談?wù)劷湫耙酥练鸱ㄐ扌兄械幕A(chǔ)性問題

在壇子里有好一段時(shí)間了，看到不少同修在戒邪淫的過程中，常出現(xiàn)反復(fù)等問題，看似是把持不住自己，但細(xì)想后覺得可能是一些基礎(chǔ)性的問題引起，這些基礎(chǔ)性的問題其實(shí)也是深層次的問題，在和一些同修通過短信交流后，雖提了一些意見，但總感不全面，對(duì)同修回答得不好，因而在此試圖作一些分析，希望對(duì)大家有所幫助，也借此提高自己，由于我未和大家作過詳細(xì)的了解，而且水平有限，不敢說分析得很精到，不當(dāng)之處，還請(qǐng)批評(píng)。 一、戒邪淫萬勿忘發(fā)心 所謂發(fā)心，簡(jiǎn)單地說就是目的，就是要了解清楚為什么要戒邪淫。有的同修因?yàn)殚L(zhǎng)期的邪淫行為，對(duì)自己的生理和心理、事業(yè)帶來嚴(yán)重的傷害，接觸佛學(xué)或一些健康書藉后，認(rèn)清了戒邪淫的必要性，于是立心戒邪淫。一開始，其戒邪淫的目的或發(fā)心也許較淺，就是希望恢復(fù)身心的健康和事業(yè)的順?biāo)欤Ｇ蟛怀鍪篱g福報(bào)的范圍，這樣也不是不可以，正如袁了凡先生，也是為了改變命運(yùn)而修習(xí)佛法行善積德的。不過，坦白地說，這樣的戒邪淫雖然較簡(jiǎn)單省力，但不夠徹底，出現(xiàn)反復(fù)的可能性比較大，因?yàn)檫@樣的戒邪淫的發(fā)心是仍未離開世間欲樂，戒的過程較容易為世間欲樂所牽。打個(gè)比方，一個(gè)因邪淫導(dǎo)致事業(yè)不順的人，想通過戒邪來促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，戒了一段時(shí)間后，為做成生意陪客戶出入不良場(chǎng)所，出于促進(jìn)事業(yè)的的用心，違心迎合客戶而犯邪淫，這犯戒的原因便出在戒邪的發(fā)心不夠徹底——為了事業(yè)，一旦出現(xiàn)有利于事業(yè)的誘因，哪怕是知道邪行不好，也先犯了再說，——本來戒邪就是為的事業(yè)嘛。如此一來，反來復(fù)去，怎戒也不徹底。而且，這樣的發(fā)心戒邪淫往往有所偏向，即僅偏重于戒邪淫，其它方面如布施、為他人謀利等同樣能帶來正氣克制邪淫的行為注意不夠，或只是從側(cè)面帶來影響，這其實(shí)也會(huì)減弱戒邪淫之力，從而產(chǎn)生反復(fù)。當(dāng)然，如能做到了凡先生似的志比堅(jiān)剛，當(dāng)然不犯邪淫，但確實(shí)很不容易。 徹底的戒邪淫的發(fā)心，沒有超過為眾生解脫志求無上佛道之大乘發(fā)心了，這樣的發(fā)心難度比較大，力度也比較大，功效也比較大。發(fā)心的方法有幾種，如按照藏傳佛教，通常首先要發(fā)永不貪求世間諸樂的出離心，然后發(fā)菩提心，這里不詳細(xì)講了，還有修凈土的發(fā)愿往生西方極樂世界的發(fā)心，修藥師法的發(fā)愿往生東方凈琉璃世界之發(fā)心，這些都是很上乘的發(fā)心，如果發(fā)心是堅(jiān)固無偽的，對(duì)戒邪淫有很強(qiáng)的約束力。而且修習(xí)佛法有一套很系統(tǒng)的理論和方法，讓志心戒邪者清楚地知道怎么做，不致于在下了決心戒邪淫后，就不知怎么辦了，不知道下一步該干什么了；而且通過修習(xí)佛法來戒邪淫還有一個(gè)好處，就是修習(xí)佛法是一個(gè)全面系統(tǒng)的修正自已心理人格的工程，慈悲喜舍戒定慧樣樣都包括完了，有很強(qiáng)的抵御邪淫的力量。當(dāng)然，如自己的習(xí)氣以邪淫為最利害，在修習(xí)佛法時(shí)予以專門對(duì)治，是可以也應(yīng)該的，但一定要先有發(fā)心。 