宣化上人慈悲開示：

想要學(xué)出世就要先學(xué)入世

修道啊，修佛法也要有世間法，世間法又要有佛法，你不要偏重哪一邊，這個佛法和世間法本來是一個，所以六祖大師說：

“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角?！?/p>

佛法在世間，由這一句話證明，你想要學(xué)出世就要先學(xué)入世，什么是入世?入世，你就把世間法都要明白了。你明白世間法之后，你一轉(zhuǎn)身就是出世法，世間法你不明白，你就不能明白出世法。

好像你講經(jīng)說法，你若不明白這個社會的問題就不能講經(jīng)，你講經(jīng)，就是講那個很死板的，也沒有人歡喜聽的;你若明白世間法了，你講了，人人聽了都合理，講到每一個的心里去，令每一個人聽了之后都法喜充滿，都得皆大歡喜，這樣子，就有人聽你講經(jīng)。

你若不明白世間法，專門講出世法，說：“你要修行，要行苦行?！蹦銢]有令他自己真明白這個苦行的道理，你就勉強叫他來去做去，那他不會做的啊。

那么世間法就是要令人人都歡喜，不要令人人都發(fā)脾氣;你要令人人都發(fā)脾氣了，那人人就不能接受你的佛法，所以要明白世間法。

離世覓菩提，猶如求兔角

“佛法在世間，不離世間覺”，它是在世間，在世間什么地方呢?世間這么大，你找佛法怎么樣找法呢?所以第二句說“不離”，主要就是在“不離”這兩個字，不離什么呢?不離世間覺，世間覺就是世間的智慧。

你有了世間智慧才能知道怎樣出世，如果你沒有明白世間智慧，你也沒有法子知道什么是出世法，所以說“離世覓菩提，猶如求兔角”，你離開這世界要找這個菩提覺道，就好像在兔子頭上要找犄角一樣。

那么世間法一般人都有這個貪心、有這個瞋心、有這個癡心、有這個慢心、有這個疑心，貪瞋癡慢疑是一般人所具有的，你一定要把貪瞋癡慢疑給他解說清楚了，那么他明白這是一種不正當(dāng)?shù)姆?，就會去他的貪心、去他的瞋心、去他的癡心、去他的慢心、去他的疑心。

能以令人把“貪、瞋、癡、慢、疑”這五毒都沒有了，我們這就是世間的覺，覺悟了;這個覺悟不是到出世去找的，都是在世間來找。

覺悟和迷，覺悟就是迷的反面，迷轉(zhuǎn)過來就是覺悟了，你不轉(zhuǎn)過來就是迷;覺者就是佛，迷者就是眾生，你能覺悟就和諸佛同體，你要是迷，迷得太厲害就是眾生。

所以你自己找自己的道路，這是要自己發(fā)現(xiàn)。

恭錄自【 百日禪選輯(二)