《攝大乘論》釋卷十五記載，蓮華有香、凈、柔嫩、可愛等四德，而以之比喻法界真如之常、樂、我、凈四德?！度A嚴經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》等都有蓮華藏世界之說。于密教有以八葉蓮華為胎藏界曼荼羅之中臺，又以比喻人之心臟，并表示眾生本有之心蓮。

又作缽曇摩華、般頭摩華、波曇華、波慕華。意譯為赤蓮華、紅蓮華?！洞笕战?jīng)疏》卷十五說：“西方蓮華有多種，一者缽羅華。復有二種，一者紅色，即此間蓮花也;二者白色，今此間有白蓮是也?！比~呈圓形，直徑約六十至一百厘米。產(chǎn)于東印度、波斯、中國漢藏等地、緬甸、北澳大利亞及日本池沼區(qū)。夏日花梗抽出水面數(shù)尺，開白、淡紅色的大花。自古以來，印度都將缽頭摩花視為水生植物中最高尚的花，在諸佛典中，也被譽為七寶之一。

又作優(yōu)缽華，烏怛缽羅華，優(yōu)婆羅華。譯為青蓮花、黛花、紅蓮花。有青、赤、白色等。即睡蓮，花似蓮而小，葉片浮在水面上，呈寬廣卵形全緣，外面為有光澤的暗綠色，葉背是淡綠色，邊緣為紅色且有不規(guī)則的暗赤紫色斑點?！斗g名義集》卷三：優(yōu)曇缽羅，此云瑞應。優(yōu)曇缽樹，有金花者，世乃有佛…睿師云：優(yōu)缽羅，此云青蓮花。優(yōu)缽羅盤那女，生青蓮花中…

又作拘物頭華、究牟地華、句文羅華。譯為白蓮花、地喜花，亦屬睡蓮，有赤、白、青、黃四色。在《慧琳音義》中記載：拘物頭華，其花莖有刺，色蹴然故，以其花莖稍短，未開敷時，狀郁或赤白，抑或名小白花也?！独m(xù)高僧傳》卷二皆譯作黃蓮花?！洞笕战?jīng)疏》卷十五中則說：拘物頭，有赤即青兩種。又云：俱勿頭是蓮花青色者。

《阿含經(jīng)》與《涅槃經(jīng)》等均說，一切蓮華中，以此青蓮是為第一，又印度常以青蓮形容麗人之眼?！洞笕战?jīng)疏》卷十五云：泥廬缽羅，此蓮從牛糞種生，極香，是文殊所執(zhí)，自如青蓮，亦是此色。

又作分陀利迦華、分荼利迦華、奔荼利華;譯為白蓮華，又稱百葉華、妙好華。不被煩惱污染之清凈無垢佛，其法性即喻為分陀利華。悲華經(jīng)及妙法蓮華經(jīng)即以此華為經(jīng)題?！洞笕战?jīng)疏》云：即大白蓮，此花之瓣，約百葉許，葉葉相承，圓整可愛，最外之葉極白，漸向于內(nèi)，隨帶微黃，最內(nèi)之瓣，則呈黃色，與萼色相等，其香極濃。通俗佛教所稱之蓮華，約略即指此芬陀利迦。

據(jù)僧睿《妙法蓮華經(jīng)》后序，芬陀利迦蓮華有三時，含苞未開的“未敷”之時云屈摩羅(mukula)……僧睿云：未敷蓮者，為蓮故華，是為實施權(quán)，即喻佛為顯一乘真實之教，故先說三乘之權(quán)教。

據(jù)僧?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》后序，芬陀利迦蓮華有三時，處盛開之時的“中敷”名芬陀利……僧睿云：開敷華者，花開蓮現(xiàn)，是開權(quán)顯實，即喻佛開會三乘之方便，而顯一乘之實義?！栋浲咏?jīng)摘要易解》(1卷清真嵩述)此華處中心開。彼云芬陀利。即白蓮華也。

據(jù)僧?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》后序，芬陀利迦蓮華有三時，開敷正落之時的“落敷”曰迦摩羅。僧睿云：將散之迦摩羅華，花落蓮成，是廢權(quán)立實，即喻廢三乘之權(quán)教，而唯存一乘真實之教?！栋浲咏?jīng)摘要易解》(1卷清真嵩述)此華將落。彼云迦摩羅。

善無畏三藏之《大日經(jīng)疏》卷第三云：“不思議法界即喻蓮華臺，各種方便道即喻蓮華葉。”又此《疏》卷第五云：“此蓮華臺，是實相自然聰明，蓮華葉是大悲方便也?！笔且陨弻?即蓮臺)為自證真實，以蓮葉(瓣)為大悲方便之一點。

又蓮華的開敷形態(tài)，又可分為未開，半開，八分開，大開，都不一樣。據(jù)善無畏三藏于《大日經(jīng)疏》卷第十五中，釋上揭之經(jīng)文曰：“然世間蓮亦有無量差降，所謂大小開合色相深淺各各不合，如是心地花臺，亦有權(quán)實開合等異也……若是佛，謂算作八葉芬陀利白蓮花也，其花令開敷四布。若是菩薩，亦作此花坐，而令花半敷，勿令極開也。其花或白或黃或作寶蓮華皆得，但紅色者是世間花，鄙人也。若緣覺聲聞，當坐于花臺之上，或坐俱勿頭花葉上，淺識博以為一邊之智也……若凈居諸天甚至初禪梵天等，世間立號為梵等，皆坐赤蓮花中，念謂憶持不妄也，其色純赤，世稱為坐王也。