故事1

五里銅盆

雜寶藏經(jīng) 拘留沙國(guó)。有惡生王。見一金貓。從園堂東北。入西南角。命掘之。得銅盆三重。滿中貯錢。五里內(nèi)皆如是。王甚疑怪。問(wèn)尊者迦旃延。答曰。過(guò)去九十一劫前。有佛出世。號(hào)毗婆尸。 即莊嚴(yán)劫千佛中。第九百九十八佛。 其佛涅槃后。有比丘乞食。置鉢于路。而告人曰。若人以財(cái)。置此堅(jiān)牢藏中。一切王賊水火。所不能奪。時(shí)一貧人。聞而踴躍。適有賣薪錢三文。取以布施。去家五里。步步發(fā)歡喜心。到門欲入。復(fù)遙向僧。頂禮發(fā)愿。時(shí)貧人者。今王是也。

《白話解》

五里銅盆，裝滿金錢

(摘自《雜寶藏經(jīng)》五里銅盆)

拘留孫國(guó)，有個(gè)惡生王，看見一只金貓從花園堂東北，走入西南角。叫人挖掘，獲得三層銅盆，中間裝滿了錢，延伸五里外。國(guó)王很奇怪，問(wèn)尊者迦旃延?；卮鹫f(shuō)：「過(guò)去九十一劫前，有佛出世，號(hào)毗婆尸(就是莊嚴(yán)劫千佛中第九百九十八佛)。這尊佛涅槃后，有比丘乞食，把缽子放在路上，對(duì)人們說(shuō)：『如果有人把錢財(cái)，放到這個(gè)堅(jiān)固的倉(cāng)庫(kù)中，一切盜賊水火都不能奪走?！划?dāng)時(shí)有一個(gè)貧人，聽說(shuō)后特別積極，正好身上有賣柴得來(lái)的三文錢，就拿出來(lái)布施了。走回家去有五里路，他步步發(fā)歡喜心，到家門口要進(jìn)屋時(shí)，還遙向僧人頂禮發(fā)愿。當(dāng)時(shí)那個(gè)貧人就是現(xiàn)在大王您啊!」

〔按〕佛在舍衛(wèi)國(guó)。有一婦人。至心施一鉢飯。佛記其福甚多。其夫心中自疑。以為豈有一飯而得福如是者。佛呼而問(wèn)曰。汝見尼拘陀樹。高幾許耶。答曰。高四五里。每歲下實(shí)數(shù)萬(wàn)斛。又問(wèn)其核大小。答曰。僅如芥子。 此樹天竺國(guó)有 佛言。地是無(wú)心之物。下一芥子種。尚能每歲收數(shù)萬(wàn)斛果。何況人是有心之物。能至誠(chéng)奉一鉢飯與如來(lái)耶。夫婦二人。遂心開意解。末世薄福人。眼孔甚小。聞五里銅盆之說(shuō)。安知不作鉢飯之疑耶。

按：《白話解》

佛在舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，有一位婦人，至心布施一缽飯給佛陀，佛授記她將得到不可窮盡的福報(bào)。她的丈夫心中很懷疑，認(rèn)為哪里有施一缽飯就能得到無(wú)窮福報(bào)的事?佛喊住他說(shuō)：「你看見尼拘陀樹有多高嗎?」他回答說(shuō)：「高四五里，每年結(jié)果幾萬(wàn)斛?！狗鹩謫?wèn)：「果核有多大?」他回答說(shuō)：「僅有芥菜子那么大?！?這種樹天竺國(guó)有)佛說(shuō)：「地是無(wú)心的東西，下一芥菜子那么小的種，當(dāng)能每年

收幾萬(wàn)斛果，何況人是有心的東西，能至誠(chéng)奉一缽飯給如來(lái)呢!」夫婦二人，就心開意解。末世薄福的人，眼界很小，聽到五里銅盆的說(shuō)法，怎么不會(huì)有供養(yǎng)一缽飯可保無(wú)量福的那種疑惑呢?

