簡介 【所以上至諸佛，下及眾生，皆因果所收。何得撥無，墮諸邪網(wǎng)?】所以說一切唯心，無主宰非自然，上至一切佛，下到一切眾生，站在因果的立場(chǎng)，可以說沒有跳出這個(gè)因果。他之..

【所以上至諸佛，下及眾生，皆因果所收。何得撥無，墮諸邪網(wǎng)?】

所以說一切唯心，無主宰非自然，上至一切佛，下到一切眾生，站在因果的立場(chǎng)，可以說沒有跳出這個(gè)因果。他之所以成佛，是他多生累劫種了成佛之因，此生得成佛之果;我們此生不能成佛，是因我們種了不能成佛之因，得未能成佛之果，不過我們現(xiàn)在開始種因，慢慢修這個(gè)果。

所以說：“上至諸佛，下及眾生，皆因果所收。何得撥無，墮諸邪網(wǎng)?”你怎么認(rèn)為佛法講空就是沒有因果呢?“撥無”，撥開，丟開。如果認(rèn)為佛法說空而把因果整個(gè)空了，是“墮諸邪網(wǎng)”。邪網(wǎng)用得好極了。被邪見網(wǎng)住了，解脫不了。偏見也可以說是偏見之網(wǎng)，把你控制住了，你告訴他這樣、那樣，他總是在網(wǎng)子里轉(zhuǎn)，有時(shí)碰到那些人討論佛法，頭大了，只好向他投降，“都是你的對(duì)。”一句話說好了，因?yàn)樗痪W(wǎng)住了，我們不要再鉆進(jìn)去?！碜浴蹲阽R錄略講》

佛經(jīng)上說：“縱使經(jīng)百劫”，一個(gè)人縱使經(jīng)過百劫，我們做了的行為、做了的事，“所做業(yè)不亡”。這是戒律上的一個(gè)偈子?！?b>因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。所以一切起心動(dòng)念一切行為對(duì)于修行人之重要，縱使經(jīng)過了一百劫呀，始終沒有丟掉的，丟不開。你說我證得空了，你以為把業(yè)也空了嗎?果報(bào)不空啊?！翱v使經(jīng)百劫，所做業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！?/p>

我們?nèi)艘蕹?，一切都在意識(shí)上起修。不只佛教，世界上的一切宗教、一切哲學(xué)、一切的學(xué)問，講人生的修養(yǎng)，就是如何修善，怎么作善，這是釋迦牟尼佛所教導(dǎo)的修養(yǎng)，也就是最重要的一個(gè)偈子，大家要記住的：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！边@個(gè)大家必須要記得的啊!一切佛的教育不外乎這個(gè)，不管大乘、小乘。

另外，我們修持學(xué)佛必須要了解一切佛法建立在三世因果，尤其是佛強(qiáng)調(diào)的六道輪回，偈子說：“縱使經(jīng)百劫,所作業(yè)不亡”，所造的業(yè)(善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè))不會(huì)喪失的;“因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”，這個(gè)因緣會(huì)遇的時(shí)候，包括了無盡的時(shí)間、無邊的空間，不一定的。所以人生的遭遇，有時(shí)候不是前生、大前生的事，不曉得自己無量劫來的因果。這兩個(gè)偈子一定要搞清楚。

不管你學(xué)禪宗、密宗、什么宗、什么高遠(yuǎn)的思想，思想怎么樣高遠(yuǎn)，都逃不出這個(gè)范圍：“諸惡莫作，眾善奉行,自凈其意”，修證的法門，“凈”，不是清靜的靜，是干凈的凈，“自凈其意，是諸佛教”，一切佛的教化講來講去就是這么一個(gè)東西。

佛是佛的那個(gè)報(bào)身，三十二相八十種好;菩薩是菩薩的報(bào)身，相好莊嚴(yán)，都是功德來的。我們這個(gè)身體就是報(bào)身哦，大家現(xiàn)在都是報(bào)身。人的一生活著，壽命的長短或者身體的衰弱多病，一切都是受報(bào)而來的，所以這一個(gè)肉體就是報(bào)身。諸佛菩薩成就的是“應(yīng)化身”，為了教化眾生而來的，自己愿力來的;我們的報(bào)身是業(yè)力來的。胖的、瘦的、長的、短的，長的漂亮不漂亮的、多病不多病的、五官俱全不俱全的，乃至生理健康，都是業(yè)報(bào)的關(guān)系。

那么這個(gè)業(yè)報(bào)怎么來的呢?異熟。果報(bào)包括無數(shù)的時(shí)間、無數(shù)的空間。所以再三向大家提,學(xué)佛的人這兩首偈子一定要注意：“縱使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！保爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！币磺行蕹侄际菑牡诹庾R(shí)起始，清凈意根、斷意根的結(jié)使，這是基礎(chǔ)?！段ㄗR(shí)與中觀》

更新于：7個(gè)月前