《庸閑齋筆記》是一部紀(jì)實(shí)性著作，作者陳其元(1812-1882)，字子莊，晚年自號(hào)庸閑，生長在浙江海寧一個(gè)鼎族之家。先任直隸州知州，后發(fā)往江蘇補(bǔ)用，受江蘇巡撫丁日昌的青睞，先后代理南匯、青浦、上海幾個(gè)大縣的縣令。六十二歲致仕辭官，僑居武林。“追念平生舊聞，及身所經(jīng)歷目睹事，有所記憶，輒拉雜書之。而國典朝章、莊言至論、異聞軼事、軍情夷務(wù)及展卷所得者，間亦存焉。隱惡揚(yáng)善，事徵諸實(shí)，不敢為荒唐謬悠之譚”，匯集成編，遂成《庸閑齋筆記》十二卷，計(jì)十四萬余言。本書內(nèi)容相當(dāng)豐富，俞樾《序言》也說：《庸閑齋筆記》一書，首述家門盛跡，先世軼事，次及游宦見聞，下逮詼諧游戲之類，斐然可觀。

卷三 ○曾文正(曾國藩)為巨蟒轉(zhuǎn)世

曾文正公碩德重望，傳烈豐功，震于一時(shí);顧性畏雞毛，遇有插羽之文，皆不敢手拆。辛未十月，到上海閱兵，余供張已備，從者先至，見座后有雞毛帚，囑去之，謂公惡見此物。不解其故。公姻家郭慕徐觀察階告余云： “公舊第中有古樹，樹神乃巨蟒。相傳公即此神蟒再世，遍體癬文，有若鱗甲。每日臥起，床中必有癬屑一堆，若蛇蛻然。然喜食雞肉，而乃畏其毛，為不解耳?！?后閱《隨園隨筆》，言：“焚雞毛，修蛇巨虺聞氣即死，蛟蜃之類亦畏此氣。”乃悟公是神蟒轉(zhuǎn)世，故畏雞毛也。宋文信國公傳為吉安潭中黑龍降生。信國柴市殉難后，是日，其鄉(xiāng)風(fēng)雨大作，人見黑龍復(fù)歸于潭，與公之異將毋同?

(按： 曾國藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，湖南省長沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。為晚清“中興名臣”。嘉慶十六年即1811年11月26日，曾國藩降生時(shí)，他的曾祖父曾竟?！昂鰤粲芯掾?龍)自空中蜿蜒而下，直入曾宅，頭懸于柱，尾盤于柱，鱗甲燦爛，搖尾鼓鬐”。在曾國藩出生的當(dāng)天，曾家祖屋后面長出了一棵青藤，蒼翠繁茂，垂蔭一畝，狀如巨虬，鄉(xiāng)人稱為“蟒蛇藤”。家人觀其枯榮可知曾國藩的境遇如何：如他加官晉職，事業(yè)順?biāo)?，則巨藤枝葉茂盛，反之則形容枯槁。曾國藩去世時(shí)，蒼藤也隨之葉落枝枯。曾國藩生就一身蛇皮癬，終生不愈，像鱗片一樣，經(jīng)常把他折磨得坐臥不安。曾國藩平生最怕見雞毛。古代的緊急公文，在封口處往往要粘上雞毛，俗稱雞毛信。曾國藩見到這種信總是毛骨悚然，如見蛇蝎，需要?jiǎng)e人取掉雞毛，他才敢拆讀。古有諺語：“焚燒雞毛，毒蛇聞氣就死，龍蛇之類，也畏懼這種氣味?！睏疃扰c曾國藩相處數(shù)日，曾仔細(xì)觀察過：“當(dāng)他踞坐時(shí)，身若無骨，體若無筋;站立時(shí)長身玉立，巍峨若泰山，和舒整飭，望之可親，有圣賢氣象。若行走時(shí)，龍?bào)J虎步，鷹視狼顧，有叱咤風(fēng)云之勢?！别堉葜畯堝⒑采朴谙嗝?，觀察曾公相貌后說：“端坐注視，張爪刮須，似癩龍也”。虬入夢，藤似龍，癬如鱗，曾國藩為蟒蛇轉(zhuǎn)世并非杜撰。 )

