鬼的種類很多。一般人皆以為鬼是猙獰可布、青面獠牙，其實(shí)這不一定。有時(shí)鬼能化作人身。乍看之下，以為是個(gè)人，其實(shí)是鬼。若你是開(kāi)了五眼的人，鬼就不能欺騙你了。鬼又能變畜生，諸如馬牛羊犬、魚(yú)類、小白兔等。為什么能變呢？因?yàn)樗猩裢ā；蛘咦優(yōu)槲浵?、蚊蟲(chóng)、蒼蠅、雀鳥(niǎo)、蜜蜂等。譬如：春天時(shí)百花盛開(kāi)，在花叢中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花叢里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循業(yè)受報(bào)；假的蜜蜂是鬼所變化。它們到各處去吃花蕊、飲花露。故不要以為鬼一定是看不見(jiàn)的。你天天與他打?qū)γ妫€不認(rèn)識(shí)哩！所謂“對(duì)面不識(shí)觀世音”，也可以說(shuō)：“對(duì)面不識(shí)鬼”！

現(xiàn)在有人說(shuō)：“法師，你這樣講，我真的不敢相信！唉！你不相信就罷了，何須謂“不敢相信”呢？我也沒(méi)有勉強(qiáng)你去信，只是說(shuō)說(shuō)道理，好教你提高警覺(jué)，不要天天撞鬼還懵然不知。有人說(shuō)：“啊喲！法師，你這么一說(shuō)，簡(jiǎn)直把我嚇壞了，晚上也不敢睡覺(jué)了?！蹦蔷透晒虿灰X(jué)，修般舟三昧好了。

我若是說(shuō)真話，你們一定不相信的，故少說(shuō)真話；那么，是不是說(shuō)假話呢？不是的，假話更不要說(shuō)。少說(shuō)真話，假話連一點(diǎn)也不要說(shuō)，真話說(shuō)多了，人也是不相信的。

再者，妖魔鬼怪也會(huì)變種種動(dòng)物。大家是否記得一九七六年，我們初搬到萬(wàn)佛城，當(dāng)時(shí)有居士買來(lái)一群烏龜放生。其中一只烏龜翻了過(guò)來(lái)，四腳朝天。當(dāng)時(shí)馮馮居士也在場(chǎng)，他就看見(jiàn)一位身穿綠衣服的人，向他求救命。馮馮乃到處去觀察，發(fā)現(xiàn)原來(lái)就是那只烏龜翻了過(guò)來(lái)。且看！那只烏龜也有靈性，所以懂得找馮馮求救命。這么多年來(lái)誰(shuí)也未注意這件事情。但從此事當(dāng)知，一切眾生，各有其眷屬。這是物以類聚，氣機(jī)相引，依類顯形的道理。

大家現(xiàn)在細(xì)心研究楞嚴(yán)咒，才知道鬼也有千差萬(wàn)別，形形式式，他們都是感果受報(bào)，隨類而現(xiàn)。楞嚴(yán)咒里多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），羅剎鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精氣鬼）、鳩盤茶（甕形鬼，又謂魘魅鬼）、大身鬼、顛鬼、臭鬼、富單那（惡臭鬼）、熱鬼、寒鬼、影鬼、音樂(lè)鬼……；此外，還有食花鬼、食產(chǎn)鬼、食胎鬼、食脂鬼、食燈鬼、食五谷鬼……，其變化是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)量無(wú)邊。

