《金剛經(jīng)》言：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。又言：菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。

眾生為何貧富懸殊？為何地位懸殊？為何壽命懸殊？為何健康狀態(tài)懸殊？為何有的高壽而善終，有的遇橫禍而夭亡？須知，人的福祿壽，皆為福報(bào)之化現(xiàn)。推究根源，財(cái)富從布施中來(lái)，人、我本無(wú)差別，欲廣福田，須憑心地，假使有人，設(shè)欲求財(cái)富，則應(yīng)將財(cái)富布施給貧苦之人；設(shè)欲長(zhǎng)壽，則應(yīng)將生命施與眾生，也就是放生；設(shè)欲健康，則應(yīng)為病患提供醫(yī)藥、飲食、衣服，使令安樂(lè)；設(shè)欲免于人世間九種橫死，則應(yīng)孝養(yǎng)父母，持五戒（不殺生，不偷盜，不妄語(yǔ)，不邪淫，不飲酒）。

雖然財(cái)富、長(zhǎng)壽等從布施中來(lái)，但企求人天福報(bào)而布施，非解脫之道。須知，名聞利養(yǎng)皆身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，無(wú)益于解脫六道輪回。要尋找解脫之道，就要去培植殊勝的福田。最殊勝的福田是什么呢？佛法僧三寶。供養(yǎng)佛法僧就是培植最殊勝的福田。供養(yǎng)佛，就是凈化自己的心靈，禮敬自心之佛；但要禮敬自心之佛，先要禮敬外在之佛，形式與內(nèi)容統(tǒng)一。因此塑像建廟是殊勝的福田。供養(yǎng)法，就是把佛法的真理傳播給眾生，佛法流傳至今是靠經(jīng)典傳下來(lái)的，因此印經(jīng)贈(zèng)書是最殊勝的福田。諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最。建廟若是形式，印經(jīng)就是內(nèi)容了。供養(yǎng)僧就是清凈六根，僧是六根清凈的象征，也是表法的，比丘，比丘尼，天人見(jiàn)了也要頂禮。要清凈六根，先要供養(yǎng)世間僧?！独銍?yán)經(jīng)》有言：我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)，或作沙門，白衣，居士，人王，宰官，童男，童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷屠販，與其同事。稱贊佛乘，令其身心，入三摩地，終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)，唯除命終，陰有遺付。所以，真正的菩薩、阿羅漢，不會(huì)自稱是菩薩，阿羅漢。我們皆應(yīng)禮敬供養(yǎng)世間僧。

不住于相布施，不求自身或自家利益，而將功德回向給十法界眾生，回向給佛凈土，正如《地藏菩薩本愿經(jīng)》校量布施功德緣品中有言：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之罪，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

以兩則摘錄自《安士全書》的故事兩則，與君共勉。

五里銅盆，裝滿金錢

據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，拘留孫國(guó)，有個(gè)惡生王，看見(jiàn)一只金貓從園堂東北，走入西南角。叫人挖掘，獲得三層銅盆，中間裝滿了錢，延伸五里外。國(guó)王很奇怪，問(wèn)尊者迦旃廷?；卮鹫f(shuō)：“過(guò)去九十一劫前，有佛出世，號(hào)毗婆尸佛（莊嚴(yán)劫千佛中第九百九十八佛，我們目前的劫名賢劫，有一千尊佛，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，下一尊佛是彌勒佛）。這尊佛涅槃后，有比丘乞食，把缽放在路上，對(duì)人們說(shuō)：”如果有人把錢財(cái)，放到這個(gè)堅(jiān)固的倉(cāng)庫(kù)中，一切盜賊水火都不能奪走?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)窮人，聽(tīng)說(shuō)后特別積極，正好身上有賣柴得來(lái)的三文錢，就拿出來(lái)布施了，走回家有五里路，他步步發(fā)歡喜心，到家門口要進(jìn)屋時(shí)，還遙向僧人頂禮發(fā)愿。當(dāng)時(shí)那個(gè)窮人就是大王您?。　?/p>

一束葡萄，一月布施

據(jù)《法苑珠林》記載，舍衛(wèi)國(guó)有一窮人家，布施一束葡萄給比丘，比丘說(shuō)：“你已有一月的布施了?！备F人說(shuō)：“我只布施一束葡萄罷了，怎能說(shuō)布施了一個(gè)月呢？”得道比丘說(shuō)：“這一束葡萄，一月前已有布施的念頭，念念不斷；不就是一個(gè)月嗎？”

【按】布施的事情，或者會(huì)暫時(shí)間斷；布施的心念，卻不能暫時(shí)間斷。念念相續(xù)，才能培植菩提種子。供養(yǎng)庵院一缽飯，使人得益最多，使得他在不知不覺(jué)中，就能天天供養(yǎng)三寶。正如《楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩圓通章中：都攝六根，凈念相續(xù)，入三摩地（三昧），斯為第一。