○高僧轉(zhuǎn)世

余前記家文簡相國及晴巖編修，以為高僧轉(zhuǎn)世矣。因憶故友歙縣程印鵲太守兆綸事。太守之封君賈于蘭溪，與城外廣濟(jì)庵老僧最契。一日，見僧來，逕人內(nèi)室，追而問之，則已舉一子矣。太守生五六歲時(shí)，封君攜之入庵，登堂入室，恍若素習(xí)。返即大病，云欲歸去，幾瀕于死。自是不敢復(fù)往。至十余歲及三十歲，兩次被人強(qiáng)拉以游，歸又大病。從此望門卻步。引太守親為余言者。余與太守曾同游石門坎之六松亭，太守在溪邊獨(dú)立，余自上望之，儼然一老衲也。比見長洲彭文敬公所為《靈鷲兩僧傳》，則文敬公亦似由竺國來者。因即錄其文曰：“吳之婁門有靈鷲寺者，與盤門之開元寺皆留行腳僧。靈鷲不能繼，有一彬者，起而振之，重復(fù)舊觀;一彬退院，傳于永豐。是二僧者，余皆識(shí)之。佛門有參透三關(guān)者，一彬能之也。先是，一彬之友有筆玉者，既前死矣，余幼時(shí)，人或稱筆玉后身，蓋以神情、〈狀〉貌、言語、舉動(dòng)之似，而生初亦有為之兆者也。及余見一彬，一彬亦言似;且言筆玉苦行，惟臨終一念系戀，不得往生凈土為可惜。余問其‘他日能不系戀否?’ 曰：‘亦無把握也。’一彬持戒律甚嚴(yán)，獨(dú)言論通脫，口如懸河，或拊掌大笑，不類他衲子之貌為篤謹(jǐn)者。永豐后至，亦能參三關(guān)，持戒律，苦志過于一彬。其為人靜默寡欲，與一彬異;而其務(wù)作功德，志在有濟(jì)于世，則無不同也。兩僧者，于嘉慶間先后怛化，不著靈異。余意兩僧若不生凈土，必當(dāng)仍在世間，惜非肉眼所能識(shí)耳。后二十余年，在京師見兩翰林，皆年少，一似一彬，一似永豐，問其生〈年〉，亦在兩僧死后。余疑為兩僧后身，然不知兩翰林生時(shí)有無為之兆者，未敢以無稽惑世，終未嘗以語人也。及與兩翰林相處愈習(xí)，觀其神情、狀貌、言語、舉動(dòng)，愈肖兩僧。因思今日余之視兩翰林，猶昔一彬之視余，余雖肉眼，固已若或啟之而心識(shí)之矣。古稱蔡中郎為張平子后身，豈盡誕耶?”云云。觀文敬公所述如此，則文敬公固自以為筆玉后身矣。昔人謂世之登大位、享大福者，星、精、僧三項(xiàng)人為多，其信然耶!

○古人轉(zhuǎn)世

世傳明成祖靖難，殺戮忠臣甚慘，故再世為莊烈帝，建文諸臣為流寇，報(bào)怨，卒亡其國。此說荒誕不足信，然史閣部為文信國后身，高宗圣諭亦曾及之。桐城張封翁少時(shí)曾夢金甲神，自稱晉之王敦，欲托生其家，封翁以亂臣也，拒之，敦曰：“不然。當(dāng)晉室喪敗之際，我故應(yīng)運(yùn)而生，作逆臣;今天下清明，我亦當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生，作良臣矣。”驚寤。后果生一子，然未幾而夭。后數(shù)年，又夢敦來托生，封翁責(zé)之曰：“汝果奸賊，復(fù)來欺我，今不用汝矣!”敦曰：“我歷相江南諸家，福澤無逾于君者，是以仍來，今不復(fù)去矣?！彼焐亩斯ⅲ市∽侄貜?fù)。相圣祖，為名臣。子文和公廷玉，歷相雍正、乾隆兩朝。孫、曾皆躋無仕，福澤洵冠于江南。第不解以敦之兇逆，而再世乃膺福報(bào)為良相;文信國之忠節(jié)，再世雖仍為宰相，而復(fù)丁陽九作忠臣，報(bào)施之理，固如是哉?又觀明焦弱侯太史所著《濟(jì)甯州濟(jì)川坊記》，內(nèi)載：秣陵司空郎華瑜治運(yùn)河時(shí)，一夕，緋衣絳幘者稱宋都魁某見夢，曰： “公堤逼吾宮，今不為區(qū)處，桐園將為行路，奈何?”公寤，亟索堤旁志石，丹書炳然。用是改筑堤，而封其故墓，為文以祭。匝歲，前緋衣絳幘者復(fù)見夢，曰： “愿為公后，以報(bào)?！痹懗?，而仲子生，是為濟(jì)時(shí)。已而登第，繼瑜為河臣。弱侯太史以明距宋七百余年，感應(yīng)如一日為奇，詎知后來之史與張尤奇之奇者也!(以上卷三)

