《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)淺釋》

◎天竺三藏菩提燈 譯

美國萬佛圣城宣化上人講述

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實(shí)義

L2. 明冥益

“復(fù)次，彼諸眾生，若雖未能見我化身轉(zhuǎn)變說法，但當(dāng)學(xué)至心，使身、口、意得清凈相已;我亦護(hù)念，令彼眾生速得消滅種種障礙，天魔波旬不來破壞，乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂，所有五蓋，展轉(zhuǎn)輕微，堪能修習(xí)諸禪智慧?！?/p>

是第二科，令一切眾生明白冥益，這是默默中的利益。

“復(fù)次”：我再給你說多一點(diǎn)。

“彼諸眾生，若雖未能見我化身轉(zhuǎn)變說法”：彼，是所有一般的眾生，連你、我現(xiàn)在都包括在內(nèi)了。所有的眾生，雖然他沒能見到我地藏菩薩的化身輾轉(zhuǎn)變化去給他說法。這也不要緊，“但當(dāng)學(xué)至心，使身、口、意得清凈相已”：至心，也就是真心，也就是沒有虛妄的心。應(yīng)該學(xué)習(xí)用至誠懇切的心，使令在占察的時(shí)候，身、口、意都得到清凈相;身惡也沒有了，口惡也消滅了，意惡也蠲除了、沒有了。

“我亦護(hù)念”：雖然他沒有看見我的化身，但是我地藏菩薩也保護(hù)這個(gè)人。

“令彼眾生速得消滅種種障礙”：令那一切的眾生，在很快的時(shí)間，就消滅了他種種的一切障礙--業(yè)障、果報(bào)的障和煩惱障都消滅了。

“天魔波旬不來破壞”：天魔，各位都知道。波旬是個(gè)什么意思?我講過很多次了。惡者?不錯(cuò)!就是魔王。波旬，是梵語，翻譯過來叫“殺者”;這個(gè)“殺者”，不是被殺者，是殺人者、殺眾生者。

我問果寧他是殺誰?他說：“殺他所殺的，殺誰就殺誰!”這個(gè)你給一般講還可以，答復(fù)我這個(gè)問題，就不可以這樣答復(fù)。這樣答復(fù)，就是辭不達(dá)意，不是圓滿的答復(fù)了，這個(gè)是沒有根據(jù)的答復(fù);這就是好像打禪機(jī)、打機(jī)鋒似的，這么叫你摸不著邊際。這對(duì)一般講可以，要是對(duì)于師父問到，這么樣子答復(fù)，這叫籠統(tǒng);這就是沒有真認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)一半，沒有完全認(rèn)識(shí)，所以才這么樣子答復(fù)。

殺者，就是殺人者、殺眾生者。又叫“惡者”，就是一個(gè)最惡的人。你看誰殺人、誰殺眾生，誰就是魔;誰最惡，盡做惡事，誰就是魔!你要是做一個(gè)惡者，你就是魔;我做一個(gè)惡者，我就是魔，就是不善。他就是最不講道理的這種眾生，這叫波旬。

他專門破壞人修道，所以佛要成佛的時(shí)候，這魔王宮殿都震動(dòng)了;于是乎就派魔女來破壞佛的道業(yè)，他認(rèn)為這魔女是很漂亮。到佛這兒一擾亂佛，佛如如不動(dòng)，佛就作不凈觀：你看你自己認(rèn)為很漂亮的、很美麗的，其實(shí)怎么樣呢?你到老的時(shí)候，像九子之魔，臉上皺紋一堆一堆的，皺紋深得甚至于有一分那么厚、那么深，面上這個(gè)摺子、皺紋不知多少!鼻子也流鼻涕，又有眼眵，非常邋遢。

佛這么給她一觀想，因?yàn)榉鸬亩?，就把這個(gè)魔女相貌給轉(zhuǎn)變了，果然就變成了一個(gè)老態(tài)龍鐘、雞皮鶴發(fā)的樣子。這魔女自己也很慚愧了：我這么丑陋!這么樣難看!這我有什么辦法可以擾亂佛的定力?于是乎就回去了。

