連下了幾個(gè)月的雨，天總也不晴。他就想：“唉!這把所種的谷都淹死了!”于是他就求晴。那么求晴，他要有點(diǎn)表現(xiàn);怎么樣表現(xiàn)呢?他就向天來(lái)發(fā)誓：“如果在三天之內(nèi)，雨不下了，我就把身上的肉割下來(lái)供天、供佛。”他一發(fā)這愿，很奇怪的，沒(méi)有過(guò)三天，兩天半，雨就停止了。他要履行他這種的義務(wù)，于是在佛前，拿著刀把自己的肉就割下來(lái)──大約不太多，或者一、二兩這么大的一塊肉。他把肉割下來(lái)之后，也昏死過(guò)去了;因?yàn)楦钊馓戳?，痛得就昏死過(guò)去，等一陣子，才又活過(guò)來(lái)。

正在這時(shí)候，雙城縣的縣長(zhǎng)剛好路過(guò)那個(gè)地方，一看，地上可就流得滿地都是血，心想：“哦!這個(gè)人把自己肉割下來(lái)干什么?”以為他是發(fā)狂了。經(jīng)過(guò)一問(wèn)，才知道他是為大眾來(lái)求晴，所以割肉供養(yǎng)佛、供養(yǎng)天。縣官一聽：“啊!你這是最好了!”對(duì)他印象特別好。他割肉之后，不知從什么地方就飛來(lái)一只小鳥，這只鳥叫得很特別，叫聲說(shuō)：“多做德!多做德!做德多好!”這只鳥就這么樣叫，這個(gè)意思就是叫你多做好事。

你做好事，做得越多越好!所以為什么我也不怕辛苦，白天陪著你們來(lái)做工，我一點(diǎn)時(shí)間也沒(méi)有，也沒(méi)有看佛經(jīng)，晚間又來(lái)給你們講經(jīng)?我也因?yàn)橄胍龆嘁稽c(diǎn)布施──給你們一點(diǎn)法的布施。在美國(guó)，可以說(shuō)是“法”最缺少!所以我就再辛苦，我都給你們各位來(lái)布施佛法;再辛苦，我都不會(huì)罷工的，都不會(huì)停止的。為什么?不要說(shuō)有這么多人聽經(jīng)，我所說(shuō)的道理，就有一兩個(gè)人聽得真正明白了，我已經(jīng)知足了，我已經(jīng)有知己了，何況這么多人呢!這么多人，天天來(lái)聽經(jīng)的人，都是我最知己的一種法友。我雖然怎么樣疲倦做工──人人做工都要疲倦的，都是辛苦的，我還是照常給你們各位來(lái)講說(shuō)佛法;不過(guò)這個(gè)工，現(xiàn)在做得已經(jīng)有一點(diǎn)眉目了，就來(lái)要告一段落了。

I4.刀杖難

若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。

這一段經(jīng)文是說(shuō)的“刀杖難”。

“若復(fù)有人，臨當(dāng)被害”︰假設(shè)又有這么一個(gè)人，就是他在將要被人殺的時(shí)候;“稱觀世音菩薩名者”：他能稱念觀世音菩薩的名。怎么樣呢?“彼所執(zhí)刀杖”：彼，是指想要?dú)⑺倪@個(gè)人。所執(zhí)，就是所執(zhí)持的，所拿著的。執(zhí)刀杖，就是用手拿著刀杖;譬如用這個(gè)扇子作為一把刀，他拿著這把刀或者木杖，想要斬你的時(shí)候。杖，就是棍子。

當(dāng)你稱念觀世音菩薩，你說(shuō)怎么樣?“尋段段壞”：你這個(gè)脖子就硬過(guò)他那把刀!本來(lái)是刀硬過(guò)脖子，可是現(xiàn)在當(dāng)他一砍，這個(gè)刀砍到脖子上的時(shí)候，刀就斷了。若不信，你可以試一試!看看你自己的脖子能不能有這樣個(gè)堅(jiān)固法?這個(gè)刀一段一段地壞了，為什么能這樣子呢?就因?yàn)橛^世音菩薩有大威神力，令你這個(gè)脖子堅(jiān)如鐵石;所以他那把刀砍上就斷了，不但斷了一段，還斷了很多段，左一段、右一段，甚至于這把刀就碎了?！岸媒饷摗保壕瓦@樣而得到解脫這種刀杖的難。什么道理能解脫呢?就是因?yàn)樗钣^世音菩薩。有人懷疑：“念觀世音菩薩，就有這樣的靈感嗎?”嗯!不但這樣的靈感，比這個(gè)更靈感的事情，那更多!只要你誠(chéng)心相信，能以誠(chéng)心念觀世音菩薩，就會(huì)有比這個(gè)更靈感的事情發(fā)生的。