故事2

一月布施

法苑珠林 舍衛(wèi)國(guó)有一貧家。施一穗葡萄于比丘。比丘曰。汝已一月施矣。貧人曰。吾止一穗耳。何言一月。比丘曰。此一穗葡萄。一月前已有布施之念。念念不斷。非一月何。

《白話解》

一穗葡萄，一月布施

(摘自《法苑珠林》一月布施)

舍衛(wèi)國(guó)有一窮人家，布施一穗葡萄給比丘，比丘說(shuō)：「你已有一月的布施了。」窮人說(shuō)：「我只布施一穗葡萄罷了，怎能說(shuō)布施了一月呢?」得道比丘說(shuō)：「這一穗葡萄，一月前已有布施的念頭，念念不斷;不就是一個(gè)月嗎?」

〔按〕布施之事?；蚩膳紨唷２际┲?。不可暫斷。必其念念相續(xù)。方能培植菩提種子。

○庵院盞飯。利人最多。使彼不覺(jué)不知。日日供養(yǎng)三寶。

按：《白話解》

布施的事情，或者會(huì)暫時(shí)間斷;布施的心念，不能暫時(shí)間斷。一定要念念相續(xù)，才能培植菩提種子。

〇供養(yǎng)庵院一缽飯，使人得益最多，使得他在不覺(jué)不知中，就能天天供養(yǎng)三寶。

故事3

指上植福

譬喻經(jīng) 昔有長(zhǎng)者。名阿鳩留。不信有后世。一日經(jīng)過(guò)險(xiǎn)道。三四日不見水草。適欲餓死。遇一樹神。告之飢渴。樹神即于指端。化出飲食。濟(jì)其同伴。長(zhǎng)者即問(wèn)。尊神有何福德。指能如是。神言。吾于迦葉佛時(shí)。本一貧人。恒于城門磨鏡。見沙門乞食。必舉右指。示其有齋之處。如是非一。故今生受用。皆賴此指。長(zhǎng)者心悟。大修布施。日飯多僧。后生第二天。為散華天人。

《白話解》

舉手指路，手指出食

(摘自《譬喻經(jīng)》指上植福)

從前有一位長(zhǎng)者，名叫阿鳩留，不信有后世。一次經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，三四天不見水草，正要快餓死的時(shí)候，遇到一位樹神，告訴他非常飢渴。樹神就從手指頭上，變化出飲食，救活了長(zhǎng)者。長(zhǎng)者就問(wèn)：「尊貴的神，您有什么福德，手指能如此變化?」神說(shuō)：「我在迦葉佛時(shí)，本來(lái)是一個(gè)窮人，經(jīng)常在城門口磨鏡，看見沙門乞食，一定舉起右手指示有齋飯的地方。一直是這樣做，所以今生受用，都靠這只手?！归L(zhǎng)者心悟，從此大修布施，每天供養(yǎng)很多僧人，后來(lái)生到第二天上，做了散花天人。

〔按〕無(wú)智之人。有財(cái)不能作福。有智之人。無(wú)財(cái)亦能作福。能學(xué)樹神之指。則他人之財(cái)。皆可為吾用矣。指示于人。福田從手而廣。贊嘆勸勉。福田從口而廣。奔走效力。福田從足而廣。自顧吾之耳目手足。無(wú)不可作福者。大矣哉。佛法之利人也。凡夫豈有此智慧乎。

按：《白話解》

沒(méi)有智慧的人，有財(cái)不能作福;有智慧的人，無(wú)財(cái)也能作福。能學(xué)樹神的做法，那么他人之財(cái)都可為我利用了。手指指路，福田從手里推廣;贊嘆勸勉，福田從口里推廣;奔走效力，福田從足(腳)上推廣。看看自己的耳目手足，無(wú)處不可作福。偉大啊!佛法利益眾生，凡夫難道有這種智慧嗎?

故事4

身小聲宏

賢愚因緣經(jīng) 波斯匿王。引兵過(guò)祇洹。聞一比丘誦經(jīng)。其音甚妙。稽首白佛。愿得相見。施十萬(wàn)錢。佛言當(dāng)先與錢。然后可見。王若先見。決不施錢。王遂施之。見此比丘。形極丑惡。倍復(fù)短小。果生悔心。問(wèn)佛因緣。佛言。迦葉佛涅槃后。爾時(shí)有王。起一塔廟。四臣督工。其一懈怠。國(guó)王責(zé)之。臣遂憤曰。此塔太大。何時(shí)當(dāng)成。由此怨言。五百世中。形極短小。工既成后。隨施一寶鈴于塔。故五百世音聲極妙。

《白話解》

身體矮小，聲音美妙

(摘自《賢愚因緣經(jīng)》身小聲宏)

波斯匿王，帶兵路過(guò)祇洹，聽到一位比丘誦經(jīng)，聲音很美妙，就頂禮佛陀說(shuō)：「希望與誦經(jīng)比丘相見，布施十萬(wàn)錢?！狗鹫f(shuō)：「應(yīng)先給錢，然后才能見面。如果你先見面，就一定不會(huì)施錢了?！箛?guó)王就先施錢，看見這位比丘，外貌極其丑惡，而且身材短小，果然后悔，問(wèn)佛因緣。佛說(shuō)：「迦葉佛涅槃后，有一個(gè)國(guó)王建立一座塔廟，四個(gè)臣子督工，其中一個(gè)懈怠，國(guó)王責(zé)備他，他就很氣憤地說(shuō)：『這座塔太大，什么時(shí)候才能完工?』因?yàn)檫@句怨言，后五百世中，身材都很短小。工程完后，他布施一個(gè)寶鈴在塔上，所以后五百世中聲音極其美妙。﹂