應(yīng)該說，只要是想戒邪淫，無論有哪一種發(fā)心都是好的，只是在實(shí)施時(shí)效果會(huì)有不同，甚至是明顯的不同，前者雖較省力，但局限也大，事實(shí)上一分汗水一分收獲，這個(gè)世界是沒有免費(fèi)的午餐的，圖省力而希望大收益肯定不可能。同時(shí)，也要注意到，發(fā)心也有漸進(jìn)過程，一開始無法發(fā)起皈依佛門之心的，也可以先求世間福報(bào)，然后在戒邪淫過程由于心行的改變?cè)贈(zèng)Q定是否逐步趨入佛門大乘發(fā)心。但總而言之，一定要搞清楚自己戒邪淫究竟是為了什么，一定要搞清楚發(fā)心，沒有明確的戒邪淫，反復(fù)的可能性非常大！有了發(fā)心才能決定該怎么戒，然后再一步步實(shí)踐，腳踏實(shí)地，哪怕是為求世間福報(bào)的發(fā)心，也不能迷迷糊糊，戒了好長(zhǎng)一段時(shí)間不知為什么而戒。有了發(fā)心并實(shí)施戒邪后，要在戒的過程中留心自己的心行變化，如從前為求世間福報(bào)的心念已慢慢變?yōu)橄脍吶敕痖T大乘了，這時(shí)就要果斷趨入，要把握好內(nèi)心，這個(gè)會(huì)為自己帶來大利益！務(wù)必注意，千萬不要戒了好久一段時(shí)間還不明白為何而戒，僅僅在心頭想著“要戒要戒”，那是用不上力的，出現(xiàn)反復(fù)的可能性很大。 二、戒邪淫要懂得如何用心 戒邪淫的過程，不但要著眼于邪淫心行的減少，更要著眼于從發(fā)心的實(shí)現(xiàn)，怎么理解？對(duì)求世間福報(bào)者而言，比如求事業(yè)成功，就要將心主要用在通過正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功上，戒邪淫只是手段；對(duì)修習(xí)佛法者，應(yīng)將心用在佛法修習(xí)志求無上道果上，戒邪淫只是手段，當(dāng)然這兩者也是互相作用的互相促進(jìn)的，但用心上要有區(qū)別。下面從佛法修習(xí)的角度詳述一下這個(gè)問題。先說一個(gè)例子，有兩個(gè)建筑工人，都是干砌磚的活，旁人問其中一個(gè)“你在干什么”，他回答“我在砌磚”，又問另一個(gè)同樣問題，另一個(gè)回答“我在建設(shè)一個(gè)城市”，若干年后，前者依然是砌磚工人，后者卻成為一個(gè)市長(zhǎng)，這就是用心不同帶來的區(qū)別。戒邪淫過程中，邪淫心行不斷減少，應(yīng)這樣用心“我在佛法修習(xí)上有了進(jìn)展，表現(xiàn)為邪淫心少了”，而非僅僅是“我為戒邪淫做了不少工作，邪淫心行少了”，這是用心在主次上的區(qū)分，是用心的方向和目的引導(dǎo)的差別，會(huì)帶來很大的修行效果的不同，要記住，應(yīng)是在證悟佛果上用心，應(yīng)為修行證果的目的而考慮如何戒邪淫，而非相反，這是很關(guān)鍵的。因?yàn)椋苑鸱ㄐ扌衼斫湫耙?，是以一種心行取代另一種心行的過程，是打破原有的邪淫人格及時(shí)建立一個(gè)如佛陀般完美人格的過程，他的著力點(diǎn)和用心處主要是“建”，去除邪淫心行只是他“建”的過程中的一項(xiàng)工作，如僅對(duì)戒邪淫用心，往往讓人感到?jīng)]有依靠，缺少核心的支柱和動(dòng)力，這樣較易為外境所動(dòng)搖。 而且，以佛法修習(xí)為著力點(diǎn)比僅就戒邪淫為著力點(diǎn)，還有一個(gè)很明顯的好處，那就是以整體的正氣克服邪氣的問題。