I5.惡鬼難

若三千大千國(guó)土，滿中夜叉羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。

這一段文，是解除夜叉、羅剎的諸鬼難。

“若三千大千國(guó)土”：什么是三千大千國(guó)土呢?因?yàn)槿窝郧?什么三次言千?我們這個(gè)世界，有一個(gè)日、一個(gè)月、一個(gè)須彌山，有一四天下;這一四天下，就是南贍部洲、北俱盧洲、西牛賀洲、東勝神洲，這四大部洲。這一千個(gè)須彌山、一千個(gè)日、一千個(gè)月、一千個(gè)一四天下，這叫一個(gè)“小千世界”。那么再集合起來(lái)一千個(gè)小千世界，算一個(gè)“中千世界”;再集有一千個(gè)中千世界，這算一個(gè)大千世界;因?yàn)槿檠浴扒А?，所以叫“三千大千世界”。三千大千世界里邊的?guó)土，有很多的國(guó)家、很多的地方。

假設(shè)在這三千大千世界里邊，“滿中夜叉”：都充滿了這夜叉鬼。夜叉，有飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉;這種夜叉是跑得快?還是跑得慢?他可以到處去，他跑得非?？?就是現(xiàn)在的火箭也沒(méi)有他那么快，所以叫速疾鬼，也叫捷疾鬼?！傲_剎”：就是啖精氣鬼，他專門吃人的精氣。

“欲來(lái)惱人”：這種藥叉和羅剎都是專門到處害人的;好像你想發(fā)菩提心，他一定不歡喜，就故意給你添麻煩，而想出種種的方法來(lái)阻止你，不叫你修行，甚至叫你退心。本來(lái)你發(fā)菩提心發(fā)得很勇猛的，可是他一來(lái)了，你就想：“唉!修行做什么呢?學(xué)佛法干什么呢?都不要學(xué)佛法啰!學(xué)佛法，你看!我們沒(méi)有什么好處啊!”就令你生出一種疑信參半的心。

又這藥叉鬼、羅叉鬼鉆到你的心里邊去，就叫你想：“我還是走了吧!不要學(xué)佛法了!我去到旁的地方，什么事情都很自由、很隨便的;愿意跳舞就跳舞，愿意聽音樂(lè)就聽音樂(lè)。學(xué)佛法學(xué)得這個(gè)也不可以，那個(gè)也不可以，這么多的不可以!這個(gè)也不可以做，那個(gè)又不可以做，又不可以看戲，又不可以喝酒，又不可以抽煙!你說(shuō)這么多的事情，都不可以做的，這佛法學(xué)得越學(xué)越麻煩!”這是誰(shuí)這樣想的?這就是藥叉、羅剎鬼來(lái)叫你這樣想的。你想要出家做和尚，他就教你想：“唉!做和尚太苦啰!一天到晚又要做工，然后吃得也不好，穿得也不好，又要做工做得很多，辛苦得不得了!做和尚有什么用?”有的人想要做比丘尼，這個(gè)藥叉、羅剎也就來(lái)教你：“還是結(jié)婚好啰!結(jié)婚，又有丈夫一天到晚陪著，愿意做什么就做什么!”令你總不能發(fā)菩提心;這就是夜叉、羅剎他們的本事，專門破壞人修道的心。