卷九 ○高僧入輪回

《冷齋夜話》記蘇子由(蘇轍)在齊安時(shí)，夢與僧云庵及聰禪師出城迎五戒和尚。次日，三人言夢皆同，頗以為異。良久，東坡書至，云已次奉新，三人大喜，迎之建山寺而坡至。因各繹所夢以語坡，坡曰：“軾年八九歲時(shí)，嘗夢其身是僧，往來陜右。又先妣方孕時(shí)，夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。”云庵驚曰：戒(禪師)，陜右人，而眇一目。暮年游高安，終于大愚。逆數(shù)蓋五十年，而東坡時(shí)年恰四十有九，其為五祖戒后身無疑。故坡恒自稱“戒和尚”。是輪回之說，非釋氏之漫言矣。

桐鄉(xiāng)嚴(yán)芝生太史辰，生于道光壬午八月三十日，先數(shù)夕，母王夫人夢游冥間，至一石坊下，旁有二女仆扶持之，旋來一僧，年不甚高，就與語，語縷不可殫述，既覺，猶能舉其大略。至生之夕，則又夢見轉(zhuǎn)輪中出青煙數(shù)十道，道各一僧，四散去，而前所夢之僧竟來相就，驚而寤，則太史生矣。諦視之，面目宛如夢中所見也。太史幼穎悟，弱冠即登賢書。至咸豐己未，捷南宮，以朝元入詞林，散館后，不復(fù)赴補(bǔ)，歸主桐溪講席者已十載矣。性樂為善，遇善舉必創(chuàng)行之，奔走勤勞，不以為苦。余嘗戲目為行腳僧。今年出《金粟后身圖》，囑余題之，乃得悉其概。太史有《自題六絕》，茲并錄之：

“磨人一第廿年功，直與前生苦行同。好事欲援儒入釋，為人說夢畫圖中?！?/p>

“披緇應(yīng)悔負(fù)君親，未了緣當(dāng)補(bǔ)后身。四十平頭須努力，談何容易再來人?！?/p>

“浮圖自昔有詩豪，愧我耽吟格不高。略有前生心性在，每于名利淡相遭?！?/p>

“足跡平生半九州，想因行腳債須酬。不知卓錫曾何處，可許東坡到舊游?”

“潘家櫞夢久流傳，私喜祥征亦有緣。想為黎功行淺，不教鰲頂作天仙?！?/p>

“沈迷仕宦與妻孥，慧業(yè)三生記得無，何日塵緣能擺脫，依然覓我舊衣珠?！?/p>

太史之妹婿歸安沈仲復(fù)廉訪自言：前生為瞿氏子，出家于永年寺，清修數(shù)十年，其聽經(jīng)之鶴，業(yè)已證果，而己以一念不堅(jiān)，遂再入塵世。其事亦奇。惟坡公及廉訪皆知前生僧之名姓，而太史獨(dú)未印證，此亦是一缺典，然輪回之說確有據(jù)矣。

卷八 ○償債豬

桐鄉(xiāng)沈茂亭司馬寶樾，早歲乏嗣，而好施不倦。晚年得二子，人稱作善之報(bào)。茂亭言：渠鄉(xiāng)富人精于榷算，有鄉(xiāng)人某，借錢十二千，已還，而忘未取約，遂重索之。某不得已，即再還之。越十余年，富人死，而某家生一豬，甚肥盾，將宰而貨其肉。是夕，屠人某夢富人哀訴云：“我不合重收某家錢十二千，冥謫為豬償其債，明日請君往殺之。豬白質(zhì)而黑章者，即我也。乞君勿殺，而告我家往贖之，感且不朽!”次日，某果邀屠殺豬，屠屋，驗(yàn)其豬之毛色，果信，遂不肯殺。某觸前事忿，且喜，即牽豬呼其名而誚之，豬人立而啼，某大驚撲地，病月余始愈。傳聞遠(yuǎn)近，富人子遂備價(jià)贖之歸。

卷二

○沒而為神(三則)

(一)