〔按〕六根所造之因。善惡迭用。故其所受之果?？鄻?lè)互沾。昔有人宿海上山內(nèi)。見一人光燄非常。面貌端正。以天樂(lè)自?shī)?。?dú)其口似豬口。問(wèn)其故。乃宿生修福之人。止因坐犯口過(guò)。常言穢褻語(yǔ)耳。吁可畏哉。

按：《白話解》

六根所造的因，善惡互相交錯(cuò)，所以得到的果報(bào)，苦樂(lè)摻雜。從前有人出外，露宿海上一座山內(nèi)，看見一人發(fā)出非凡的光焰，面貌端正，正在享受天樂(lè)，只是他的嘴巴像豬口。問(wèn)他的原故，原來(lái)他前世雖然修福，但常犯口過(guò)，常說(shuō)穢褻語(yǔ)。唉，可怕啊!

故事5

十粒除貧

法苑珠林 隋終南山釋普安。圣僧也。所至輻輳。競(jìng)欲設(shè)齋。一日至大萬(wàn)村。有田遺生者。家徒壁立。四女衣不蔽形。長(zhǎng)女名華嚴(yán)。年已二十。自顧毫無(wú)他物。止有麤布二尺。痛念赤貧。無(wú)由作福。仰屋而悲。偶見梁上孔隙中。有亂禾一團(tuán)。取下視之。得黃粟十粒。磨去粃糠。并前麤布。擬欲施僧。而又自顧無(wú)衣。不能出門。乃于黑夜。匍匐而往。以布遙擲僧房。而以十粒粟親手放飯桶內(nèi)。默祝云。吾以前世慳貪。乃受苦報(bào)。今于佛前。求哀懺悔。以此微物。供養(yǎng)眾僧。若吾貧窮業(yè)報(bào)。從今已盡。愿甑中所炊之飯。皆變黃色。乃掩淚而返。明晨見甑中所炊五石米飯。其色盡黃。既而察知其故。眾共嗟嘆。于是好義者。各以財(cái)物濟(jì)之。而是女遂出家學(xué)道。

《白話解》

十粒供養(yǎng)，盡除貧窮

(摘自《法苑珠林》十粒除貧)

隋朝終南山的釋普安，是位得道的圣僧，一到人口稠密的地方，大家就爭(zhēng)著設(shè)齋供養(yǎng)。有一天來(lái)到了大萬(wàn)村，村里有個(gè)叫田遺生的，家徒四壁，四個(gè)女兒衣不遮體。大女名華嚴(yán)，年已二十，到處尋找沒(méi)有什么東西可以供養(yǎng)，只有二尺粗布。想到自已赤貧如洗，無(wú)法作福，看著屋頂萬(wàn)分悲痛，偶然看見屋梁上孔隙中，有一團(tuán)亂禾，取下一看，找到十粒黃粟。磨去秕糠，連同粗布，準(zhǔn)備布施給高僧。但低頭看看自己衣不遮體，不能出門，就在黑夜，匍匐前往寺廟。把布遙擲僧房，又把十粒粟親手放飯桶內(nèi)，默默祈禱說(shuō)：「我因?yàn)榍笆缿a貪，今世就受苦報(bào)，今在佛前，哀求懺悔，以此微薄的禮物，供養(yǎng)眾僧。如果我的貧窮業(yè)報(bào)從今已盡，愿飯甑(音: 曾。釜)中所蒸的飯都變成黃色。」然后就擦干眼淚回去了。第二天早晨，人們看見甑中所蒸的五石(ㄉㄢ、一石米、十斗)米飯，顏色都成黃色。不久就察知了原因，大家無(wú)不感嘆。于是一些好義之士，就以財(cái)物救濟(jì)她，后來(lái)這位女子就出家學(xué)道了。

〔按〕雖尺布粒粟耳。而在田氏女。則為竭盡施矣。宿生之業(yè)。安得不從此而亦竭耶。

按：〈白話解〉

雖然只有二尺布十粒粟，但就田氏女來(lái)說(shuō)，已經(jīng)竭盡最大努力來(lái)布施了!前世的業(yè)報(bào)，怎能不從此消除呢?