境界來考驗我們，

　　我們也要考驗境界是假是真

　　宣化上人慈悲開示：

參禪，好像人飲水一樣，冷暖自己知道。用功有上路自己知道，用功沒有上路自己也知道。用功上路的人，應(yīng)該繼續(xù)努力，沒有上路的人，更不可懶惰。

在打禪七的時候，要把一切放下。所謂“提得起，放得下?！?/p>

提得起什么?提得起“念佛是誰?”

放得下什么?放下所有的妄想，能把所有的妄想放下，智慧便生出來，若是放不下妄想，所用的功就不會相應(yīng)。

我們在禪堂里做什么?

就是鍛煉金剛不壞身。既然是金剛不壞身，那么，就應(yīng)該不知道苦，不知道疼，要是怕苦怕疼，便不能成就金剛不壞身。這個金剛不壞身是由鍛煉而成的，現(xiàn)在就是鍛煉金剛不壞身，把身體鍛煉得堅堅固固，永遠不壞。

我說的“金剛不壞身”，它是什么?就是“自性”的金剛不壞身，也就是法身和慧命，以及自性清凈本源的金剛不壞身。

各位!

要知道修道不是容易的事，你想修道，就會有魔，這種魔不是從一個地方來的，而是從四面八方來的。有的是病魔，有的是煩惱魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。

魔是從你不認識的地方來的，令你道心不堅固，令你修行不進步，他們用種種方法來誘惑你，威脅你，令你生退轉(zhuǎn)心，令你無定力而失道心。

坐禪到了相當程度時，就有魔來考驗你的道力如何，或者化現(xiàn)為美貌的男女來引誘你。你不動心便過關(guān)，如果動心就墮落，這是緊要的關(guān)頭，切記切記!所謂“一失足成千古恨!”

境界來考驗我們修道人，我們也要考驗境界是假是真。用什么方法呢?這方法非常簡單，就是念“阿彌陀佛”，一心不亂、一念不生地念。是假的境界，便會慢慢消失了;是真的境界，越念便越清楚。

坐禪人不明白這個方法，有許多人走火入魔，喪失道業(yè);又有許多人認為自己入了魔，而放棄開悟的機會。

坐禪不要求神通，或求什么效果。首先要把身體收拾干凈，沒有一切疾病。這樣，則任何邪氣都不能侵入你的范圍。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禪的好處。

你的心境，能時刻波浪不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，在這兒這樣地用功，這即為坐禪之效果。

至于參禪的功效，你自己可以去體驗。你可以迴光返照，問問自己，“我是不是還像坐禪之前那么嘴饞?是不是還像以往那樣愛慕虛榮?有沒有把不正當?shù)牧暁饷「牧?若遇到不合理、不如意的事情，是不是還是生出煩惱?”假若答案是“是”，那么，我可以告訴你，坐禪就沒有什么進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了，在修行功夫上便有點好消息。

恭錄自《萬佛城金剛菩提?！吩驴?第515期