吳少村中丞昌壽，少負(fù)奇氣，踔厲風(fēng)發(fā)，魁碩類武夫。與余居相距不里許，晨夕過從，相與角藝論文，間有不合，必反覆爭辯，時(shí)或攘臂大呼，驚動(dòng)鄰里;遇契合相賞處，又復(fù)為之叫絕。當(dāng)鴛湖書院課時(shí)，每與沈西卿筆山昆季及余醵錢數(shù)百文，至酒肆飲敢，杯盤狼藉，必罄盡以為樂。如是者有年。道光甲辰，余銓金華校官，少村亦成進(jìn)士，以知縣分發(fā)廣東，自是不相見矣。有人自粵中來者，傳其政聲卓然，有“吳青天”之號(hào)。比擢撫河南時(shí)，百姓號(hào)哭罷市，制萬民傘相送，至千有余柄，即乞丐亦為制傘。好官之名滿天下。然余懶于作書，二十余年不甚通音問。同治丁卯，余以州牧提調(diào)松滬局，適少村奉廣西巡撫之命，來上海附輪舟赴粵。是日，余在寓中，僮仆皆他出，忽聞庖人于門外若與人斷斷然，呼之問故，則曰：“有一類武官者，衣服弊陋，欲來求見。向索手本、名帖、又復(fù)無有，但言‘與官是幾十年前好朋友’，而不肯道姓名?！庇嗉绷钛尤肫淙恕３鲈唬骸肮賳救?。”遂引之從側(cè)門入，則少村也。相見大喜。少村謂余曰：“足有風(fēng)沙，讓長揖不拜可乎?”余戲之曰：“豈有令中丞公叩首之禮!”少村笑曰：“呼之入、走角門，豈有不行叩首之禮者?”遂彼此大笑。曰：“本欲即行登舟，因知君在此，故特走訪，帶來三仆方打疊行李，不令隨行，而忘持拜帖，乃致此窘?！庇中υ唬骸凹磾y拜帖，而廣西巡撫手本亦未具也?！彼炜v談良久。余問其在廣東何以得民如此，曰：“無他伎倆，惟心任事，不要錢耳。”別去之際，相訂年逾六十即歸里，同作洛社之會(huì)。乃抵粵未半載，遽爾騎箕。國家失此寶臣，朝野惜之。相傳少村沒后，其幕友紹興俞君方家居，正欲午餐，忽舍箸起立，若為接物者;繼又作拆信之狀，戚然曰：“吳中丞書也。中丞以任所公事殷煩，仍邀我前往襄理。然昔在南方，帆檣甚便，今北路非車馬不可，此非我所習(xí)，奈何!”其家人曰：“聞吳中丞歿矣，安得來請?”曰：“中丞今已為冥官?！奔胰嗽唬骸昂尾晦o之?”曰：“不能也?！痹唬骸邦炼\于城隍神，請其代辭乎?”曰：“渠官甚尊，非城隍所能企及。然我往，須得某廚侍我耳。”是夕，俞君卒。次日，某廚亦無疾卒。嗚呼!如少村之為人，倘所謂“生為上柱國，死作閻羅王”者，非耶?越五年，復(fù)有余親家錢慎庵一事。

(二)

慎庵名德承，浙之山陰人。居心仁恕，律身廉謹(jǐn)，胸中肫然粹然，不設(shè)城府。以簿尉起家，歷官州縣，所至有惠政。同治二年，今相國李肅毅伯方撫吳中，以循良薦舉，特旨擢知府。數(shù)年間，署松江、常州、蘇州、江寧、鎮(zhèn)江府事，賢聲噪一時(shí)。辛未三月，由鎮(zhèn)江得代來蘇，臥病邸舍，時(shí)余自新陽調(diào)攝上海，以邑太繁劇，意不欲往，慎庵顧以大義相勸。蓋慎庵之季女乃余長子?jì)D也。五月，余將赴上海任，慎庵以病劇歸里。六月，慎庵卒。七月，兒子至紹吊喪還，縷述其臨歿情形，余為之驚嘆不已。初，慎庵以疾甚歸，歸后疾日以平，第精神疲乏，未能出戶耳。六月初旬，晨起，謂眷屬曰：“帝命我作總管神，有差官四人來迎赴任，可速具筵款之?！奔胰寺勚?，疑信才半，乃設(shè)羹飯祀之大門外。大門距內(nèi)室遠(yuǎn)，慎庵室中忽怒曰：“四人皆官，遠(yuǎn)來接我，奈何待以野鬼之禮?”促向中堂設(shè)席以享乃可，眾懼，從之。祭訖，屈指計(jì)曰：“二十日太促，二十二日辰時(shí)可矣?！痹揭蝗沼盅裕?、會(huì)二縣城隍神為之餞行，待以上官之禮，辭之不得，云云。自是十余日，舉動(dòng)如常，亦無病狀。至二十二日向辰，呼諸子令催合家眷口齊至榻前訣別。諸子惶遽，以為疾作，將呼醫(yī)，則扌追床怒曰：“我且死，豈醫(yī)者所能活乎?”比家人齊集，舉目周視一過，泊然而逝。與半月前所克之期絲毫不爽。于是蘇人曰：“錢公作我郡城隍矣?！背Ｈ艘嘣唬骸板X公作我郡城隍矣。”今松江、常州二府思其舊德，皆呈請祠名宦焉。先大夫嘗言：閩中同官言可樵司馬朝鑣臨歿，自書一聯(lián)云：“始笑生前徒自苦耳，既知去處亦復(fù)陶然”，以為去來自如。嗚呼!若慎庵之自定死日，可不謂之“去來自如”耶?

