《大乘百法明門論淺釋》

◎美國(guó)萬佛圣城宣化上人講述于

美國(guó)加州三藩市佛教講堂

一九七○年五月十七日至六月七日

肆、別解文義

“五隨煩惱二十者。一忿。二恨。三惱。四覆。五誑。六諂。七憍。八害。九嫉。十慳。十一無慚。十二無愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉舉。十八失念。十九不正知。二十散亂?！?/p>

以下我們談的是二十種隨煩惱，隨煩惱就是跟隨根本煩惱生出來的，可以分為三類：

一、自類俱起。大隨煩惱和大隨煩惱是一類，中隨煩惱和中隨煩惱是一類，小隨煩腦也如是。這是說：“人以類聚，物以群分?！崩?b>學(xué)佛法的人只和學(xué)佛法的人在一起;學(xué)魔法的人也都跑到學(xué)魔法的地方去;學(xué)世間法的人就跑到世間法的地方去，這就是“人以類聚”。再說到“物以群分”，生物是有說不完的這么多種類，同類的集合在一起。自類俱起就是中煩惱和中煩惱一同生起來，大煩惱和大煩惱一同生起來。

二、遍不善性。遍就是普遍，這種不善性是互通的，譬如你有“慚”，“愧”就生出來;你有“不信”，“懈怠”，“放逸”也都生出來了。

三、遍二染心。怎么叫“二染心”?這“二染心”，一個(gè)叫“有覆”、一個(gè)就叫“無記”，叫兩種染污心。

“有覆”就是有所覆藏，掩飾遮蓋，不叫人知道。

“無記”就是也不記善，也不記惡，也不知道是善、是惡。

如果這三類都具足，就列為大隨煩惱;只有二類，就列為中隨煩惱;單具一類就是小隨煩惱。

小隨煩惱有十：

(一) 忿。忿就是分下面加個(gè)心，也即是分心，一種違情的境界，不順心意，于是瞋心遽發(fā)，這種瞋恨心突然而發(fā)，就是忿。

(二) 恨。瞋心沒有發(fā)出來，藏在心里深處，永遠(yuǎn)都不能遺忘，好像用繩子打成死結(jié)縛牢似的。這個(gè)埋在心的深處的心，就叫恨。

(三) 惱。煩惱也。惱含有忿和恨，忿恨到極點(diǎn)，忍也忍不住，就生出煩惱來。忿和恨都沒有這么厲害，“惱”在忍無可忍而發(fā)作的時(shí)候，就厲害無比了。

(四) 覆。覆就是覆藏，蓋藏著。本來心里有煩惱，忿、恨、惱都具足了，可是一想，還是不發(fā)作出來的好，于是把煩惱藏在心里，這就是覆。這種人有的念頭是：“我不歡喜你。我不告訴你。我不愿意和你坦白的說?！彼话l(fā)你的脾氣，什么都隱藏起來，藏起來做什么，想叫你不知道的時(shí)候，來一個(gè)暗箭，偷偷地給你一刀，因?yàn)樗烂鞯拇虿贿^你，所以在背后一刀把你暗殺了，你也不知道是誰打死你的。

(五) 誑。就是假仁假義，表面好像對(duì)你好，但不是真的。譬如有人對(duì)你說：“要不要吃藥呀?我這兒有，不要錢的，你拿去吃吧!”等你上了毒癮后，就非買他的藥不可，他就是販毒的，這叫假仁假義，也就是“誑。”

(六) 諂。就是諂媚，俗語叫“拍馬屁”，又叫“溜虛”，又叫“捧”。當(dāng)這種人見到你時(shí)便說：“嗨!你現(xiàn)在想到那里去?我現(xiàn)在正想找你，我有一個(gè)朋友，他非常賞識(shí)你啊!”大約這人想和對(duì)方合股做生意，所以盡給人戴高帽子。諂就是給人戴高帽子，盡向人家說好話。又譬如自己窮，沒有錢，所以見到有錢人便稱呼對(duì)方什么“大爺爺”、“大奶奶”、“老太爺”，把這人捧得高高在上地說：“你是最好的啊!”好像老百姓見到總統(tǒng)，慌慌張張，不知說什么話才好，這樣的情形，就是諂媚。

(七) 憍。自己沒智識(shí)，但卻不佩服人。自己沒有讀過書，卻驕傲地說：“哼!你們讀書的懂得什么啊!我不讀書也一樣活著，有衣有食，也一樣有這么多錢?！睉x的人很自負(fù)，覺得自己比任何人都高貴。

