在天氣炎熱中，大家能不畏熱，也不怕山高路遠(yuǎn)地趕來(lái)參加打七，究竟有什么好處?真正的好處，是說(shuō)不出來(lái)的，如人飲水，冷暖自知。唯有真心的人，才能自然而然地領(lǐng)會(huì)到其中的妙處。

怎么樣才能獲得好處呢?沒(méi)有其它，正如方才所說(shuō)，只要真心地念菩薩的名號(hào)。

真心，換句話來(lái)說(shuō)就是專(zhuān)心。所謂“專(zhuān)一則靈，分歧則蔽”，能夠?qū)Ｒ?，就自然能夠感?yīng)道交。這種感應(yīng)道交的力量，是不可思議的?？墒沁@卻要自己用功，旁人無(wú)法代替你，更不是可以?xún)e幸的。

就拿“說(shuō)食數(shù)飽”作一個(gè)譬喻：譬如一個(gè)人，光是說(shuō)吃飯?jiān)趺礃佑袪I(yíng)養(yǎng)，可是始終都不去吃，那么，飯縱使真有營(yíng)養(yǎng)，而說(shuō)的人能得其營(yíng)養(yǎng)嗎?所謂：

終日數(shù)他寶，自無(wú)半分錢(qián);

于法不修行，其過(guò)亦如是。

我們念菩薩，也是這個(gè)樣子，不能只是知道，或談?wù)撃钇兴_的功德就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至于，更進(jìn)一步地連水流、風(fēng)動(dòng)，在我們的耳中聽(tīng)來(lái)，也無(wú)不是稱(chēng)誦菩薩洪名的聲音，所謂：

有情無(wú)情，同演摩訶妙法。

如果不能做到這一地步，不能一心不亂的話，那么，各相雜陳，風(fēng)吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能領(lǐng)略其中的妙處了。所以，我們應(yīng)真實(shí)地念，而且在念的時(shí)候，不要摻入其它的妄念，這樣才能夠獲得其中的法益。

其次，在打七時(shí)，應(yīng)該重視打七的規(guī)矩，所謂：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，至于西樂(lè)園一向的規(guī)矩，就是不得喧嘩吵鬧，以免障礙他人的修行。

在這七天的期間，我們又念“大悲咒”。這個(gè)“大悲咒”的功德，是不可思議的，如果沒(méi)有相當(dāng)善根，就連“大悲咒”這三個(gè)字，也不能輕易聽(tīng)到。現(xiàn)在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見(jiàn)各位具大善根，曾于諸佛時(shí)種諸善根了。既然有大善根，那么大家便不可輕易空過(guò)此生。

記得最初在西樂(lè)園打七，居士十有八九是不會(huì)念“大悲咒”的?？墒?，到了今天，十個(gè)里有八個(gè)以上都會(huì)念了，這就是眾居士們顯著的進(jìn)步。

現(xiàn)在我說(shuō)一段故事，來(lái)證明“大悲咒”的功德：在我們東北地方，有一個(gè)財(cái)主，他擁有很多田產(chǎn)。有一年的秋天，這個(gè)財(cái)主他親自隨著四、五輛大貨車(chē)，滿載著高粱到市上去賣(mài)。

因?yàn)猷l(xiāng)間和城市的距離有一百五十多里路，所以，他在凌晨一時(shí)多，就趕車(chē)起程?？墒窃诎胪局胁恍矣鲑\，那財(cái)主見(jiàn)前面有賊，就念起“大悲咒”。說(shuō)也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見(jiàn)他的車(chē)，于是乎，他們便安全度過(guò)難關(guān)。這是我所見(jiàn)聞“大悲咒”的靈感之一。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》上說(shuō)：“誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。”

所以，我勸己經(jīng)會(huì)念的居士，每日應(yīng)最少誦持三遍，至于不會(huì)念的，也應(yīng)趕快學(xué)。誦持“大悲咒”的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應(yīng)該誠(chéng)心地誦持。

在這開(kāi)始打七的今日，法會(huì)的氣氛很好，很能鄭重其事，希望各位再接再厲，更圖精進(jìn)!