怎樣才能使自己快速的清凈下來(lái)?告訴自己：我已往生了。

往生了還有啥該想的嗎?沒啥該想的了。

往生了還有啥可放不下的嗎?沒有了。

心里面真的啥都沒想嗎?還有一些在想。

真的往生了，也就是已經(jīng)離開這個(gè)世界了，成佛了，那些還用想嗎?不用了。

再想那些還有意義嗎?沒有了。

還想它們嗎?不想了，真的不想了，想啥都沒意義了，真的啥都不想了。

啥都不想了，也就真的清凈了。

清凈了還干啥?念佛。

已經(jīng)清凈了已經(jīng)往生了為什么還念佛?因?yàn)榍鍍舻某潭冗€是不夠。此往生了也是假設(shè)的，用此往生了來(lái)引導(dǎo)自己放下萬(wàn)緣，放下萬(wàn)念，回歸清凈，確實(shí)比以前清凈了，但這個(gè)清凈程度和佛菩薩們的清凈程度沒法相比，差的太遠(yuǎn)了。也不是真正的往生了。

那怎辦?念佛。

已經(jīng)往生了為啥還要念佛?因?yàn)槭羌僭O(shè)的往生了，還沒有真的往生。

所以，必須念佛才能成佛。因?yàn)樽约哼€沒有修行到成佛的程度。

必須仰仗阿彌陀佛慈悲放光加持才能成佛。

必須仰仗阿彌陀佛慈悲愿力加持才能真正成佛。

必須仰仗阿彌陀佛圣號(hào)功德力加持才能真正成佛。

必須仰仗萬(wàn)德宏名的萬(wàn)德圓滿功德力加持才能真正成佛。

必須仰仗諸佛菩薩一切諸善護(hù)法慈悲護(hù)持才能確保成佛。

自己必須有真正的深信阿彌陀佛，懇切發(fā)愿往生極樂(lè)世界的信愿之力，才能確保成佛。

自己必須萬(wàn)緣放下回歸清凈一心念佛才能確保成佛。

往生了還要念佛嗎?必須念佛。

為什么往生了還要念佛。

因?yàn)榇送煞鸺兪前浲臃鸫缺映至λ虏懦傻姆稹?/p>

成佛了自己的業(yè)力還在，所以品位大多數(shù)都很低，所以，成佛了還必須要念佛，才能繼續(xù)消業(yè)，提升品位，圓滿法身。

為什么大多數(shù)人成佛了還有業(yè)?因?yàn)榇顺煞鹗菐I(yè)往生。非是完全靠自己修行所成的佛，完全是靠阿彌陀佛慈悲加持而成的佛。不是自己修行成的佛，也就是還有業(yè)，雖然有業(yè)，真正相信阿彌陀佛，真正念佛者，都可以得到阿彌陀佛慈悲加持，都可以帶業(yè)往生成佛。人人可以帶業(yè)往生成佛，一切眾生都可以帶業(yè)往生成佛。不用想著自己有沒有業(yè)，不用想著自己還有多少業(yè)。要說(shuō)業(yè)，每個(gè)人的業(yè)力像須彌山那么多，怎能消得完，菩薩有業(yè)才是菩薩，釋伽牟尼佛成佛了還有業(yè)，何況我們罪業(yè)生死凡夫了，怎能沒有業(yè)，怎能把業(yè)力完全消完。

那怎辦?不想那些業(yè)了，既然可以帶業(yè)往生，也就是說(shuō)，無(wú)論有沒有業(yè)力都可以往生成佛，無(wú)論業(yè)力深淺都可以往生成佛。

也就是說(shuō)，無(wú)論業(yè)障有多重，只要相信阿彌陀佛，只要真念阿彌陀佛，都不會(huì)障礙自己往生成佛。都不影響自己帶業(yè)往生成佛。有業(yè)障亦是無(wú)業(yè)障。有業(yè)無(wú)障，業(yè)力不會(huì)障礙自己往生成佛。所以，此業(yè)障亦非業(yè)障，不止不是業(yè)障，反而還是往生成佛的原動(dòng)力，沒有這些業(yè)障，就不知道苦，就不知道出離，就不會(huì)真信佛，就不會(huì)發(fā)愿往生極樂(lè)，就不會(huì)真心念佛，也就不會(huì)往生成佛。