(八) 害。害是損害人，前面善法十一說的是“不害”，現(xiàn)在說的是相反的害人惡法。

(九) 嫉。嫉就是嫉妒，嫉妒他人勝過自己。譬如有一個(gè)人記憶力很好，懷著嫉心的人就生了妒忌，自忖地說：“如果他不在，我不就是第一嗎?有他在，我就得不到第一!”有的人學(xué)問很高深，他也要妒忌，心里想：“要是沒有這個(gè)人在，我的學(xué)問就是最高，我就是第一啦!”總而言之，總是妒忌任何勝過自己的人。

(十) 慳。就是慳吝，不肯舍，不肯布施。雖然他有錢，如果你叫他布施出來，他絕對(duì)是不肯的。他要把錢拿穩(wěn)，就算錢化成水，從手指縫流了出來，全部消失，他仍是懊喪地找：“我的錢那里去了?怎么變成水了?”這類人就是這么慳貪。對(duì)于財(cái)?shù)姆矫娌荒苌岜闶恰皯a”。鴿子都是因慳貪才做鴿子，過去生中它們不但不舍，還吃人家的。

以上是十種小隨煩惱。

中隨煩惱有二：

(十一)無慚。不知道慚，也不知道愧，自己覺得自己高于一切，自命不凡，自視太高，以為自己是高尚的人。

(十二)無愧。這種人不覺得自己什么事都不如人，也不怕人譏笑，也不怕人諷刺。

大隨煩惱有八：

(十三)不信。前面善法第一談的是“信”，現(xiàn)在說的是相反的“不信”。什么都不信，師父也不信，徒弟也不信。師父不信徒弟，徒弟也不信師父;父親不信兒子，兒子也不信父親;師兄弟之間，更不用提了。這種人會(huì)這樣說：“我為什么要相信你，你相信我才對(duì)啊!”總覺得自己比別人好，對(duì)他講什么都不信。你對(duì)他講法，他卻說：“這都是假話。講法?講什么法啊?都是騙人的吧!”不錯(cuò)，我所說的法，一句真法也沒有，如果你們不要聽，那就趕快跑。好像那個(gè)在門口的人，他自己已經(jīng)先說明白：“我愿意在門口外邊?！比绻憬兴M(jìn)門來，他就會(huì)跑了。

(十四)懈怠。這和精進(jìn)正好相反。懈怠也就是懶惰的一個(gè)別名，就是不精進(jìn)。

(十五)放逸。上面善心所法第九說的是“不放逸”，這兒說的是相反的“放逸”。放逸就是不守規(guī)矩，愿意干什么就干什么，和美國(guó)提倡的自由是一樣。你們誤解的自由就是放逸的別名，也就是教人不用守規(guī)矩，不要聽別人的勸導(dǎo)，自己喜歡怎樣就怎樣，所以我對(duì)于教化美國(guó)人真的很頭痛。你在笑，這是真的。

(十六)昏沉。就是坐著聽聽經(jīng)，就睡著了。無論干什么，都想打瞌睡，看經(jīng)也想要睡覺，拜佛也想要睡覺，翻譯經(jīng)典也想要睡覺，聽經(jīng)時(shí)更想要睡覺?；璩辆褪撬X的別名?；璩梁汀鞍V”是不同，癡是暗昧，無明─無所明了是癡的相;昏沉是懵懂，以懵懂為相。懵懂就是什么都不知道，坐了一會(huì)兒，什么都忘了，聽經(jīng)也忘了，說話也忘了，像做夢(mèng)又不是做夢(mèng)。不像是做夢(mèng)，可是心里卻不明白，這就是懵懂，所謂“懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往里拱?！?/p>

(十七)掉舉。什么叫掉呢?你看見那天來的魔王沒有?他的行為就是掉舉。他不能靜下來，不能安處清凈的境界，他的身體不停亂動(dòng)，剛坐下來又站起來，站起來又要坐下去。他胡亂地跑來跑去，南走走，北走走，東跑跑，西跑跑，身亂行;口亂言，口里胡說八道，亂說一通;心里也胡思亂想，盡是想入非非，一會(huì)兒想起這個(gè)，一會(huì)兒又想起那個(gè)，什么都想起來：“我到天上去，那個(gè)天人對(duì)我說，說我過了三天就可以生天?！币苍S又想：“我不知道到了什么地方去打坐，像是坐在虛空里，虛空里什么都沒有的，是不是這樣子的呀?”他總想個(gè)不停，想入非非，這就是掉舉，你看可憐不可憐?

(十八)失念。把正念失去了，就是邪念。邪念就是盡想入非非，到了“非非想處天”。什么是不好的他就想什么，甚么是不和乎規(guī)矩的他就想什么，什么是合乎規(guī)矩的他就不想了。

(十九)不正知。這種人知道的都是邪的，正的他不知道。

(二十)散亂。這個(gè)散亂的心，紛紛擾擾的亂七八糟，這和掉舉不同。

恭錄自《大乘百法明門論》淺釋