釋迦牟尼佛涅槃遺訓(xùn)

二月十五日，是釋迦牟尼佛涅槃紀念日。

《佛祖綱目》諸***載：壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時，說《涅槃經(jīng)》，告大眾言：我以甚深般若遍觀三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相，一無所有，法相如是。其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。

涅槃譯為圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業(yè)。又譯作滅度，滅是滅除見思、塵沙和無明三種惑，度是度脫分段和變易兩種生死。合而言之，就是當(dāng)一個人的智慧和德行都達到究竟圓滿之領(lǐng)域，連生死和煩惱也都超越了、杜絕了，就叫做涅槃。這也是圣者所證得的不生不滅、超越時空的真如境界。

佛陀涅槃前進入拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：你去為我在娑羅雙樹間敷座設(shè)床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我于今夜將入涅槃。

阿難和大家聽了都流淚不止，后來大家商量光是這樣啼哭沒有甚么用，要緊的提出有關(guān)如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經(jīng)過商量以后，公推阿難請問佛陀道：

佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最后請示佛陀：

第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以后，我們依誰為師呢？

第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我們依甚么而安住呢？

第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調(diào)伏，佛陀涅槃以后，兇惡的人如何去調(diào)伏呢？

第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信呢？

佛陀慈祥愷悌的回答道：

阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。

你們不要這么悲泣，要是舍利弗和目犍連還是在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。

你們要認識法性，佛陀如果以應(yīng)身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！

我現(xiàn)在答覆你們的四個問題，你們好好的記著：

第一、你問我涅槃以后，依誰為師；應(yīng)依戒為師。

第二、你問我涅槃以后，應(yīng)依何安住，應(yīng)依四念處安住。

第三、你問我涅槃以后，惡人如何調(diào)伏，應(yīng)默擯置之。

第四、你問我涅槃以后，經(jīng)典如何叫人起信，應(yīng)在一切經(jīng)首安如是我聞之句。

阿難！你們應(yīng)常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現(xiàn)在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設(shè)床。

佛陀涅槃荼毗后，舍利為拘尸城的末羅族所得，各國的國王不服，都帶兵前來征討拘尸城，奪取佛陀的舍利，后經(jīng)調(diào)解，由摩竭陀國阿阇世王領(lǐng)導(dǎo)，八國共分舍利造塔供養(yǎng)。

佛陀涅槃后的九十天，是五月十五日，由五百大阿羅漢的常隨弟子，公推大迦葉為上首，離竹林精舍西南一里多的耆阇窟山的大石室中，由多聞第一的阿難誦出經(jīng)藏，持戒第一的優(yōu)波離誦出律藏，經(jīng)過大眾的印可，完成八萬四千法門，永作生死海中的寶筏，這就是佛典的第一次結(jié)集。

更新于：1個月前