因此，再也不想有沒有業(yè)障了，把所有業(yè)障都交出去，都交給阿彌陀佛，自己輕輕松松，放下所有心念，就是念佛，不間斷的念佛，直至真的往生成佛。

若不是真正相信阿彌陀佛，不真正念佛，業(yè)障就會(huì)現(xiàn)形，就會(huì)障礙自己。也就是說(shuō)阿彌陀佛加持不上，所以業(yè)障才會(huì)現(xiàn)前，必受業(yè)障所障。

若真相信阿彌陀佛，真正念阿彌陀佛，阿彌陀佛就加持得上，一切業(yè)障就會(huì)消除，就等于沒有業(yè)障了，一切業(yè)障都障礙不了自己了。真正得到阿彌陀佛加持，有業(yè)既是無(wú)業(yè)，此業(yè)再也不會(huì)障礙自己，都可以帶業(yè)往生成佛。

不圓滿也是圓滿，因?yàn)檎娴某煞鹆?，就是圓滿了。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)真正能夠往生成佛才是真正的圓滿，在娑婆世界修行圓滿了。

到極樂(lè)世界了，雖然還有業(yè)，這個(gè)業(yè)有業(yè)無(wú)力，再也沒有業(yè)力反映了，所體現(xiàn)出來(lái)的就是品味比較低些，也就是智慧沒有完全顯露出來(lái)，還需要繼續(xù)修行才能增加品位，只要往生極樂(lè)世界成佛了，就是真正的離苦得樂(lè)了。

成佛了還必須聽經(jīng)聞法，還需要念佛。

為什么成佛了還需要聽經(jīng)聞法?因?yàn)檫€有業(yè)、品位還很低，智慧還沒有完全顯露，還沒有圓滿，要圓滿自己的修德品位，圓滿自己的修德。

在娑婆世界業(yè)力的體現(xiàn)都比較粗，如，疾病、痛苦，生死，愛別離苦等，和一切煩惱的心念，所有業(yè)力都比較粗。

帶業(yè)往生成佛后的業(yè)力體現(xiàn)都比較細(xì)，都是細(xì)微的業(yè)力體現(xiàn)，在娑婆世界的一切苦都沒有了，粗念也沒有了。但，有細(xì)微的念頭，還有無(wú)名的念頭煩惱。這些都是不易察覺的，但都能夠察覺到，這些個(gè)細(xì)微的念頭就是業(yè)力的體現(xiàn)。

所以，凡夫畏果，凡夫畏懼果報(bào)。菩薩畏因，菩薩畏懼起心動(dòng)念。

凡夫啥時(shí)候起心動(dòng)念不是道，察覺不到，起心動(dòng)念后就開始造業(yè)，造完業(yè)也不知道，等到果報(bào)來(lái)了才知道害怕，這就是凡夫畏果。

菩薩不一樣，菩薩能夠覺察到細(xì)微的起心動(dòng)念，必須把起心動(dòng)念去掉才行，因?yàn)?，任何的起心?dòng)念都會(huì)障礙自性清凈，只有把所有細(xì)微的起心動(dòng)念都去除了，才是恢復(fù)了圓滿的清凈。

因此，往生成佛后還需要聽經(jīng)聞法，那時(shí)候聽的經(jīng)完全是大乘中的大乘，為最上乘。

成佛后不止需要聽經(jīng)聞法，更需要念佛。

除為自己圓滿修的念佛外。更主要的是為了盡虛空遍法界一切眾生成佛而念佛。

此念佛為自然念佛，是自性自然流露的自然體現(xiàn)，是自然慈悲，是自性的自然作用，自性就是自然慈悲的，就是自然利益一切眾生的，就是自然放光的，都是自性本具的自然作用。成佛了更需要念佛，為眾生成佛而念佛。因?yàn)椋煞鹆瞬耪嬲心芰?，有德能，才真正有加持力，念出?lái)的佛號(hào)聲和念力才真正能夠利益一切眾生，這時(shí)候才是真正的佛在念佛，眾生菩薩們會(huì)感受到佛光普照的加持力，會(huì)見到佛光加持，會(huì)見到佛的法身，會(huì)得到真正的佛力救度，才真正的自然展現(xiàn)了佛的自性德能。才是真正的自然做佛事。

當(dāng)然，若能夠在這個(gè)世間活著的時(shí)候都能夠大徹大悟，明心見性，皆可像釋伽牟尼佛一樣，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，廣利一切眾生，普度一切眾生。

但，現(xiàn)實(shí)中，小悟的人有，大悟的人少，真正徹悟明心見性的人難值難見。

現(xiàn)在有好多人都說(shuō)自己明心見性了，幾乎都不是真正的明心見性了，因?yàn)椋瑤缀醵己驼嬲餍囊娦哉卟幌鄳?yīng)，理上很像明心見性，事上沒有達(dá)到，也就是沒有達(dá)到真正的明心見性。

