●二兩錢(qián)的殺戮●

有一位張君，年約四十出頭，為人誠(chéng)懇穩(wěn)重，他年老的母親因嚴(yán)重的病癥而住院，其母身體羸弱，狀況極差，如風(fēng)中之殘燭，經(jīng)醫(yī)生診斷為第三期的心臟病，醫(yī)生并暗示家人要預(yù)為準(zhǔn)備后事。

張君極為孝順，并且深信因果理論，故求助于水蓮齋主，水蓮齋主告訴他，他母親的主病因在腸胃，心臟問(wèn)題只是病氣影響后的一個(gè)表象，并告訴他有關(guān)他母親的一段因果。

原來(lái)，在很久前的某個(gè)前世，當(dāng)時(shí)張君的母親是云南擺夷族的一個(gè)男子，那時(shí)同族有某兄弟兩人，因生活窮困無(wú)助，故向他母親賒欠了二兩錢(qián)，兩兄弟因極貧困，故無(wú)力償還，他母親在長(zhǎng)期屢催不得下，認(rèn)為是兩兄弟惡意賴債，一時(shí)憤恨，用柴刀砍殺兩兄弟，砍得兩兄弟肚破腸流而死，手段極其殘忍。

兩兄弟只為了賒欠二兩錢(qián)無(wú)力償還，就慘遭開(kāi)膛剖肚而死，故極為怨恨，因此千方百計(jì)的尋求報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，水蓮齋主并告訴張君，兩兄弟附在他母親腸胃附近，而且顯現(xiàn)肚破腸流的慘狀。

后來(lái)，經(jīng)水蓮齋主調(diào)解后，張君的母親發(fā)愿吃素并行善回向，奇妙的是，才一星期，其母的病情即大為好轉(zhuǎn)，等出院一個(gè)多月后，已可下床活動(dòng)如常人一般，可惜的是，半年后某次因參加某項(xiàng)喜宴沾了葷食，兼家人顧其年歲已大，也常喂以雞湯，因此毀了當(dāng)初素食的誓約，不久后，病情又急劇惡化再度住院。

●功德和誠(chéng)意●

這個(gè)故事到此看來(lái)，似乎有點(diǎn)匪夷所思，并會(huì)引起所謂“巧合”的看法，或所謂素食“功德”的爭(zhēng)議，但姑且不論素食有無(wú)“功德”的問(wèn)題，當(dāng)事人在從事素食這一項(xiàng)行為所表現(xiàn)出來(lái)的“誠(chéng)意”，或要為其往昔所造惡業(yè)贖罪的“懺悔”心意，才是問(wèn)題所在。

因?yàn)?，如果水蓮齋主所見(jiàn)的“因果”屬實(shí)的話，對(duì)那兩個(gè)兄弟怨恨的化解，就需要靠當(dāng)事人真心的“誠(chéng)意”和“懺悔”，才能博得“業(yè)主”的原諒而松綁，而姑且不論所謂“功德”的問(wèn)題，“吃素”或“行善”，只是為了表達(dá)當(dāng)事人的一種真 心“誠(chéng)意”和“懺悔”的手段而已。

所以“吃素”或“行善”，在所有的因果類(lèi)型里，只是一種“手段”，而“誠(chéng)意”和“懺悔”才是真正要達(dá)到的“目的”，因?yàn)?，唯有“誠(chéng)意”和“ 懺悔”，才能溶化怨恨的冰山！

所以，從這個(gè)故事看來(lái)，張君的母親，藉由“吃素”和“行善”的手段，來(lái)表達(dá)她對(duì)兩個(gè)兄弟“業(yè)主”的誠(chéng)意和懺悔，因而能博得對(duì)方暫時(shí)的寬諒，使得病情得以好轉(zhuǎn)，卻又因毀掉素食的誓約，因而使得病情又急劇惡化，似乎也是理所當(dāng)然了，因?yàn)?，毀約的行為，就代表了誠(chéng)意的失去和懺悔的敷衍，所謂解鈴還需系鈴人，如此的毀約行為，只有更加重原本就懷有深仇大恨的對(duì)方的憤怒了！

由此知道，病情因素食的誓約而好轉(zhuǎn)，又因素食的毀約而惡化，就不再那么的“匪夷所思”了，畢竟，素食雖然重要，更重要的是，在素食的背后所顯現(xiàn)的誠(chéng)意和為往昔贖罪的懺悔上！

●為母擔(dān)業(yè)●

張君秉性至孝，先前曾以氣功為母親治病，但當(dāng)有一天，他在為母治療時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)有一股陰寒冰冷之氣，從手掌傳到身上，初始他并不以為意，而此次，當(dāng)母親再度病情惡化住院，他又用氣功為母治病，但漸漸的，即感身體不適，食欲極差，一吃就吐，并有嚴(yán)重的氣喘，癥狀和其母親完全一樣。

水蓮齋主先前即告誡過(guò)他，他已嚴(yán)重的介入因果層面，因功德力不夠，如此做，將擔(dān)代他母親的部分業(yè)力，將損傷他自己，而被其母所殺的兩兄弟，雖被張君的孝行所感，但也透過(guò)水蓮齋主規(guī)勸他說(shuō)，所謂冤有頭，債有主，天地間有公正運(yùn)作的因果法則，如此做，不僅救不了其母，也將傷了自己，請(qǐng)他一切隨緣吧！

