如果說(shuō)命運(yùn)是一定的，不能改變，《易經(jīng)》教人“趨吉避兇”就講不通了。換言之，命運(yùn)是可以改變的。我們起心動(dòng)念，若是善念便增一分福，惡念便減一分福，因此，我們每天的言行造作，就會(huì)影響命運(yùn)的增減。

佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運(yùn)，即使天神也無(wú)法操縱我們的命運(yùn)，我們是決定自己命運(yùn)的主人，我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才。

1、慈悲可以改變命運(yùn)

佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的，命運(yùn)是可以改變的。佛教雖然也講命運(yùn)，但是有別于外道機(jī)械的宿命論。

佛教主張諸法因緣而生，空無(wú)自性，因此命運(yùn)也是因緣生法，沒(méi)有自性。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長(zhǎng)福壽，就是有名的例子：

有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛(ài)的徒弟只剩七天的壽命，天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說(shuō)：“好孩子，你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

不知情的小沙彌雖然感覺(jué)到師父的異樣，但是仍然高高興興地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。

日子一天一天的過(guò)去，過(guò)了七天小沙彌還沒(méi)有回來(lái)，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感。心中正在為再也見(jiàn)不到徒弟而郁郁不樂(lè)時(shí)，小沙彌突然平平安安地回來(lái)了。

阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說(shuō)：“你怎么好好的回來(lái)了?你做了什么事嗎?”

“沒(méi)有呀!”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。

你仔細(xì)想想看，有沒(méi)有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問(wèn)。

“噢!我想起來(lái)了。回家的途中，我經(jīng)過(guò)一池塘，看到一群螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸?！毙∩硰浫鐚?shí)的回答。

師父聽(tīng)了之后，馬上再進(jìn)入神通之中觀看徒弟的命運(yùn)：這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相，并且有百歲的壽命。

小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運(yùn)。

2、做福德可以改變命運(yùn)

做福德也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認(rèn)為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠(yuǎn)無(wú)法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，其實(shí)不然。

佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當(dāng)然咸得無(wú)法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然減淡。

罪業(yè)的食鹽無(wú)論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。

一塊田里，雖然雜草和禾苗并生在一起，但是只要我們持以精進(jìn)，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長(zhǎng)大了，即使再多一些蔓草，也不會(huì)影響收成，因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。

3、修懺悔可以改變命運(yùn)

懺悔也是消除業(yè)障、增長(zhǎng)?；?、改變命運(yùn)的法門(mén)。

我們的衣服骯臟了，要用清水來(lái)搓洗才能潔白;身體垢穢了，也要用凈水來(lái)沐浴才干凈;心地染污了，要用懺悔的法水來(lái)洗滌，才能恢復(fù)清凈。

所謂“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃”。

至誠(chéng)懇切的懺悔能去除我們煩惱的污穢，把原本無(wú)染的清凈自性心顯現(xiàn)出來(lái)，因此佛教非常注重懺悔法門(mén)，如慈悲水懺、梁皇寶懺、天臺(tái)的三懺，都是歷史大德為我們敷設(shè)的方便法門(mén)。