29：開悟僅是一個(gè)起點(diǎn)？

按佛學(xué)的義理，明了本性開了悟就是見道 ，見到了道我們才能修道 ，才能有的放矢地證道。沒(méi)見道我們修什么道呢？從這個(gè)意義上講，沒(méi)見道的人其信仰多少都有些迷信或盲目的成份。當(dāng)然，佛門的開悟有許多大小層次之分，一般小乘修行開了悟即證得初果阿羅漢果位。大乘修行的開悟多指明心見性，證初地菩薩果位。詳情請(qǐng)參閱相關(guān)經(jīng)典，妙澤在此就不再贅述了。

一般來(lái)講，在開悟的剎那，我們當(dāng)下解脫一切煩惱，一切妄念止息，也就是分別意識(shí)止息，見諸相非相，平等一如，性相不二，自會(huì)真正了達(dá)空性，從此便不會(huì)誤解經(jīng)義也不會(huì)盲修瞎練了。因此，我們可以把開悟理解為是獲得了修道的起跑線。六祖慧能說(shuō)過(guò)：迷時(shí)師渡，悟時(shí)自渡。 這里的悟 就是指開悟見道 。我再次說(shuō)明一下，這個(gè)見道 是指歸位于本來(lái)面目，體證予此，不是什么眼睛見了相，更不是靠感覺(jué)和思維。開悟是勝義諦，這種實(shí)際的狀況或境界，若不親身在那么一個(gè)剎那 證得，言語(yǔ)的描繪永遠(yuǎn)不會(huì)究竟。

修行有四個(gè)階段：理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙。也就是說(shuō)即使解悟佛學(xué)已沒(méi)什么障礙(這一點(diǎn)我們也未必真做到)，予一切佛理很清明通透了，如果行為上不能吻合，或無(wú)心努力地做到知行合一 ，這也沒(méi)有什么真正的進(jìn)步，自然也不可能真正地做到理無(wú)礙。所以實(shí)踐才是真功夫。直到開悟見道后，我們才真正擁有一個(gè)全新的起點(diǎn)。不過(guò)，一個(gè)人是否開悟，不能自以為是或想當(dāng)然自行判斷，須找到已開悟的高僧大德們?yōu)槲覀儜?yīng)證。

在很多時(shí)候，我們修證佛法是為了獲得這個(gè)零的起跑線 。但我們千切別小看了這個(gè)起點(diǎn)，因?yàn)橛羞@個(gè)起點(diǎn)時(shí)我們已成就了法身。這已是入圣位 為圣人了。許多人會(huì)說(shuō)，弄半天才是得這么一個(gè)起點(diǎn)，那也太難了些。誠(chéng)然，從終極上講，這條路肯定不會(huì)一蹉而蹴，修證佛法同生活中做人謀事是一個(gè)道理，它同樣需要付出許多具體的心血和努力。它不僅是一輩子的事，還極有可能是生生世世的事。我們不能一時(shí)急功近利，心血來(lái)潮，以為下狠心咬牙弄幾下就成功了。其實(shí)我們只要不松懈，不放棄，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的當(dāng)下 做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這就是大精進(jìn)，大努力。我們肯定會(huì)不斷地有所收獲當(dāng)我們開悟見道，我們的信心和收效已不是我們今日所能猜度的了。

常觀心便能明心，明心自能見性，見性便得成佛。自性自悟，自悟自修，自成佛道。修證佛法說(shuō)難也難，說(shuō)容易也容易，就看我們的意志和恒心夠不夠大。只要我們將它當(dāng)成最頭等的大事來(lái)抓，肯痛下決心，一定從當(dāng)下做起，時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地做，盡可能地做到做好，連是否開悟也不必理會(huì)和牽掛，我們肯定就會(huì)有不可思議的境界發(fā)生從這個(gè)意義上講，開悟也是件很容易的事。如果不是這樣，我們只能退而其次地慢慢來(lái)，將修行看成生活中吃飯穿衣一樣必不可少的事，即便是這樣，我們也有不可思議的收效和進(jìn)步。否則，一切便猶如蝸牛爬行，進(jìn)步就比較緩慢了。在我所認(rèn)識(shí)的人中，也有一、兩年就開悟見道的，也有一輩子也開不了悟的。但不管怎樣，我們都在向同一個(gè)方向靠攏，這本身已經(jīng)是件非常殊勝的好事情了。