未曾聽(tīng)楞嚴(yán)咒之前，還不知有那么多鬼。聽(tīng)了之后才知道鬼有那么多種！當(dāng)然啦，鬼比人多。人造罪業(yè)，便墮到鬼道而不能自拔。佛在世時(shí)，某次抓了一把土，問(wèn)弟子曰：“你說(shuō)我手里的土多，還是大地土多？”弟子說(shuō)：“當(dāng)然是大地土多，世尊手上的土是很少的。”佛乃說(shuō)：“得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。”把人身失掉者，如大地土那么多。那么，丟了人身，去做什么呢？當(dāng)然是去做鬼啦！這還要問(wèn)嗎？所以，鬼是比人多，就算用計(jì)算機(jī)也算不過(guò)來(lái)，除非用“神腦”。神腦，又叫“天腦”。有人說(shuō)：“你什么時(shí)候發(fā)明這個(gè)‘天腦’？”不是我發(fā)明的。你不相信，盡管去天上看看好了。它是自自然然存在的。這個(gè)天腦也不需要人管理，不用去按鍵盤。你想知道什么，一作意它自然就能算出來(lái)，且毫不短少差錯(cuò)。你心想什么，它會(huì)立刻知道。因?yàn)樗钔`，故稱為“神”?？墒?，鬼的數(shù)目，恐怕用神腦也數(shù)不過(guò)來(lái)，因?yàn)樘嗔?。剛剛一算，它就增加了千百億。一秒鐘后，又復(fù)增加千百億，故無(wú)法子能算得準(zhǔn)確。因?yàn)?，鬼也是忽然而天，忽然而地，無(wú)有定法的。

鬼也有鬼的眷屬和朋友。他若是知道什么地方有東西吃，便請(qǐng)朋友一起去吃。譬如有一種吃花鬼，能化作蜜蜂或蝴蝶，到處去吃花蕊和喝花露。餓鬼所感的果報(bào)，是常被火焚，無(wú)有暫歇。它身體里面也有火，外面也有火，內(nèi)外也有火，內(nèi)外烈焰交煎，痛苦難言。為何有此果報(bào)？乃因?yàn)樽鋈藭r(shí)脾氣很大，所以死后變成鬼也不舒服，晝夜熾燃，永無(wú)了期，想躲也躲不開(kāi)?？墒牵舫砸稽c(diǎn)花蜜、花露，能略減其熱惱?？v使能獲得一秒鐘之清涼，他已經(jīng)求之不得了。故善惡因果，如影隨形，昭昭不爽。諸位，慎之慎之！

又有一種鬼，專吃水果。首先略釋四種食：一切眾生，皆以食為依。食有四種，就是（一）分段食：有情眾生，凡有血?dú)庑蜗嗾?，皆是分段食?！胺帧?，就是你有你一分，我有我一分。“段”，就是一段一段，或一頓一頓。好像，早上吃、中午吃、晚上吃，而中間留一段時(shí)間不吃，故為段。人及畜生，都是分段食。其它三種是（二）觸食：接觸一下，就能得食。鬼是觸食。（三）思食：只要想一想，便吃飽了。天人是思食。（四）識(shí)食：連想也不用想了，就是在第八識(shí)內(nèi)，有吃東西的機(jī)能。四空天是識(shí)食。

畜生都有它的同類。就拿鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)罷，同類者則和平共處。非同類者，若想到它家里作客人，是不可以的，一定會(huì)打架的。記得在萬(wàn)佛城、萬(wàn)圣林里，那些白鶴有時(shí)與老鷹打架。去年一只白鶴被打傷了，也或者是從窩里摔下來(lái)而受傷了。小果陀往昔曾與它做朋友。果陀前生也許曾為鶴。但他聽(tīng)過(guò)一些佛經(jīng)，故今生轉(zhuǎn)為人，這也不一定的。他見(jiàn)到這個(gè)鶴朋友在受難，于心不忍，便把它送到醫(yī)院去救治?？墒?，群醫(yī)束手，愛(ài)莫能助，結(jié)果又把它送回樹(shù)下。雖然大白鶴挺身保護(hù)，但也終于被老鷹擒去了。由此可知，一切眾生，是各從其類，各有其眷屬的。