明心見性的代表人物是禪宗六祖慧能大師，六祖慧能大師一絲毫的煩惱習(xí)氣都沒有，現(xiàn)在大多數(shù)說(shuō)自己明心見性者都有煩惱，煩惱都很重，都愿意聽贊嘆的話，都不愿意聽說(shuō)他們不好，多數(shù)人都有對(duì)立心，都在替他人著急，都在盼他人好，都覺得他人不如自己。有這些現(xiàn)象，有這些心純?cè)诘娜硕疾皇钦嬲拿餍囊娦浴Ｔ倏纯匆磺凶鎺煷蟮聜兌己蔚戎t卑，祖師大德們都是見性之人，他們從沒有說(shuō)過(guò)自己明心見性了。而現(xiàn)在說(shuō)自己明心見性者幾乎都不謙卑，都在批駁他人，用批駁他人的方式方法幫助人。這些都和祖師大德們不相應(yīng)，也就足以證明都不是明心見性了。

曾有位說(shuō)自己明心見性者，讓我給說(shuō)說(shuō)，看看還有啥不足之處，我就真的給說(shuō)了幾處，那人聽后非常煩惱，再也不和我聯(lián)系了。其實(shí)這個(gè)人不是想讓我給說(shuō)缺點(diǎn)不足之處，而是希望我贊嘆她幾句，我知道這樣的人絕不可以贊嘆，本來(lái)都?jí)蚋呗牧?，在贊嘆就更高了，那就毀了她了。

我只是把她和祖師們不相應(yīng)的地方說(shuō)了幾句，她都受不了，可見她的煩惱還很多，根本就不是明心見性了。

為什么一些人那么肯定自己真的明心見性了呢?那是因?yàn)樗麄兟牻?jīng)聞法多了，知道明心見性的特點(diǎn)了，而且非常熟悉，在心里面得到完全的確認(rèn)，覺得明心見性就是那樣的，也確實(shí)有些悟處，真的能夠說(shuō)出一切和明心見性者所表達(dá)的意義相近的話語(yǔ)，所說(shuō)出來(lái)的和明心見性者說(shuō)出來(lái)的意義非常相似，非常相近，其實(shí)，無(wú)非是相似相近而已，是內(nèi)心承認(rèn)這就是明心見性后所能表達(dá)出來(lái)的而已，事實(shí)上并沒有達(dá)到真正的明心見性，因?yàn)樽约旱乃运泻驼嬲餍囊娦哉哂泻芏嗖幌鄳?yīng)之處，亦既不是真正的明心見性。

望有此見地者都能夠覺察自己，用佛經(jīng)驗(yàn)證自己，通過(guò)和祖師大德們的言行觀照自己，達(dá)到否定自己，真正否定自己了，把自己否定的一無(wú)是處，把我執(zhí)我見，我的習(xí)氣稟性統(tǒng)統(tǒng)去除了才行，才能夠真正恢復(fù)佛性，恢復(fù)自性。才會(huì)真正明心見性。

大多數(shù)說(shuō)自己明心見性者幾乎都是，理上明白，理上承認(rèn)，理上過(guò)得去，事上過(guò)不去。理上無(wú)礙，事上有礙，甚至，理上也有很多紕漏，都不究竟。

人確實(shí)能夠修成佛，但現(xiàn)在的人完全靠自力真的很難修成佛，大多數(shù)說(shuō)自己明心見性者，都是在某一層面上的清凈，都是某一層面上的明理或覺悟，都不是圓滿的覺悟。別說(shuō)和菩薩佛比較了，就是和最低的佛果阿羅漢比，都沒有幾處相應(yīng)的，怎能算是成佛了呢?

望有緣人們都能夠翻然醒悟，真正的認(rèn)清自己。

已經(jīng)有些悟處了好，放下萬(wàn)緣了好，清凈了好，這時(shí)候念佛更好，更穩(wěn)當(dāng)，更有把握，更能夠利益眾生，成佛更有保證，最有保證的還是發(fā)愿求生極樂(lè)世界，一心專念阿彌陀佛，靠自力念佛，靠佛力加持，確保往生極樂(lè)世界成佛做佛。若真有修為還會(huì)得到上品上生，豈不更好，更簡(jiǎn)單，更實(shí)際，更容易，更穩(wěn)妥，真正確保成佛。阿彌陀佛。