(白話只供參考,最好讀佛經)

起世經卷第八

諸比丘。于虛空中。有五人緣。能障礙雨。令占候師。不測不知。增長迷惑。記必應雨而天不雨。何等為五。

(有五種人緣會障礙下雨，令占侯師即古代的氣象分析師無法準確猜測是否下雨，讓他們認為很迷惑。哪五種人緣呢?)

諸比丘?；驈陀袝r。上虛空中。起云動雷。作伽茶伽茶瞿廚瞿廚聲。或出閃電?；驈陀写禌鰶鰵鈦?。如是各種。皆是雨相。其占察人及天文師等。悉克此時。必當降雨。爾時羅睺羅阿修羅王。從其宮出。即以兩手。撮彼雨云。擲置海中。諸比丘。此是第一雨障人緣。而天文師。及占候者。不見不知。心生困惑。記天克雨而遂不雨。

(有的時刻空中云涌雷鳴，或出閃電，或有涼風涼氣吹來，如是各種，都是即將下雨的征兆，這些占候師們都斷定：必當降雨。這時，假如羅睺羅阿修羅王從他的宮殿中出來，以兩只巨手抓起云團，拋擲到大海中，這是第一種障礙下雨的人緣。占侯師看不到也不知道，心里納悶：怎么該下雨卻沒下呢?)

諸比丘?；驈陀袝r。虛空起云。云中亦作伽茶伽茶聲。亦出閃電。亦復有吹涼涼氣來。時天文人及占候者。見是相已。記天此時克算作雨。爾時火界增上力生。于彼中心。雨云燒滅。此名第二雨障人緣。彼天文人。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(有的時刻云中也有雷聲，也出閃電，也有涼風涼氣吹來，占候師們看到這些征兆后斷定：必當降雨。這時，假如火界的力量增強即熱氣上升，雨云被蒸發(fā)掉，這是第二種障礙下雨的人緣。占侯師看不到也不知道，心里納悶：怎么該下雨卻沒下呢?)

諸比丘?；驈陀袝r。虛空起云。云中亦作伽茶伽茶聲。亦出閃電。亦復有吹涼涼氣來。時天文人及占候者。見是相已。記天此時克算作雨。但以風界增上力生。則吹彼云。擲置于彼迦陵迦磧中。或復擲著檀茶迦磧中。或復擲置摩登迦磧中。著復擲著空野外中?；驈蛿S著摩連那磧地。此名第三雨障人緣。彼天文人。不見不知。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第三種障礙下雨的人緣是，天空出現(xiàn)各種下雨的征兆后，風界的力量增強，把云吹走了。)

諸比丘。又復有時。虛空起云。而其云中。亦作伽茶伽茶之聲。出生閃電。吹涼氣來。其占候者。記天必雨。然彼行雨。諸皇帝輩。有時放逸。以放逸故。彼云不得依時降雨。既不依時。云自消失。此是第四雨障人緣。所以義故。諸天文人。心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第四種障礙下雨的人緣是，負責行雨的天神因為放逸，沒有依時降雨，云就自己消失了。)

諸比丘。又復有時。空中起云。而天亦作伽茶伽茶之聲。亦出閃電。吹涼冷風。彼天文人等。記克當雨。然此閻浮世間人輩。個中多有不如法行。耽樂諸欲。慳貪嫉妒。邪見所纏。彼等人輩。以罪行故。習不法故。樂著欲故。貪嫉競故。天則不雨。諸比丘。此名第五雨障人緣。其天文人及占候等。不見不貼心生迷惑。記天必雨而遂不雨。

(第五種障礙下雨的人緣是，這個世間的人很多不隨順處死，耽著物欲，慳貪嫉妒，邪見熾盛，不法罪行等，由此惡業(yè)所感，故不下雨。)

諸比丘。是名五種雨障人緣。

(以上就是五種障礙下雨的人緣，雖有各種下雨的征兆，卻令氣象分析師們以為要下雨而沒下。)

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風吹云散，這好觀察，熱氣上升阻攔云中的雨下降，甚至蒸發(fā)雨云，就不是一般前人觀測可能獲得的了。根據(jù)我們現(xiàn)在的氣象研究，雨云形成后遲遲不下雨，不外乎這兩種原因。至于行雨諸神放逸，甚至羅睺羅阿修羅王用手將雨云擲置海中，則不是一般人能理解的了。

所以，假如發(fā)明有以空氣動力學道理和熱力學道理難以很好解釋的雨云溘然移動或消失現(xiàn)象，則可歸為雨神放逸、羅睺羅阿修羅王阻攔、或眾生惡業(yè)行感的緣故。