人心是一個(gè)整體，包含善、惡、正直、善良、貞潔、邪淫等等種種心念，如果其中的某種想法比如邪淫的念頭因戒后變少了，那么貞潔的念頭便隨之增長(zhǎng)，所謂邪消正長(zhǎng)，這是肯定的，佛法的修習(xí)便是正長(zhǎng)的過程，如戒邪淫的過程中只注意邪消而因沒有正長(zhǎng)方面的正確用心，會(huì)使正長(zhǎng)得不到發(fā)揮，這樣邪氣的消減就可能很有限度，因?yàn)樾跋螽a(chǎn)生的正的力量，能成為布施、放生、參與社會(huì)公益或在工作中承擔(dān)更重要的責(zé)任等善行的依托并不斷增長(zhǎng)，使這股正的力量向積極方向引導(dǎo)，讓成長(zhǎng)起來的正氣和力量得到落到實(shí)處，這樣又反過來克制了邪氣，否則，這股成長(zhǎng)起來的力量有可能最終因無處發(fā)揮而隨順原來的邪淫習(xí)氣，因而出現(xiàn)邪淫心行的反復(fù)。 如果你能有清晰徹底的發(fā)心，并在戒邪淫乃至修行中有正確的用心，就能清楚地知道自己該做什么不該做什么，以及正趨向什么方向（佛道），那么你就能在戒邪淫的過程中得到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，讓你在邪淫心念襲來之時(shí)有一個(gè)抵御的鎧甲。這個(gè)時(shí)候，你的心念能日漸地跟著發(fā)心轉(zhuǎn)，而逐漸離開并淡忘邪淫的念頭。比如，你修凈土，并已至心皈依，那么，你會(huì)一天到晚地考慮自己是否修習(xí)了足夠的功課，每天的善行是否足以讓自己往生佛國(guó)，無暇去想邪淫的事，亦即是逐步實(shí)現(xiàn)以一種心念取代另一種心念，哪怕是每天針對(duì)戒邪淫的懺悔，亦不再是為戒邪淫而戒邪淫，而是為往生西方極樂而戒邪淫，因而戒力會(huì)增大，如果沒有明確堅(jiān)固的發(fā)心和正確的用心，戒邪淫的力度就會(huì)單薄而不扎實(shí)。因此，決心戒邪淫且有了明確發(fā)心的同修，一定要注意用心方向，它帶來的戒邪淫的效果和結(jié)果是很直接的，忽視不得。 三、花大力氣尋求真正適合自己的修習(xí)方法

如果有了正確的發(fā)心，懂得如何用心，就可以為自己找到戒邪淫的方法，如果戒邪淫是為求世間福報(bào)，方法相對(duì)簡(jiǎn)單，比如按照現(xiàn)代心理學(xué)，采取轉(zhuǎn)移視線的辦法，使個(gè)人從邪淫心態(tài)行為的執(zhí)迷中轉(zhuǎn)移開，如在手腕上套橡皮筋，心中一起淫念即用橡皮筋彈一下自己，提醒轉(zhuǎn)換心態(tài)；或是讓自己多參加運(yùn)動(dòng)，多看健康書報(bào)，將心用于事業(yè)上，遠(yuǎn)離邪源如按摩三陪等地，不要喝酒；或多與人交往，使自己置身透明公開環(huán)境，使不敢生淫念，或是做善事如布施放生等增強(qiáng)正氣，都是可取而且有效的。 而對(duì)于有志求無上佛道的發(fā)心的，這時(shí)就應(yīng)該博覽群經(jīng)，并找到適合自己的修行法門。所謂合適，以我的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)法門一定要對(duì)自己有較明顯的效果，如有的人一念佛，心自然地靜下來，有的人一數(shù)息，心也自然地靜下來，有的人一參禪，心也自然地平靜下來，有的人雖對(duì)某法門未發(fā)現(xiàn)非常明顯的效果，卻對(duì)該法門有強(qiáng)烈希求心，有一種自然的吸引，這些都是找到了合適法門的表現(xiàn)，大家一定要多留心，碰到真正合適的法門，千萬不可放過，就此便應(yīng)一門深入，頭也不回地修行下去。由于大部份在家眾很難找到師父，在這個(gè)尋找的過程中，可以先從一些由前人作過注解的佛經(jīng)典藉看起，要全力貫注地看，慢慢的理解一點(diǎn)佛門的常識(shí)，知道修習(xí)佛法的一般知識(shí)。 另外，對(duì)初學(xué)者而言，看佛經(jīng)時(shí)要特別需要注意，就是不要著眼于自己對(duì)佛經(jīng)理解多少，因?yàn)椴豢赡艿睦斫獾煤芏啵鴳?yīng)著眼于所看的佛經(jīng)給自己的心帶來的影響，有這種情況，雖看不懂佛經(jīng)，但該部經(jīng)卻給自己的心帶來平靜，那這部經(jīng)便是你需要的和適合你的，能給你的心帶來較明顯的平靜的經(jīng)典，一定不要放過，這就是你需要的，就是投緣的，要反復(fù)多看，慢慢的會(huì)品出其中的味道。