(三)

太倉顧伊人撰《吳梅村先生行狀》云：“康熙辛亥正月旦，先生夢至一公府，主者王侯冠服，降階迎揖，出片紙，非世間文字，不可識(shí)。謂先生曰：‘此位屬公矣?！滤?，復(fù)夢數(shù)人來迎先生，書期日示之，故豫知時(shí)日，竟不爽?！蓖跷暮喒冻乇迸颊劇芬噍d其事，并記有浙僧水月者能前知，先生疾革，拿舟往詢，僧曰：“元旦夢告之矣，何必問老僧?！眳侨讼鄠?，先生作閻羅王云。余六世從祖諱容永字直方，先生之婿也，順治甲午舉人，考選知縣，卒年僅二十有九。幼時(shí)為冥官，每夜赴陰府治事，嘗思罪何以杖重于笞，斬重于絞?于是皆以身試之。忽奉上帝命曰：“陳某某心存愛人，特予晉秩?！庇谑墙鸸谙蠛?，自稱“小圣”，與岳瀆大神無異。與閩汀黎愧曾甲午同年，嘗謂愧曾曰：“余知四世事：初為蜀通判子，苦嫡母嚴(yán)，商于外，母死乃得歸;再世為王孫;三世為京師竹林寺僧，一日放參，有婦女群過，偶一目之，遂墜落至此。八歲時(shí)，從家大人入寺，一見恍然，齋房徑路皆為記識(shí)。今雖為宰相子，后世愈下矣?！笔螺d徐季方《見聞錄》。梅村集中《寄懷陳直方》有“百口風(fēng)波大，三生夢寐真。膏粱虛早歲，辛苦得前身”之句，蓋指其事也。又伯祖惺齋公諱觀國，乾隆乙未科進(jìn)士，歷知江蘇金山、蕭縣、婁縣、甘泉、高郵州，升海門同知。海門之設(shè)學(xué)額，自公詳請奏定。所蒞之處，均循聲卓著。在海門得疾，自言當(dāng)作甘泉縣城隍。卒之夕，衙署前百姓均見“甘泉縣城隍”燈籠，大小數(shù)百，充塞街巷，而公奄逝矣。因記少村、慎庵為神事，故并書之。

邊讀邊整理，一天就這樣過去了。

堪嘆世間難久住，一生能讀幾本書?

世出世間思維遍，唯有念佛生凈土!

【附】六位民國名人轉(zhuǎn)為豬身

作者：朱鏡宙

《影塵回憶錄》第八章八八頁里，附錄了大云月刊第三十期《六大偉人 名標(biāo)豬身》之奇事新聞一則：

江蘇鎮(zhèn)江縣城西門外謝鎮(zhèn)村，謝詠銘家之豬廄(豬圈)內(nèi)，有一母豬，于去冬陰歷十一月十三日(陽歷二月九日)，胎生牡豬六只，背上無毛，足是人足，腹是人腹，全是一樣。尤奇者，每只豬背上，皆發(fā)現(xiàn)青肉皮一塊，凸出三個(gè)肉字：一為姓袁的，一為姓盛的，一為姓伍的，一為姓馮的，一為姓李的，一為姓黃的，此系多人目見之事實(shí)。教育界人士，到謝家參觀者有數(shù)十人。沿途陸續(xù)爭觀者，亦不計(jì)其數(shù)。現(xiàn)為丹陽城內(nèi)吳國鑫會(huì)員暫為買下，以備博物家考究。

大光按：上面凸出之六個(gè)人名字，均為近代赫赫有名之大偉人，這里不便提起。此段新聞，并曾錄在《世界奇聞》錄中。