“聞其稱觀世音菩薩名者”︰這么多的藥叉和羅剎，他們想要來(lái)惱人，給人添麻煩;可是他一聽見(jiàn)能念“南無(wú)觀世音菩薩”這個(gè)名的人，“是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害”︰你一念觀世音菩薩，你就放光了;你一放光，那鬼想看你也看不見(jiàn)了。因?yàn)樗茨憔拖窨措姛舻墓馑频?，睜不開眼睛了!他眼睛都睜不開了，都看不見(jiàn)你，又怎么能害你呢?他沒(méi)有法子可以害得了你!所以你要時(shí)時(shí)刻刻都要念觀世音菩薩，才能有辦法，才能有保障。

I6.枷鎖難

設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無(wú)罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

這一段文，是解除這杻械枷鎖的難。

“設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無(wú)罪”︰假使再有這么一個(gè)人，無(wú)論是有罪或沒(méi)有罪。就有罪、無(wú)罪，都包括在內(nèi)，怎么樣子呢?“杻械枷鎖檢系其身”：有罪的人，固然政府把你捉去了，給你戴上手捧子、腳鐐子，披枷戴鎖;無(wú)罪的人，是被冤枉的，或者被人誣告，根本自己就沒(méi)有罪，政府也把他捉去，圈到牢獄里，給戴上手捧子、腳鐐子。杻、械、枷、鎖，都是給犯人所戴上的刑具。檢系其身，就把你綁上。

“稱觀世音菩薩名者”︰在這個(gè)時(shí)候，要是能稱念“南無(wú)大悲觀世音菩薩”名號(hào)的人，“皆悉斷壞，即得解脫”：這些杻械、枷鎖，種種的刑具就自然都?jí)牧?，即時(shí)就得到解脫了，得到自由了──枷也自動(dòng)就開了，鎖也自動(dòng)就斷了，杻也自動(dòng)就破壞了;總而言之，無(wú)論什么刑具在身上，自動(dòng)就會(huì)脫落的。

這種情形，我見(jiàn)過(guò)很多人都有這種的感應(yīng)。以前，我在南華寺的時(shí)候，遇到一個(gè)和尚，在日本侵華那時(shí)期，他被日本兵捉去，圈到監(jiān)獄里，戴上手捧子、腳鐐子。他在監(jiān)獄里，一天到晚都念觀世音菩薩的名號(hào);念念念，念念不斷，大約有一個(gè)時(shí)候。一天晚間，忽然他所有身上的枷鎖都自動(dòng)掉落了、壞了，門也自動(dòng)就開了，所以他就從這個(gè)監(jiān)獄的門走出來(lái)，就跑了。這是他親身告訴我的，還有其他很多很多的這種情形，所以我知道這種事情是真實(shí)不虛的。

I7.怨賊難

若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人作是唱言：諸善男子!勿得恐怖!汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生;汝等若稱名者，于此怨賊當(dāng)?shù)媒饷?眾商人聞，俱發(fā)聲言：南無(wú)觀世音菩薩!稱其名故，即得解脫。

這一段文，是解除這怨賊的難。

“若三千大千國(guó)土”︰假設(shè)這三千大千國(guó)土里?！皾M中怨賊”︰在這個(gè)三千國(guó)土內(nèi)的任何一個(gè)角落里邊，所有的怨賊。怨，是怨恨;因?yàn)樗奚c你有怨債，所以今生他就做賊來(lái)?yè)屇愕臇|西。“有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路”︰有這么一個(gè)做買賣的人，帶領(lǐng)很多做生意的人，又帶著很多非常值錢的寶貴東西，經(jīng)過(guò)有土匪的地方。那么遇著土匪，你有值錢的東西，那他一定要把你搶了?！捌渲幸蝗俗魇浅浴暴U在這么多的商人之中，有一個(gè)人就對(duì)大家說(shuō)這樣的話，作這種的建議。

“諸善男子!勿得恐怖”︰你們各位善男子!各位好朋友!各位兄弟──我們稱“伙計(jì)”，就大家共同都是做生意的。請(qǐng)大家不要恐怖駭怕!“汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生”︰我們大家都應(yīng)該一心，不要有二心。一心做什么呢?就稱念觀世音菩薩名號(hào)。為什么?因?yàn)檫@一位觀世音菩薩，能用他這種無(wú)畏的精神，來(lái)保護(hù)所有一切的眾生?！叭甑热舴Q名者，于此怨賊當(dāng)?shù)媒饷摗暴U現(xiàn)在我們所有這一切的同仁，若是能稱念南無(wú)觀世音菩薩的名號(hào)，我們現(xiàn)在遇到這些怨賊，應(yīng)該就得到解脫，不會(huì)受土匪來(lái)打劫。