這時(shí)會(huì)漸漸地領(lǐng)會(huì)到修習(xí)佛法該怎樣修，也領(lǐng)會(huì)什么方法是最適合自己的，找到合適自己的法門，這一點(diǎn)非常重要！真正合適的法門，對(duì)自己是有著非常大的吸引力的，就好象是磁鐵的正負(fù)極，一旦吸上，拉都拉不開，我當(dāng)初碰上藥師經(jīng)時(shí)，一下子便被徹底地吸引過去，其它事情乃至其它佛典連想都不愿多想，一門心思地?fù)湓谶@部經(jīng)上，恨不得在睡覺時(shí)都抱在胸前。讓自己真正地體會(huì)出修行的力度和快樂，而自然地遠(yuǎn)離邪行，因此，一些同修修習(xí)佛法后還容易犯戒，很有必要反思是否找到了適合自己的法門。 四、關(guān)于師承的問題 不少同修在開始修習(xí)佛法時(shí)，都希望有一個(gè)提攜自己的上師，這樣可以減少?gòu)澛?，且更有保障，這種想法很好，但是，對(duì)在家人而言，一個(gè)時(shí)常地關(guān)照著自己的上師是很難找，那么，真的就沒有條件讓師指導(dǎo)自己?jiǎn)幔糠且?，讓我先告訴你師在何處。一位藏地大德曾說過“不是無師，乃是無弟子”，意思是說，師是有的，關(guān)鍵是現(xiàn)在的學(xué)人無弟子相，才沒有發(fā)現(xiàn)老師，才沒有得到師的法益。事實(shí)上，一個(gè)學(xué)人如果對(duì)佛法沒有至心的皈依，沒有謙下的心，沒有真實(shí)的修習(xí)佛法之心，沒有做弟子該有的心行，多好的老師來教授，得益也是不大的，甚至等于無師，因而說“不是無師，乃是無弟子”。 那么，師在哪里？

較常用的概念便是一個(gè)正式的皈依師，為你授戒，灌頂?shù)鹊?，可是，還有另一種形式的師在，比如你在博覽群經(jīng)時(shí)，看到某位大德的著述特別投緣，你一下沉浸了下去，徹底信了他的教授，并依他的教法修習(xí)，那么這位未謀面的大德也是你的師，一定要對(duì)他尊重承事，好象他親自在你身旁教授一樣，這才得到真正的法益，有一分誠(chéng)敬便有一分收獲；假如你在閱讀佛典有某處不明白，參看某位大德的注解時(shí)一下子明白了，這位大德在這個(gè)問題上就是你的師；有時(shí)，你苦思冥想某個(gè)佛學(xué)的問題，一個(gè)不相干的旁人一句無心之言，竟也讓你豁然開朗，這也是你的師的化現(xiàn)。《妙法蓮華經(jīng)》之“從地涌出品”云：爾時(shí)他方國(guó)土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數(shù)，于大眾中起，合掌作禮、而白佛言：‘世尊，若聽我等、于佛滅后，在此娑婆世界，勤加精進(jìn)，護(hù)持、讀誦、書寫、供養(yǎng)、是經(jīng)典者，當(dāng)于此土而廣說之?！癄枙r(shí)佛告諸菩薩摩訶薩眾：‘止，善男子，不需汝等護(hù)持此經(jīng)。所以者何。我娑婆世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能于我滅后、護(hù)持讀誦廣說此經(jīng)?！纱丝梢?，只要你至心修習(xí)佛法，有多少大菩薩在護(hù)持你，有多少師在?。∷麄円愿鞣N形式存在著，如果感覺不到，只因修習(xí)佛法的心不夠誠(chéng)。因此，只要你是對(duì)佛法的修習(xí)是真心實(shí)意的，只要你真正能為求無上佛果一頭扎進(jìn)佛經(jīng)去用功鉆研修習(xí)，不必?fù)?dān)心身邊無師，只要真的是內(nèi)心至誠(chéng)者，當(dāng)他修行碰到難題后，一定有師“從地涌出”，對(duì)此我不打妄語(yǔ)，肯定會(huì)有師從旁點(diǎn)撥，這一點(diǎn)千萬不要有所懷疑。