言歸正傳，眾生都是依食而住。譬如吃水果。剛從樹(shù)上摘下來(lái)的水果，它是兩個(gè)的。譬如一個(gè)蘋果，它不單是一個(gè)。在蘋果上面，還有另一個(gè)蘋果。有人說(shuō)：“我為什么沒(méi)有看見(jiàn)呢？”你若看見(jiàn)了，便會(huì)偷吃啦！這兩個(gè)蘋果，其中一個(gè)是影子，又可稱為蘋果的“性”。同樣，每個(gè)人不單是一個(gè)人，他還有一個(gè)靈性隨身?？墒侨说撵`性是藏在人的身體內(nèi)，而不外露。這個(gè)靈性若是跑出來(lái)，就會(huì)被妖魔鬼怪吃掉。

無(wú)論是什么種類變成的人，其背后仍然留著那個(gè)影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如生前為馬，其背后就有一個(gè)馬的影子。生前為騾，乃至牛羊雞犬豕，背后仍然留著那個(gè)影子。開(kāi)了五眼的人，一看便知道了?！鞍?！原來(lái)這個(gè)人前生是只狗！”但并不是人人都能開(kāi)五眼，因?yàn)榭峙滤褎e人前生的問(wèn)題都揭穿了，所謂“天機(jī)不可泄漏”也！

水果并非動(dòng)物，它無(wú)血?dú)?，但也是生物。有生命者，就有“性”。把水果拿?lái)祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿著水果咬一口方為吃，他只要往前觸一觸，吸去水果的性，就是吃了。因之，拜過(guò)鬼神的水果，你再吃它就覺(jué)得沒(méi)有水果的味道。

我的故鄉(xiāng)東北山上，有一種大熊。它吃東西也不用嚼，就是整個(gè)兒吞下去。山上長(zhǎng)一種梨子，叫鐵彈梨，十分堅(jiān)硬。但熊也不用嚼，一咕嚕就把那梨子咽下去。更妙的是，通便時(shí)也是整個(gè)出來(lái)，其形狀如同未吞下去是一樣的，毫不毀爛。但是，水果已經(jīng)沒(méi)有味道了。因?yàn)橐磺医?jīng)過(guò)熊身體內(nèi)的化學(xué)工廠（消化系統(tǒng)），精華已被吸去，故僅留其形，而不留其性了。從這一點(diǎn)便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供過(guò)佛的水果，也不能放長(zhǎng)久，很快便會(huì)壞爛。就像人一樣，在生時(shí)他的靈魂不走；一旦死后，靈魂離體，尸骨便很快腐爛。有生性的水果不會(huì)那么快腐爛，但已被吸去生性的水果，就很快腐爛。

在四種食中，鬼只須要嗅一嗅，觸一觸，就當(dāng)吃過(guò)了。不像我們?nèi)?，要咬它一口，又要咽下去，是很麻煩的。有人?wèn)：“你怎會(huì)知道這種情形呢？”那是因?yàn)槲覐那白鬟^(guò)鬼，而我還記得嘛！鬼是觸食，天人是思食，四空處天是識(shí)食。

種種鬼神的業(yè)報(bào)，皆由其因緣所感。如是因，如是報(bào)。所謂“起惑、造業(yè)、受報(bào)”。是故當(dāng)知，為善福隨，作惡禍追，如響應(yīng)聲，受苦感樂(lè)，乃自造緣，豈他人所授？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的業(yè)。

今天只講講我往昔做過(guò)鬼的一小片段。諸位假若不厭其煩，將來(lái)我會(huì)告訴大家，往昔我怎樣做過(guò)螞蟻，怎樣做過(guò)蚊蟲(chóng)、地獄、畜生等等，都會(huì)和盤托出。

一切鬼神王，都具有大威德，能斬妖除害，制諸外道。他們用折伏法，降伏一切旁門左道、魑魅魍魎、牛鬼蛇神，凡是邪知邪見(jiàn)、邪術(shù)邪法的害群之馬，他都能調(diào)伏。他能生善滅惡，折邪破魔。惡魔就像那些不講理的人。凡是蠻不講理、乖戾跋扈的人，都是惡魔轉(zhuǎn)世。你對(duì)他再好，他也不覺(jué)得你好。乃至你把血肉也犧牲了給他，他還是不知足，不感恩，貪得無(wú)饜。為什么這樣呢？此乃是歷劫的惡習(xí)熏陶，根深蒂固，冥頑不靈所形成的劣性。