“眾商人聞，俱發(fā)聲言：南無(wú)觀世音菩薩”：這一切做生意的人聽見(jiàn)后，大家都一起發(fā)聲念南無(wú)觀世音菩薩!“稱其名故，即得解脫”︰因?yàn)榉Q念觀世音菩薩名號(hào)的緣故，果然就得到解脫了，沒(méi)有被土匪所打劫。因?yàn)檫@是特別靈感的，所以每一個(gè)人都要發(fā)一種信心，不要生一種懷疑心!

H2.結(jié)嘆

無(wú)盡意!觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。

釋迦牟尼佛，講完以上所說(shuō)的這一些個(gè)經(jīng)文的意思之后，于是就叫一聲“無(wú)盡意”：無(wú)盡意菩薩!我所講的“觀世音菩薩摩訶薩，威神之力”：觀世音菩薩摩訶薩，他這種威德和神通的力量。“巍巍如是”：巍巍，就是大的樣子、多的意思。巍巍，就是大，可大得很!這觀世音菩薩，他這種巍巍而大的神通，就像上邊我所說(shuō)的這個(gè)道理，也好像下面經(jīng)文我所說(shuō)的這個(gè)道理;他這種神通威德，簡(jiǎn)直是太大了!說(shuō)也說(shuō)不完，講也講不盡的。所以就用“巍巍”二字，來(lái)代表多而廣大。

G2.約意業(yè)機(jī)明應(yīng)(分二)

H1.明三毒　H2.結(jié)嘆

今H1

若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

你就看這一段文!“若有眾生”︰假設(shè)有這一類的眾生，怎么樣子呢?“多于淫欲”：他一邊學(xué)佛法，一邊生淫欲心;學(xué)的佛法越多，他淫欲心也越多越大了。喔!一天到晚總想這個(gè)淫欲、淫欲、淫欲!想來(lái)想去，想得這個(gè)淫欲就像流水似的，川流不息;你說(shuō)這個(gè)是糟糕吧?這真是最壞的一種思想，最壞的一種行為，最壞的一種表現(xiàn)!那該怎么辦呢?你不要憂愁、不要擔(dān)心。“常念恭敬觀世音菩薩”︰念，就是念誦;你只要能常常稱念“南無(wú)觀世音菩薩……”?？墒?，你單單誦念還不夠，還要恭敬;怎么樣恭敬呢?就是給觀世音菩薩多叩幾個(gè)頭，多拜觀世音菩薩。

拜佛就是表示最恭敬了!所以我們拜佛，一般人不懂這個(gè)道理，尤其那個(gè)外道的人，說(shuō)我們拜的是木雕泥塑的，拜它做什么呢?這個(gè)瞎眼睛人就說(shuō)瞎話!因?yàn)樗麤](méi)有眼睛，看不見(jiàn)佛這種光明遍照的境界，反而說(shuō)這是木雕泥塑的，拜它干什么!我們拜佛，就表示我們心里頭的最恭敬，所以你要是想恭敬三寶，一定要天天拜佛，向佛頂禮叩頭，切記不要生我慢?！澳憧次遥矣卸啻?我比佛都大，我何必拜他呢!”若這樣子，就是錯(cuò)了!

所以若能常稱念恭敬觀世音菩薩，“便得離欲”︰你那個(gè)淫欲心就脫離了、沒(méi)有了!說(shuō)：“那可壞了!我就歡喜淫欲，現(xiàn)在沒(méi)有了，這怎么辦呢?”你若歡喜有，還一樣可以有的，也不要擔(dān)心的!你若不歡喜有，就可以沒(méi)有。你若歡喜有，那你就不必念觀世音菩薩嘛!那一樣有的，你還可以保持著。所以你歡喜有，也有辦法;歡喜沒(méi)有，也有辦法;觀世音菩薩神通妙用，遂心如意的。