當(dāng)年印光大師就不贊成自己的弟子非要親來面授不可，并稱只要多看他在專著中的解釋就可如法修行，可見，佛法修行最重要的還是是否真有誠(chéng)意，是否真的已一頭扎進(jìn)去學(xué)（如果想修學(xué)密宗等非要上師面授口傳不見諸經(jīng)典的，又另當(dāng)別論）?？傊?，如果真的覺得未得到過師授的感覺，就一定要從自己身上找原因，問問自己有弟子相沒有？萬不可因?yàn)橐粫r(shí)看不到身邊無師而延誤修習(xí)佛法的時(shí)間，甚至放棄佛法修習(xí)，等師來再修，錯(cuò)失大好機(jī)緣，應(yīng)相信師就在身邊，正根據(jù)你的表現(xiàn)想著怎么教你呢。

五、正視危險(xiǎn)期，然后要敢于靠自己，必須靠自己 對(duì)剛發(fā)心戒邪淫的同修而言，一開始有人開導(dǎo)點(diǎn)撥鼓勵(lì)一下，會(huì)更容易帶入門，也感到更有信心，但是，同修的解答和幫助不一定能很切合你的心事，不一定能給出你所想要的答案，在未有誰能給自己以明確答案和幫助時(shí)，一定要先著眼于把可以做的事先做好，千萬不要等。正如一支箭射中了你，不要先問清楚箭是怎么射的，也不要先問清楚能否把箭傷全治好，而應(yīng)先采取措施，能讓自己減少一點(diǎn)痛苦就先減一點(diǎn)痛苦再說，此時(shí)的戒邪淫和修行，亦應(yīng)能行一步算一步，念一聲佛，總可以吧，懺悔一次，總可以吧，坐幾分鐘禪，總可以吧，這樣慢慢積累，某一天回過頭來，會(huì)驚訝自己竟有這樣的成績(jī)，并慢慢走上正軌。這個(gè)階段心力較弱，是犯戒的危險(xiǎn)期，千萬不可心急，一定要對(duì)戒邪淫的長(zhǎng)期性有充分的認(rèn)識(shí)，特別需注意的是勿因一開始的短時(shí)不如意（如犯戒）而喪失信心，一定要給自己留機(jī)會(huì)，這點(diǎn)務(wù)必切記！切記?。《易詈貌灰蛣e人的修行成果作比較，應(yīng)多看自己的進(jìn)步。比如說，三個(gè)月中，只要后期比前期的邪淫心行少了，哪怕中間曾經(jīng)犯過戒，也應(yīng)視為進(jìn)步，也應(yīng)肯定自己，當(dāng)然，不犯戒是最好的。應(yīng)該說，這個(gè)階段能有人時(shí)時(shí)地監(jiān)督自己，是再好不過了，可以多將自己的感受向同修訴說，大家一齊鼓勵(lì)，一齊共渡難關(guān)。 另外，無庸諱言，同修們互相鼓勵(lì)互相討論，對(duì)戒邪淫和修習(xí)佛法是有益的，但是，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，戒邪淫和修習(xí)佛法歸根結(jié)底是靠自已去實(shí)踐、去體會(huì)證悟的！修習(xí)佛法是一件自家人的事，一定要靠自己去細(xì)心耐心地體會(huì)，要守得住寂寞，要有只求耕耘，不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神，千萬不要圖熱鬧，如自己在修學(xué)佛法上的信心有一定程度的堅(jiān)固后，要讓自己去充分學(xué)習(xí)佛法、思考佛法、至心修習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)佛法的法義，體會(huì)修習(xí)佛法的樂趣，體會(huì)自身精神境界得到提高后的舒適，體會(huì)何謂“法喜充滿”，應(yīng)該說這時(shí)才真正地對(duì)邪淫有切實(shí)的抵擋。