這個(gè)波旬他專門破壞人修道，你誰若想修道，你有一點(diǎn)誠心了，這個(gè)魔王在那個(gè)地方就不高興;他就要想種種的方法來破壞你，令你趕快不要信佛了、趕快走了：“你趕快不要學(xué)佛法了!學(xué)佛法有什么用呢?”就左來跟你講這種的話、右來跟你講這種話，總是跟你談修道不好。這個(gè)魔就專門做這種的工作，可你若是能得到身、口、意三業(yè)清凈相，你又能得到地藏菩薩的護(hù)念你了，那么消除你種種障礙，這個(gè)魔王波旬他也不來破壞你了。

“乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂”：在印度當(dāng)時(shí)有九十五種那么多的外道邪師，好像婆羅門、瑜伽、印度教，很多很多的。邪師，是邪的師父。乃至于令九十五種外道邪師和一切的鬼神也都不來擾亂你、不來恐嚇你。

“所有五蓋展轉(zhuǎn)輕微”：五蓋，果寧一定也會(huì)知道;他已經(jīng)知道，應(yīng)該叫他講。因?yàn)樵诙Y拜一或是禮拜二，他替我講，有很多人都說他講得很好，說果逸也講得很好，比師父都講得好。所以我這一聽也很高興，這師父現(xiàn)在可以退休了。那么這樣子，我不需要費(fèi)這么多神了。所謂這五蓋：

第一，就是貪欲蓋。蓋，就是蓋覆;蓋覆你的智慧、蓋覆你的般若、蓋覆你的自己心性，把你的智慧都給掩障住了，把你的光明也給蓋住了。光明就是智慧，智慧就是一個(gè)覺;你蓋住了，所以就不覺了;不覺了怎么樣呢?就睡覺了，睡覺就好像蓋上似的。這怎么叫睡覺?就是不明白了;什么都不明白了，一切佛法也不明白，一切世間法也貪。

這第一蓋就是貪欲：貪財(cái)、貪色、貪名、貪吃的、貪睡。啊!財(cái)、色、名、食、睡這五欲的境界他都貪。貪欲，越貪越要貪，本來最初的貪心小一點(diǎn)：我若有十萬塊錢就夠了，我這一生都用不了!不知不覺就有了十萬塊錢;有十萬塊錢，自己一想：是不夠啊!若有一百萬，馬馬虎虎可以過得去了!那么果然就得到一百萬，又想一千萬;得到一千萬，又想一萬萬;得到一萬萬：喔!說把那個(gè)金山都給我了，把那個(gè)金山都是我的!你看!他又要金山了。這么沒有止盡，沒有停止的時(shí)候，所以這就是貪欲蓋住了。

第二，是瞋恚蓋。這瞋恚對(duì)什么不如意、違心的事情，就發(fā)起脾氣來了。這一發(fā)起脾氣，也就把自己真正的智慧就蓋住了;啊!不明理了，把自己的心性也就迷住了。

第三個(gè)，是睡眠蓋。有睡眠蓋，這聽經(jīng)就坐不住了。本來坐這個(gè)地方為了聽經(jīng)，但是坐坐就睡覺了，沒有主宰了，本來想不睡又睡了。你這一睡眠，就不能聽法了。等講完了經(jīng)，問他法師講了什么?“我都忘了!”不是忘了，是睡著了;睡著了就不知道了，也不是入定了，這是睡覺。因?yàn)槟闼撸簿桶涯阒腔劢o掩蓋住，把你自己心性也都迷了;你本來想要聽經(jīng)，聽經(jīng)聽聽就睡了，就叫睡眠蓋。

第四，掉悔蓋。怎么叫掉悔呢?心里總發(fā)煩躁，總想要發(fā)脾氣。前面那個(gè)瞋恚蓋，那是已經(jīng)發(fā)脾氣;這兒沒有發(fā)出來，但是心里煩躁得不得了，好像用火燒的那個(gè)樣子，很不舒服。這個(gè)煩躁，叫一個(gè)“掉”;悔，心里總憂愁、總疑惑，對(duì)于什么事情總覺得不如意。

第五，疑法蓋。怎么疑法呢?法師所講出的法，他總不生信心：“我聽法師講經(jīng)，不過他講講而已，不一定是這樣子。唉!真的不是這樣子!佛法?佛法也就是騙人的吧?”將信將疑，這叫疑法蓋。