雖然如此，孝順的張君，不忍見(jiàn)其母痛苦如此，仍不顧一切，寧愿要為母擔(dān)業(yè)，也要為母治療，以減輕母親的痛苦，他說(shuō)，身為兒子的，看見(jiàn)母親如此痛苦，哪有袖手旁觀之理！因此張君后來(lái)遂生了一場(chǎng)大病，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的調(diào)養(yǎng)，才恢復(fù)健康。

雖然張君的母親，最后終因年老體弱抵不過(guò)定數(shù)而去，但走時(shí)非常的安詳平和，這是足堪安慰之處。

雖然這個(gè)故事的結(jié)果，仍呈現(xiàn)因果業(yè)力所籠罩的苦難困厄，但我們從苦難困厄中，仍然看到了極高貴的人性光輝，張君的母親雖然曾經(jīng)因無(wú)知而違了誓約，但在臨終時(shí)發(fā)了大懺悔心，懺悔自己所做的一切，這樣的懺悔，就像甘露，洗清了一切無(wú)知、悔恨和不甘，毫無(wú)負(fù)擔(dān)和牽掛的離去。

至于張君所顯露的孝行，不只令我們深深的感動(dòng)，也讓我們深深的感觸，他為了母親，寧愿不顧自己，也要去做他認(rèn)為為人子女所該做的，這份義無(wú)反顧的孝心，實(shí)在值得吾人予以學(xué)習(xí)和敬佩，這也是在這件苦難困厄的陰暗因果業(yè)力里，所帶給我們的最大啟示和光明面！

而張君至誠(chéng)的孝行，不只感動(dòng)了我們，顯然也感動(dòng)了懷著極深怨恨的“業(yè)主”，雖然張母最后因年老病弱而去，但兩兄弟明顯的感動(dòng)于他的孝行，并不忍見(jiàn)他這個(gè)第三者因而傷害過(guò)深，遂透過(guò)水蓮齋主傳授他一個(gè)調(diào)養(yǎng)身體的方法。

至此，我們看到了一個(gè)極其良性、光明互動(dòng)的學(xué)習(xí)，在“陰”“陽(yáng)”間彼此開(kāi)展著，而這良性光明的互動(dòng)，讓“陰”“陽(yáng)”間幽暗的隔閡不見(jiàn)了， 讓“怨恨”和“苦難困厄”從它本有的層次升華了，讓彼此以感激、不忍來(lái)回饋對(duì)方，進(jìn)而也凈化了自己。

●無(wú)私的慈悲●

張君經(jīng)過(guò)此事后，從此對(duì)因果業(yè)力有了更深一層的體悟，他說(shuō)：

“佛菩薩是非常慈悲的，它們不是不幫助我們，而是在等我們發(fā)那一顆善心、懺悔心，藉由這個(gè)‘發(fā)心’之‘緣’的橋梁，來(lái)幫助我們和與我們有恩怨的‘業(yè)主’！”

是的，真正的“大慈悲”，是無(wú)私不偏袒的，而“大慈悲”尊重了每一個(gè)眾生的“意愿”或“自由意志”，尊重眾生的“自由意志”，是菩薩的“大慈悲”，不是菩薩的殘酷！

因?yàn)槿魏巍耙蚬笔录?，如果干預(yù)了一方，也即干預(yù)了因果法則，更干預(yù)了其中一方“報(bào)仇”的自由意志！

如果對(duì)一方“慈悲”，干預(yù)了因果，即是對(duì)另一方的“殘酷”！所以，尊重因果法則，就是尊重了所有眾生的“自由意志”，也是對(duì)所有眾生的“大慈悲”！

因果業(yè)力的化解，需靠雙方的自由意志或意愿，更需要靠真心的誠(chéng)意和懺悔。

所以水蓮齋主語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)道：

“我以無(wú)私、公正的態(tài)度，來(lái)調(diào)解陰陽(yáng)間的恩怨，在我眼中，不管何類(lèi)的‘眾生’，和人是沒(méi)有分別的，我不偏袒任何的一方！”

而常常有些人，要她多站在“人”的立場(chǎng)來(lái)幫忙，要對(duì)方放過(guò)自己，她說(shuō)，我不偏袒你，也不偏袒對(duì)方，我只根據(jù)情理法，客觀公正的來(lái)調(diào)解事情，她莞爾的說(shuō)道：

“在面對(duì)這種種的私心，種種以‘人’的立場(chǎng)出發(fā)的本位主義，有時(shí)，我倒認(rèn)為自己像個(gè)包青天，無(wú)私的在仲裁這陰陽(yáng)間千古的恩怨呢！”

而在她排解因果恩怨的過(guò)程里，她發(fā)現(xiàn)，那些無(wú)形的眾生，對(duì)照人的私心，往往比人還善良、可愛(ài)、講信用，常常這些無(wú)形的眾生，慈悲善良的心都被引發(fā)出來(lái)，不只原諒了當(dāng)事人，還和他們道謝，特別要她轉(zhuǎn)告當(dāng)事人，謝謝這些日子以來(lái)，他為“他”所做的一切。

水蓮齋主說(shuō)：“這些幽冥界的‘眾生’，雖然沒(méi)有形體，但他們一樣可以和‘人’一樣，透過(guò)‘薰修’，得到佛法的滋潤(rùn)，將原來(lái)由怨恨心所引發(fā)的報(bào)復(fù)，到后來(lái)轉(zhuǎn)化為感激，及雙方互相的感動(dòng)，這就是我稱他們?yōu)椤破兴_’的道理所在！而由這‘陰陽(yáng)兩利’的過(guò)程中，更印證了佛陀所說(shuō)：所有‘眾生’都有佛性的真理！”