事實(shí)上，你可以嘗試一下，拿一本較投緣的佛經(jīng)，一邊參看注釋甚至不用注釋，先硬著頭皮往下看，當(dāng)然碰上不明白的地方是肯定的，尤其是般若部的經(jīng)典，但只要你在反復(fù)的讀誦中真的領(lǐng)悟其中的一句半句話，那種神得意滿的感覺一定終身難忘，這時(shí)邪淫心的浮動(dòng)將會(huì)大大地減弱，會(huì)激勵(lì)你忘我地閱讀下去，想甩都甩不掉，這種感覺我甚至不知道怎么形容好。這時(shí)，你會(huì)特別喜歡一個(gè)人獨(dú)處，寧愿寂寞，甘守寂寞，默默地耕耘自己的心田，一步一個(gè)腳印，默默地辛勞，默默地收獲，付出誰也不可能替代的汗水，享受誰也不可能奪去的快樂，身體力行，沉浸其中，那時(shí)才會(huì)自然而然地上軌道。其實(shí)，哪怕是有一個(gè)專門的皈依師，最終歸根結(jié)底也是要靠自己的，哪怕你需要?jiǎng)e人的幫助，也應(yīng)該視為幫助自己樹立“靠自己”的決心，而非幫助自己修行證果，“靠自己”的決心越是堅(jiān)固，對(duì)別人的幫助也會(huì)吸收得越多。 另外，曾有同修提起過一個(gè)“正見”的問題，應(yīng)該說，真正要有自己的正見，應(yīng)是有了證悟的時(shí)候，尤其是境界上的正見，非自己親歷不能樹起，而對(duì)一個(gè)在家的學(xué)人來說，還未開悟證果時(shí)，所具有的正見是有限的，又沒有條件象學(xué)習(xí)藏傳佛教那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，那修行時(shí)理解錯(cuò)佛經(jīng)怎么辦，我是這樣解決的，抓住一部最投緣的經(jīng)過大德注解的佛典，不折不扣地按他的教授來修習(xí)，一門鉆入去，只要方法對(duì)了，總有花開見佛的一天，不要希望修行中的所有問題都有人幫助解答，要想在修行中把所有遇到的問題全部解答完再修，有這種機(jī)會(huì)的沒幾個(gè)，而很多常見的問題事實(shí)上在現(xiàn)在的各種注本中其實(shí)多數(shù)是有解答的，不用擔(dān)心。如真的有了棘手的難題，障道了，我認(rèn)為最穩(wěn)妥的辦法是“以戒為師”，只要不觸及犯戒的問題，許多是可以先忽略，先往下修再說，對(duì)產(chǎn)生了不良影響的，可以先讓修行緩一緩，觀察一下，不要心急，如實(shí)在非盡快解決不可的，再把具體問題提出也不遲。

六、后記 之所以寫這篇小文，是因?yàn)榭吹接胁簧偻抻龅搅艘恍﹩栴}如戒邪淫易反復(fù)等，我一開始也想可能是因?yàn)橐恍┍容^簡(jiǎn)單的方法問題的，如不小心出入不良場(chǎng)合、一時(shí)定力不夠等，但仔細(xì)結(jié)合自己的經(jīng)歷，覺得也可能涉及到深層次的、基礎(chǔ)性的東西，很希望能說說自己的看法，如能對(duì)同修有一點(diǎn)半點(diǎn)的益處，那是快慰不過的了。而且，總感到和大家充分交流的機(jī)會(huì)不多，因而決定從自己認(rèn)識(shí)的角度，想到多少寫多少吧，文中所說的都是基礎(chǔ)性的問題，不涉及具體的修法和修行中的具體問題，但這些我覺得又都是在戒邪淫和修習(xí)佛法中不可回避的，因而決定還是要寫出來的好，很希望同修們能多提寶貴意見，互相交流，一起進(jìn)步。同時(shí)，如有同修碰上修行中的疑難，很歡迎來個(gè)短信，非常樂意和你一起深入探討（有時(shí)一個(gè)問題是要反復(fù)討論的，希望能有一點(diǎn)耐心），這樣可以大家共同解決問題，共同得益。 另外，需要注明的是，以上觀點(diǎn)基本來自于本人的修行經(jīng)驗(yàn)和不算多的佛理知識(shí)，其中應(yīng)有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。

更新于：11個(gè)月前