這五種的蓋，能掩蓋住你光明智慧的自性，所以叫“五蓋”。這五蓋把你蓋得看不見光明，所以你要是能以得到清凈相，鬼神也都不來惱亂你了，九十五種的外道邪師也沒有什么辦法來擾亂你了。展，好像一塊布你把它打開來，這叫展開;轉(zhuǎn)，就是這么轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的;輕微，就少了，漸漸沒有了。所有五蓋展轉(zhuǎn)輕微，這意思就是說，所有這五蓋也一天比一天蓋得薄了。好像最初這個(gè)五蓋蓋得很厚的，有一尺厚;以后一天就減去一分、一天減去一分，減到一百天，這一尺厚的東西都沒有了。

“堪能修習(xí)諸禪智慧”：堪能，就是堪可。修，就是修行;習(xí)，就是學(xué)習(xí)。諸禪，就一切的禪;四禪(初禪、二禪、三禪、四禪)、八定，這都叫諸禪。那么有禪定的功夫，然后才能有智慧;有智慧，才能明心見性。所以你若先得到這個(gè)身、口、意清凈的相了，得到地藏菩薩的護(hù)念了，那么以后一天比一天就會(huì)開大智慧了。

天天講經(jīng)，天天說法，就認(rèn)為聽經(jīng)是很平常的，聽過去就把它忘了;那么聽過去就應(yīng)該記得，永遠(yuǎn)都不忘了。在前幾天我說：“誰要出家，要先讀會(huì)《法華經(jīng)》!”以前要先讀會(huì)了〈楞嚴(yán)咒〉，這〈楞嚴(yán)咒〉又叫“愣半年”。發(fā)愣，就在那站著不會(huì)動(dòng)了，好像入了定似的;這一發(fā)愣，就叫“愣半年”。

我們這兒果逸和果前兩個(gè)人，都愣了一個(gè)月，就可以背得出了;他們就是來了一個(gè)月，就可以背〈楞嚴(yán)咒〉，所以他們出家都沒有什么問題了。你們現(xiàn)在想要出家的人，首先要〈楞嚴(yán)咒〉學(xué)會(huì)背了。我現(xiàn)在一想：《法華經(jīng)》太長了，如果你讀《法華經(jīng)》，最聰明的恐怕不只半年，要一年多。那么現(xiàn)在還是先讀〈楞嚴(yán)咒〉，把〈楞嚴(yán)咒〉讀會(huì)了，然后再讀《法華經(jīng)》，單讀出一品來。讀什么品呢?就讀〈安樂行品〉，把〈安樂行品〉能背得出，就可以了。

那么有的人認(rèn)為不認(rèn)識(shí)中國字，我們現(xiàn)在有翻譯好英文的，可以讀英文，能背得出也可以的，這也合格的。那么《楞嚴(yán)咒》和〈安樂行品〉以后再想要出家，就再加一品;再有出家，就再加一品。加得多多的，到最后一定要能把《法華經(jīng)》能背得出來，這是這樣。

還有，我說我們這兒的規(guī)矩是男左女右;當(dāng)時(shí)我沒有說明白。這男左女右，在我這兒看是男左女右;在下面的人，從這兒往外看，這邊是左，那邊是右;從下面往上看，那邊是左，這邊是右。這兩方面看，也沒有左，也沒有右;所以你們以后站，比如是夫婦，兩夫婦可以站在一起，不要分男女。

因?yàn)槟銈兠绹姆驄D走也在一起，坐也在一起，無論做什么都要在一起的，那么寸步不離。因?yàn)檫@個(gè)，所以昨天晚上，我就把 Gary(果佑)拉到果萬那邊去，把果奎也拉到果宗那邊去。以后夫婦可以站在一起，不一定要分;就是男女方面，你看如果女界人太少了，男界也可以站到那邊去?？偠灾?，自己知道是左、是右就可以了，不一定要站在左、右。這個(gè)是妙不可言的一種法。今天我如果不這樣發(fā)表，有的美國人就說：“這個(gè)師父太不懂人情世故，太不近人情了!”所以，我今天要發(fā)表這個(gè)道理。

“法不孤起，仗境方生”，有這么個(gè)一境界來了，所以對(duì)大家講這么多的話;如果沒有這個(gè)境界，就沒有這么多話講。所以在今天，果逸告訴我說，她很歡喜聽今天的 lecture(講經(jīng))，那我也就很歡喜她告訴我。她告訴我這個(gè)聲音，我知道我講經(jīng)還有人歡喜聽了;這不是講得把人講得都睡著了，沒有人歡喜聽。

(由此處經(jīng)文起，至“而不能得善好戒師”淺釋，又缺一大部分)

恭錄自《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》淺釋