“若多嗔?！暴U嗔恚，就是一種脾氣;脾氣，就是煩惱;煩惱，也就是無(wú)明。嗔恚好像火似的，所謂“星星之火，就可以燒去功德之林。”古人也說(shuō)：“千日打柴一火焚。”意思就是你斬了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都燒了。這是形容我們?cè)谄綍r(shí)所盡做的好事──做道、做德，做了很久很久的;可是你這一發(fā)脾氣，生了無(wú)明火，就把你所修的種種功德，也就都無(wú)形中燒去了。什么樣人歡喜發(fā)無(wú)明火呢?就是歡喜發(fā)脾氣，就是修羅!

每一個(gè)人都有四道，有的有佛道的，有的就有仙道的，有的又有人道的，有的有畜生道的，有的餓鬼道，有的就有修羅道。這佛道的人，多數(shù)就慈悲;屬鬼道的人，多數(shù)就是奸。什么叫“奸”呢?就是不吃虧，很狡滑的，不老實(shí)的。你看那不老實(shí)的人，總是鬼鬼祟祟的，就和鬼作祟一樣;作祟，也就是好像“欲來(lái)惱人”那個(gè)“惱”字差不多的意思。若是在人道的人，就和每一個(gè)人都有緣。若是由畜道來(lái)的人，多數(shù)貪心，貪而無(wú)厭，無(wú)論什么他都不怕多，越多越好，所謂“多多益善”。那么修羅道來(lái)的，就好發(fā)脾氣。仙道的人，就愿意清閑。

現(xiàn)在這個(gè)“多嗔?！笔菍倌囊环N?屬于修羅。你看這個(gè)人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)起脾氣來(lái)，這個(gè)人就屬于修羅性當(dāng)權(quán)。那么可以改變嗎?可以的。怎么樣能改變呢?這部《妙法蓮華經(jīng)》，已詳詳細(xì)細(xì)地把這個(gè)法門告訴你了!就是要你“常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔”：常念，就是時(shí)時(shí)刻刻都要念，沒(méi)有一個(gè)時(shí)候間斷的?！安粩唷敝^之“常”;就常念“南無(wú)觀世音菩薩”。你若是能常念觀世音菩薩的名號(hào)，再能恭敬觀世音菩薩;怎么恭敬法呢?就是每到一個(gè)寺廟去，凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方，你都要叩頭頂禮。你叩頭，不是說(shuō)我今天頂禮，明天就不需要叩頭了;或者我早起叩頭，晚間就不要叩頭了。不是的!若見(jiàn)佛的時(shí)候，就要叩頭;給佛叩頭、恭敬觀世音菩薩，你這個(gè)脾氣久而久之就沒(méi)有了!你自己也不知道怎么就沒(méi)有脾氣了，就不會(huì)發(fā)脾氣了，這很奇怪的。

你們每一個(gè)人不相信，我自己的經(jīng)驗(yàn)我知道;我以前也很大脾氣來(lái)著，說(shuō)打人就打人，說(shuō)罵人就罵人。在我十二、三、四歲那時(shí)候，歡喜和人打架，無(wú)論你是多大的大人，和我在一起都要聽我來(lái)指揮;不聽我指揮，那我就往死了打，打得你降伏為止。這叫什么?這就是一種修羅性!以后我學(xué)佛法了，知道有脾氣是不對(duì)的，也就改了，也就常念恭敬觀世音菩薩。所以我現(xiàn)在就受徒弟的氣，我也不發(fā)脾氣了。有的時(shí)候，這徒弟來(lái)欺負(fù)師父，徒弟先發(fā)脾氣了，現(xiàn)在這個(gè)做師父的，也修忍辱行，我也忍耐著;等他慢慢明白了，他就會(huì)知道錯(cuò)了!你看一看!以前我發(fā)人家的脾氣，現(xiàn)在被徒弟來(lái)欺負(fù)我。

說(shuō)：“哪一個(gè)徒弟?”哪一個(gè)徒弟欺負(fù)我，就是哪一個(gè)!你若沒(méi)有欺負(fù)我、沒(méi)有對(duì)師父發(fā)脾氣，那就不算;你若發(fā)過(guò)，就會(huì)知道。你看!以前對(duì)人家發(fā)脾氣，現(xiàn)在人家來(lái)對(duì)我發(fā)脾氣，這也是一種果報(bào)。誰(shuí)叫我以前對(duì)人家發(fā)脾氣來(lái)著?所以現(xiàn)在收了一些個(gè)惡徒弟，專門欺負(fù)這個(gè)善師父!可是這個(gè)善師父現(xiàn)在不發(fā)火了，把火不知道跑到什么地方去了!你不要追究，如果你一追究，我的火要是發(fā)上來(lái)，那更不得了了!

