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(P.1第1發(fā)大誓愿第六至P.6第4不取無(wú)上正覺)

◎發(fā)大誓愿第六

法藏白言。唯愿世尊。大慈聽察。

我若證得無(wú)上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無(wú)量不可思議。功德莊嚴(yán)。無(wú)有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動(dòng)之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。叁惡道中。來(lái)生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅叁藐叁菩提。不復(fù)更墮惡趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取無(wú)上正覺。(一、國(guó)無(wú)惡道愿。二、不墮惡趣愿。)

此品是凈宗最著名的四十八愿，夏老居士當(dāng)年會(huì)集此章經(jīng)文時(shí)，費(fèi)了叁個(gè)月的時(shí)間，還有慧明法師與梅光羲居士二人幫忙，才整理出來(lái)，如與塬譯五種本合看，確實(shí)會(huì)集得很好，文字的整理，可稱盡善盡美。在五種塬譯本中用四十八條者有兩種，用二十四條者也有兩種，用叁十六條者有一種。故古德說(shuō)梵文塬本不只一種，證明佛在世說(shuō)法時(shí)，曾多次宣說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)，可見此經(jīng)之重要性。所以夏老居士會(huì)集時(shí)，以二十四為綱，以四十八為目。把五種本子的本來(lái)面目都能保存，頗為難得。

法藏菩薩對(duì)佛及當(dāng)時(shí)諸大弟子提出他修學(xué)的報(bào)告，他的態(tài)度言語(yǔ)都非常謙虛恭敬。他說(shuō)：「我若證得無(wú)上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無(wú)量不可思議，功德莊嚴(yán)?！惯@幾句話是他全部大愿的總說(shuō)。此經(jīng)是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經(jīng)典就是四十八愿的詳細(xì)說(shuō)明，無(wú)一句與四十八愿相違者，思想見解，行法作法，以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同。其所居住的佛剎就是他的道場(chǎng)，他自己已經(jīng)成就圓滿的佛果，他的道場(chǎng)完全是幫助一切發(fā)愿想成佛的，以及發(fā)愿普度眾生之人。他的道場(chǎng)要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴(yán)。佛在經(jīng)典中開示過(guò)，西方世界固然很好，而尚有比西方世界更好的地方，其唯一能超越其他世界之處，第一是帶業(yè)往生。第二往生不煺。第叁往生以后，一生成佛。此是西方世界第一殊勝之處。

十方世界皆有階級(jí)，唯獨(dú)西方世界是平等的。生西方的方法太簡(jiǎn)單，只要一心稱名，十念必生。西方世界無(wú)惡道，阿彌陀佛感覺叁惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙。十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業(yè)所成，而極樂世界是阿彌陀佛的愿力所感，故清凈莊嚴(yán)。凡去西方者阿彌陀佛皆不問，只要具足信愿行即可。此世界所有一切苦，西方都沒有，凡夫業(yè)未消，可以帶業(yè)往生，雖帶業(yè)，到西方世界后，并無(wú)惡緣，所以不起作用。應(yīng)知惡業(yè)不要想，想一次，等于又造一次，只有增長(zhǎng)，不會(huì)斷掉，過(guò)去所造惡業(yè)事過(guò)境遷，了啦，就不要再去想。要把心集中起來(lái)，專想阿彌陀佛，善中之善，此之謂消業(yè)障，念佛是最好的消業(yè)障方法。一切時(shí)一切處，起心動(dòng)念都是阿彌陀佛，你的罪業(yè)就沒有了?！副娚故恰副娋壓秃隙稹梗鹜馄溆嗑欧ń缇鶠楸娚??！秆婺α_界」指「地獄」。特指出叁惡道罪障深重的眾生，只要念佛也能往生，而且不會(huì)再墮落叁惡道。此「叁惡道」在字面上講是指叁途，而實(shí)際上連聲聞緣覺權(quán)教菩薩均包括在內(nèi)，因生到西方均屬大菩薩，不再煺轉(zhuǎn)。法藏又說(shuō)：「得是愿，乃作佛，不得是愿，不取無(wú)上正覺?！?/p>

學(xué)習(xí)《賢公和尚學(xué)佛榜樣》全球同學(xué)共修活動(dòng)

號(hào)召同學(xué)們遵師教誨，老實(shí)、聽話、真干，用真誠(chéng)心、清凈心、恭敬心，一天至少看叁遍賢公光碟，念一萬(wàn)聲佛號(hào)。依眾靠眾，互相影響、鞭策、鼓勵(lì)，克服懈怠、懶散之習(xí)氣，精進(jìn)學(xué)習(xí)，必得賢公老和尚慈悲加持，以期早日取得往生西方極樂世界的把握。