《般若經(jīng)》與《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》之注疏

任杰

解釋《般若經(jīng)》的論著，漢譯本不多，主要有圣龍樹菩薩所著的《大智度論》一百卷，是解釋《大般若經(jīng)》第二會(huì)的文詞義理微妙甚深實(shí)相之義，及解釋第九會(huì)能斷金剛分的《金剛經(jīng)論》等。

藏譯解釋《般若經(jīng)》的疏釋，編在《丹珠爾》大乘論藏中的經(jīng)疏部，解釋《般若經(jīng)》與《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的疏釋，總有十六函，三十八種。總的來說，在古印度共同許可的有二十一種。其中經(jīng)論結(jié)合解釋的有十二種，不結(jié)合解釋的有九種。第一經(jīng)論結(jié)合解釋的十二種可分為五類：

一、《二萬頌般若》與《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》合釋的有四種：(一)、圣者解脫軍論師著的《般若二萬頌光明論》。(二)、大德解脫軍論師著的《般若二萬頌釋》。(三)、師子賢論師著的《般若二萬頌八品釋》。(四)、靜命論師著的《般若二萬頌具清凈論》。

二、《八千頌般若》與《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》合釋的有三種：(一)、師子賢論師著的《八千頌釋現(xiàn)觀莊嚴(yán)光明論》。(二)、靜命論師著的《八千頌釋殊勝心要論》。(三)、無畏論師著的《八千頌釋難要月光論》。

三、與《般若攝頌》合釋的有三種：(一)、師子賢論師著的《般若攝要頌釋難易解》。(二)、佛智論師著的《攝要釋難》。(三)、迦濕彌羅達(dá)摩室利論師著《般若波羅蜜多藏鍵論》。

四、迦濕彌羅達(dá)摩室利論師著《般若波羅蜜多十萬頌廣釋》，此為獨(dú)一合釋《般若十萬頌》的一種。

五、尊者彌底論師著的《十萬頌、二萬五千頌、八千頌般若母三義順同八現(xiàn)觀論》，此為合釋廣中略三部《般若經(jīng)》的一種。

第二不是經(jīng)論合釋而是單獨(dú)解釋《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的九種者：

一、師子賢論師著的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論顯明義疏》，

二、法友論師著的《疏釋明句論》，

三、金洲法護(hù)論師著的《分別光明論》，

四、般若生慧論師著的《略義》，

五、六、尊者彌底論師和童吉祥論師著的二種《略義》，

七、惹那格底論師著《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋共稱分論》，

八、迦濕彌羅布達(dá)室利論師著的《般若燈鬘論釋》，

九、無畏論師著的《能仁密意莊嚴(yán)釋》。

以上論釋，傳譯到西藏，主要是依師子賢論師的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論顯明義疏》為根本論釋，因?yàn)榇恕读x疏》文字精簡(jiǎn)其義集中，最能顯明經(jīng)義，比其它論釋特別超勝，是故西藏的許多《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋》都依此《義疏》為根本依據(jù)。其次是依圣解脫軍論師的《般若二萬頌光明論》等作為參照研習(xí)。