由修行構(gòu)成的道中,哪一條是平常道,哪一條是又快又短的捷徑?

佛使比丘答:

我們可能回答:八正道,那就是你已經(jīng)聽過(guò)的正見、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這些稱為八正道,它是最有條理、最有系統(tǒng)的平常道,由戒、定、慧三學(xué)組成,是為無(wú)法走捷徑的人所設(shè)的道。它是正道,但在平常道的層次上修行,需要花較長(zhǎng)的時(shí)間。

佛陀說(shuō)當(dāng)我們不再執(zhí)取六根(ayatana)以及與六根相關(guān)的任何一種為自我,那么八正道將會(huì)在當(dāng)下同時(shí)生起,這是重要的、基礎(chǔ)的法則。

首先,我們必須記住六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,在六根中的每一根都有五個(gè)方面。例如眼根,第一是眼根本身;第二是色塵,它與眼根相接;第三是眼識(shí)(rinnana),能知道色塵與眼根接;第四是觸(phassa),它是由眼識(shí)、眼根、色塵三者和合而生;第五是受(redana),它是由接觸而生起的樂(lè)受或苦受,就是這五個(gè)方面。眼根有這五個(gè)方面,耳根也有五個(gè)方面,鼻根也有五個(gè),舌、身、意根都是如此。

其中每一個(gè)都會(huì)導(dǎo)致我們失念,而執(zhí)取它們?yōu)樽晕摇Ｒ驗(yàn)槲覀兡芸吹?、能感覺,就會(huì)執(zhí)取透過(guò)眼根而見、而知的識(shí),驟然論斷它必定是自我。同樣地,我們執(zhí)著眼識(shí)為我,執(zhí)著眼觸為我,執(zhí)著苦、樂(lè)受為我。當(dāng)優(yōu)美的旋律飄進(jìn)耳根,我們就執(zhí)著對(duì)這旋律的知覺耳識(shí)為我;當(dāng)美味送到舌根,我們可能就把對(duì)味道的知覺舌識(shí)執(zhí)著為我。

六根中的每一根都有五個(gè)方面,一共有三十個(gè)方面,其中的任何一個(gè)都可能被執(zhí)著為我,僅僅一天中,很容易就會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)次的我,我們一執(zhí)著它,痛苦就產(chǎn)生了。這是錯(cuò)誤的,也讓自己沉淪在苦聚中,而無(wú)法走上修行的道路。

無(wú)論如何,佛陀說(shuō)認(rèn)清一切不是自我而不執(zhí)著,當(dāng)下八正道就在我們心中,在那一刻就存在著正見、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。不執(zhí)持六根當(dāng)下就能生起八正道,這是佛陀認(rèn)為的捷徑。

在一次討論中,佛陀教導(dǎo)最快的捷徑空(泰本巴利藏第14冊(cè),523頁(yè)),不要執(zhí)著眼、耳、鼻、舌、身、意為自我,就能使八正道瞬間圓滿生起。假如我們不愿意走捷徑,那么我們就學(xué)戒、定、慧的八正道吧!從頭開始修習(xí),慢慢地、漸次地走,但很多時(shí)間就這樣耗光了。如此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在佛教里有一條平常道,也有一條又快又短的捷徑。