楞嚴(yán)咒里的鬼神王，各率領(lǐng)其眷屬，諸如天兵天將、天曹、金剛力士等等。他們皆守護(hù)十方，擁衛(wèi)行人，紹隆道場(chǎng)。前面說(shuō)這么多種類的鬼神和其眷屬，轟知所有眾生，各有其“鬼魂”。狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，大眾生，小眾生，都有其鬼魂。雖然，人常謂怕鬼，其實(shí)人和鬼根本沒(méi)有分開(kāi)；鬼在陰間，人在陽(yáng)界，但陰陽(yáng)本是一體，無(wú)分軒輊，沒(méi)有界限的。鬼是貪嗔癡重；比較起來(lái)，人是戒定慧多一點(diǎn)。因之，鬼成為一股陰氣，而人及畜生，則稟氣而成形。為什么有形相呢？因?yàn)橛蟹N種執(zhí)著，故鉆進(jìn)五蘊(yùn)的樊籠，而逃不出色、受、想、行、識(shí)的范圍。這個(gè)五蘊(yùn)網(wǎng)把我們自性遮障，有如烏云蔽日。其實(shí)，陰陽(yáng)本是一體，而今被五蘊(yùn)之云層所分開(kāi)而已。人被五蘊(yùn)陣所困，鬼也被五蘊(yùn)稠林所纏，故在業(yè)海浮沉，生生死死，死死生生；生時(shí)為人，死時(shí)變鬼。但若能修行，就不需要作鬼。修行成功了，可以成佛，成菩薩，或證阿羅漢果。

若能持五戒，修十善，便能生天為神。五戒，是不殺生、不偷盜，不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。不殺生，是慈悲。不偷盜，是道義。不邪淫，是正人君子。不妄語(yǔ)，是忠信。不飲酒，就不會(huì)狂亂。殺生者，來(lái)生得宿殃短命報(bào)。偷盜者，得貧窮苦楚報(bào)。邪淫，得雀鴿鴛鴦報(bào)，雀鳥(niǎo)們都是好高騖遠(yuǎn)，此乃是前生專作私奸的行為破壞道德，才有這種業(yè)報(bào)示現(xiàn)。我常對(duì)你們說(shuō)，但仍然有人不注意，故我不厭其煩地再重復(fù)一遍：

不要?dú)⑸?！一切眾生自無(wú)始劫以來(lái)，皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等于間接弒害你的父母。

偷盜：所謂“己所不欲，勿施于人。”你不愿意人偷竊或搶奪你的財(cái)物，那么，你首先就不要偷他人之財(cái)物。

邪淫：在因果律上，犯邪淫者最嚴(yán)重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離了婚，又再去結(jié)婚，根據(jù)因果律，臨命終時(shí)，身體會(huì)被截割成兩份。因?yàn)樯鷷r(shí)曾有兩邊的關(guān)系，故死后業(yè)報(bào)呈現(xiàn)，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死后就割開(kāi)多少份，生前曾結(jié)婚一百次，死后便分開(kāi)一百份。乃至每人分得一點(diǎn)點(diǎn)。那么，分開(kāi)有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易了，千百億劫恐怕也不能復(fù)得人身。這時(shí)性化靈殘，與草木同朽，變成無(wú)情的植物。本性分散了，便不容易做為眾生?？v使能做眾生，譬如一個(gè)人身，能化為八萬(wàn)四千蚊蟲(chóng)，但若要把那八萬(wàn)四千蚊蟲(chóng)重聚在一塊，則不容易。蚊蟲(chóng)多數(shù)重新做蚊蟲(chóng)，頭出頭沒(méi)，生死輪回，總不知道背塵合覺(jué)，舍迷歸正的。所謂“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)?！敝T位若能深明其義，可不懼哉！