在生活中遇到好幾位這樣的人，談起修行，便道：我贊賞隨緣修行，何必刻意放生印經(jīng)打坐念佛呢？　　如果說這話的人，于名于利淡然無求，那么誠(chéng)為高論。但據(jù)我觀察，這樣的人對(duì)世間財(cái)色，往往千方百計(jì)刻意營(yíng)求，沒有緣分還要?jiǎng)?chuàng)造緣分。唯獨(dú)談到修行，則以不宜刻意為借口?？磥碇皇切傅⊥蛋?，找借口自我安慰罷了。顛倒啊。　　辨析如下：　　第一：末法時(shí)期人本來就福薄

（福厚者早見佛成道了），本來能遇到的修福機(jī)會(huì)就少。自己不去主動(dòng)觀察眾生疾苦，倒也罷了。如果遇到有人倡議放生印經(jīng)等，仍然不愿隨喜，且以此言阻人善根，那不但空過一生，而且很有過失?！　〉诙喝丝偸菒毫?xí)多，善習(xí)少。若偷安一時(shí)，但必然順著惡習(xí)下滑，受苦多劫。奮起精進(jìn)，雖然勤苦一段（真養(yǎng)成勤快習(xí)慣真不苦），卻能安樂永劫?！　〉谌鹤怨艣]有天生釋迦，自然彌勒。諸佛菩薩尚且累劫修行，精進(jìn)求道。毛道后學(xué)，怎么能端拱無為自然成道呢？　　第四：刻意之中當(dāng)然有執(zhí)著的成分，然而眾生不可能上來就無執(zhí)著地修行。正因?yàn)橛袌?zhí)著，才要修行，于修行中破其執(zhí)著。難道不修行反而能放下執(zhí)著嗎？　　結(jié)論：無相修行，固然高明；如若不能，刻意修行勝于口頭三昧。

更新于：2024-04-28 08:38