【五濁之世，造惡之時，圣道一種，今時難修，其難非一?！?/p>

這一段話是很感嘆的話?！何鍧釔菏馈皇欠鹪诮?jīng)上講的我們現(xiàn)在這個階段，就是釋迦牟尼佛出現(xiàn)的時候，一直到佛的法運(yùn)終結(jié)這一萬二千年，佛叫它做「五濁惡世」。三千年前那個時代，佛說這個名詞，我們現(xiàn)代人想像很難接受。如果釋迦牟尼佛在今天講五濁之世，我想我們每個人都點(diǎn)頭，的確現(xiàn)在這個世間濁惡到了極處。濁就是污染，我們從社會上來觀察，現(xiàn)在大家曉得環(huán)境污染已經(jīng)是非常的嚴(yán)重。可是一般人還沒有意識到人性的污染、心理的污染、精神的污染、思想的污染、見解的污染，乃至於我們生理的污染，實(shí)在講嚴(yán)重到極處了?？茖W(xué)家已經(jīng)提出警告，他說我們現(xiàn)在環(huán)境污染如果不能有效改善，這個地球上五十年之后，地球的環(huán)境不適合人類生存。為什么?將來水污染，水有毒，空氣污染，呼吸也有毒，這個問題非常嚴(yán)重。所以現(xiàn)在全世界每一個地方政府，都是極力在講求環(huán)保。有沒有效果?大家都看得到的，沒有效果。為什么沒有效果?佛法說的他不知道，佛法講「依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)」，正報(bào)是什么?正報(bào)是人性的污染。所以，防止污染要從哪里做起?從心理污染做起，如何防范心理污染、思想污染、見解污染，你要從這里做起，才能夠生到效果，這是根本，環(huán)境污染是枝末。

我們看看，今天從根本上來講，那不得了!不但現(xiàn)在人不懂得防止，而且加速度在制造污染，什么東西?電腦網(wǎng)路。你們想想這個東西多可怕!哪一家人有電腦，污染就到他家。什么污染?心理污染、思想污染、見解污染、精神污染，到你家了。特別是小朋友，他不懂事，打開電腦，你以為他在干什么?他在看那些亂七八糟的東西，污染身心的東西。所以底下一代的人，科學(xué)家講得沒錯，五十年之后，地球上不適合人生存。太可怕了，濁惡到極處，濁惡到非常嚴(yán)重的時代。

『造惡之時』，人起心動念都造罪業(yè)，起心動念都是損人利己，都干這個事情，起心動念都是貪瞋癡慢?！兜夭亟?jīng)》上所說的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」，都在造罪業(yè)?！菏サ酪环N，今時難修』，「圣道」是指佛法。佛法這樣?xùn)|西，在現(xiàn)代這個時代，眾生不容易修學(xué)。『其難非一』，要想修行，有許許多多的困難，這是我們能夠體會得到。無論哪一個法門都不容易，因?yàn)槿魏我粋€法門都要斷見思煩惱。見思煩惱斷了才能超越六道，妄想、分別斷了，才能超越十法界，才能夠證得一真法界。所以佛說種種法門，在我們今天，這些法門我們只是羨慕而已，沒有法子修學(xué)。不但無法修學(xué)，甚至於我們想正確的理解它都不容易。我們?nèi)パ芯刻接?，往往把佛的意思錯會、曲解了，還自以為是。這是道隱法師在唐朝那個時代，距離我們現(xiàn)在一千三百多年前，他就有這樣的感慨。

【特此一門?！?/p>

在一切法門里面，『特此一門』就是念佛求生凈土這個法門，這個法門特別。

【至圓極頓?！?/p>

『至』是達(dá)到頂點(diǎn)，這個法門圓融，圓融到極處，絕不亞於《華嚴(yán)》、《法華》，《華嚴(yán)》、《法華》都是圓教一乘大經(jīng)，不亞於它們?！簶O頓』，這尤其是殊勝，頓是頓超，前面講了，一生成就。

【而且由其簡易直捷?！?/p>

這個法門簡單容易，直捷了當(dāng)，這里面決定沒有委曲之相。沒有委曲之相，他不必經(jīng)歷三乘，不需要多生多劫，這一生當(dāng)中就能夠達(dá)到究竟圓滿。所以他底下就下結(jié)論了。

【則出世之正說偏在斯經(jīng)?！?/p>

『出世』是講釋迦牟尼佛出現(xiàn)在世間，為一切眾生說法，說種種法，說這部經(jīng)才叫『正說』。像我們讀書一樣，這是主修的一科，其他一切法門是選修，可選可以不選。這個法門才是主修的法門，這個法門才是釋迦牟尼佛出現(xiàn)在世間正說的法門，因?yàn)檫@個法門普度一切眾生。

【一代所說歸此經(jīng)。】

『一代』是釋迦牟尼佛四十九年所說的，都指歸到凈土法門，這是古德所說的，「千經(jīng)萬論，處處指歸」，我們這個講題就用的是「大乘無量壽經(jīng)指歸」。一切經(jīng)到最后總結(jié)，都結(jié)歸在凈土。

【如眾水歸於大海?！?/p>

這一句是比喻。中國是在太平洋的西岸，大陸上所有的河流，河水都向東流，都流入大海。這里比喻把一切經(jīng)比喻作江河，江河雖然多，后面都?xì)w大海。把《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》比喻作大海，所有一切水都流入大海，這意思就是所有一切經(jīng)都?xì)w到凈土。這對於凈土的贊嘆有沒有過分?初學(xué)的同修，或者是不是修學(xué)凈土法門的人，聽到這個話很難接受。你們修凈土的人夸耀你們自己，所謂是「老王賣瓜，自賣自夸」。會不會有這個情形?不是的。我們從整個佛法里面能夠看到這個事實(shí)，那就是你無論修學(xué)哪個法門，到最后的歸宿，是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的華藏世界。華藏世界是所有一切大乘法的歸宿，華藏世界是一真法界。你超越十法界，到哪里去了?都?xì)w到華藏世界。

到了華藏世界以后那個情形怎么樣?華藏世界的佛是毗盧遮那，毗盧遮那的當(dāng)首(左右手)是文殊、普賢，西方極樂世界是觀音、勢至，毗盧遮那的左右手是文殊、普賢。你遇到文殊、普賢之后，這兩位菩薩再勸你念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。拐這么大的一個彎，最后還是到極樂世界去，這我們在《華嚴(yán)經(jīng)》上看到的，文殊、普賢在《華嚴(yán)經(jīng)》末后都是發(fā)愿求生凈土?！度A嚴(yán)》上我們看到的，「十地菩薩，始終不離念佛」，他們那個時候真正諦信了，決定不再懷疑。始終，始是初地開始，終是等覺，這里頭包括十一個位次，從初地到十地、到等覺。這十一個位次的菩薩，都是念阿彌陀佛往生凈土的。所以我們在這里得到一個證明，確實(shí)是無量無邊的法門到最后統(tǒng)統(tǒng)歸凈土。

...我們經(jīng)一打開都是三分，序分、正宗分、流通分，這就好比釋迦牟尼佛的佛法，《華嚴(yán)》、《法華》是序分，《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》是正宗分，這個比喻是太難得了;換句話說，《華嚴(yán)》、《法華》不過是個引導(dǎo)而已，真正的歸宿就在此經(jīng)。這是一千三百年前，日本的高僧道隱法師所說的，說得非常之好。的確是佛的意思，他沒有說錯。

大乘無量壽經(jīng)指歸　　(第三集)　　1996/4　　美國圣荷西　　檔名：02-031-0003