“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”︰前邊第一個(gè)講的是“貪”，第二個(gè)講的是“嗔”，現(xiàn)在是第三個(gè)，講的是“癡”，這叫三毒;這三毒，把我們?nèi)说姆鹦远冀o毒得睡覺(jué)了。為什么我們沒(méi)有覺(jué)悟，一天到晚這么醉生夢(mèng)死?也就因?yàn)橛羞@三種東西。這第一個(gè)貪，就是貪淫欲。本來(lái)這淫欲對(duì)自性上是最有害處的一種東西，可是一般人就都認(rèn)為它是一種好的享受，所以盡做這種顛倒的行為，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天蓋上一些個(gè)塵垢，光明就不顯現(xiàn)出來(lái)，這是貪淫。這個(gè)“嗔”，是發(fā)脾氣，和這個(gè)“淫”也是一樣的;現(xiàn)在講這個(gè)“愚癡”。

怎么叫“愚癡”?愚癡就是覺(jué)得自己不愚癡，這就是愚癡!認(rèn)為自己是個(gè)聰明有智慧的人，實(shí)際上，你問(wèn)他從什么地方來(lái)的?將來(lái)到什么地方去?他不知道。從什么地方來(lái)的也不知道，到什么地方去也不知道;他說(shuō)他自己是聰明人，你想這樣的人是聰明、不是聰明?來(lái)不知來(lái)，去不知去，但是他可不承認(rèn)他自己是個(gè)愚癡人。所謂“名利小事人人好，生死大事無(wú)人防?！痹谶@世間上，一天到晚為這個(gè)名利小事──求名、求利，這是個(gè)小事──去奔波勞碌，甚至去害人，去殺人放火，不是為這個(gè)“利”，就是為這個(gè)“名”。

這個(gè)世界，你把所有國(guó)家的人都合到一起，有多少?就只有兩個(gè)人，一個(gè)就是求名的，一個(gè)就是求利的。被這個(gè)名和利支配得顛顛倒倒，可是還不覺(jué)悟，從生到死，都這么掙扎;有的想求當(dāng)官的，有的就求發(fā)財(cái)?shù)模械木颓竽信?，有的就求所愿意的這種快樂(lè)。這種快樂(lè)沒(méi)有享受多久，就死了;死了之后到什么地方去也不知道!活的時(shí)候，總自命不凡，認(rèn)為自己真了不起：“我的聰明最大，我的智慧也最多!甚至在學(xué)校讀書，我年年都考第一名!無(wú)論做任何的事情，我都出人頭地，都比人高一等!”那么這是聰明了?其實(shí)怎么樣?你本來(lái)的面目沒(méi)有認(rèn)識(shí)呢!你就是再聰明，這都是假的，都是假聰明!

如果你是真正有智慧的人，就不會(huì)覺(jué)得自己有智慧。那么說(shuō)覺(jué)得自己是愚癡嗎?也不覺(jué)得愚癡，也不覺(jué)得有智慧。雖然表面上看來(lái)，你和一般人身體形狀是一樣的，可是你所抱有的思想和觀念是明白的;明白什么呢?明白一切一切都如幻如化、如夢(mèng)幻泡影、如露如電。知道一切是作夢(mèng)，知道一切是如幻的，你就不會(huì)貪著這夢(mèng)里的榮華富貴，就不會(huì)貪圖什么美色，爭(zhēng)人我、逞是非、爭(zhēng)第一，爭(zhēng)名奪利都不會(huì)了!一切都是無(wú)常的。所以《金剛經(jīng)》說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。