“若遇破戒犯齋者”：人受戒后，就不應(yīng)該破戒，應(yīng)該要守戒。

怎么叫把戒破了呢?

就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯(cuò)事，這還可以;要是你知道了，還做錯(cuò)，這罪業(yè)就更重了。你已受殺戒，又去殺生，這就犯了殺戒;你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了;你受不邪淫戒，后來又邪淫，這也犯了戒;你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒;你受不飲酒戒，你又去飲酒，這也犯了戒。

這個(gè)在表面上看來，人人都知道是犯戒了;但還有一般人不了解的情形，你雖然犯戒，還好像不犯的樣子，雖然因?yàn)橐话闳瞬恢?，但這也已經(jīng)犯戒了。

所以犯戒有有形的，有無形的。有形的犯戒，一般人都看得見;無形的，在佛法里頭，認(rèn)為是犯戒了，在一般人是不知道的。

這有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：

第一，就是這個(gè)比丘，他能受持禁戒，能守著戒法，并且也還能完全去實(shí)行。可是唯獨(dú)怎么樣呢?他在持戒里邊，有一個(gè)我相。還有一個(gè)我能受戒，我能持戒，我能守戒?？傆幸粋€(gè)我，因?yàn)樗羞@個(gè)我在里邊，這就是執(zhí)著。雖然他沒有犯戒，可是已經(jīng)是沒有守住真正的戒了。這守戒，是你要不知道你是個(gè)守戒的人，是你要不覺得你自己比旁人高超。

第二種，就是他能誦持經(jīng)律，又能守護(hù)戒法，可是他對(duì)于這個(gè)“身見”不動(dòng)不離，總不肯離開這個(gè)身見，總是有一個(gè)身見，他總說他這個(gè)身體，他不說“我”，而是執(zhí)著他這個(gè)身體。執(zhí)著這個(gè)身體怎么樣呢?不肯將身體改變、改變!不肯改變他那個(gè)老樣子，譬如歡喜懈怠，就總是懈怠;歡喜懶惰，就總是懶惰?？偸遣幌虢羞@個(gè)身體辛苦一點(diǎn)，總為這個(gè)身體做打算，這叫身見。這是第二種，雖然他守護(hù)戒律好像沒有犯，但是實(shí)際上并沒有守住戒律。

第三種呢?就是他能實(shí)行十二頭陀行。頭陀是梵語，譯為抖擻精神，也就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來和懶惰斗爭，這是抖擻精神不懶惰。想要睡覺嗎?我坐這兒打坐;你要吃飯嗎?我連水都不喝，就是這樣行十二頭陀行，但是他不知道人空、法空，還覺得這一切諸法一定有的。他沒有得到諸法空相的境界，而認(rèn)為一切法都是有的。所以看起來好像守戒，實(shí)際上他守戒的功夫不圓滿。

第四種，他對(duì)于一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽見諸法，這一切法相，法本無生相，本來沒有所生的，也沒有滅，他聽見這一種的法，心里就驚怖了。以上所說這四種，雖然好像沒有犯戒，實(shí)際上也沒有守住戒。

犯齋，齋就是不吃肉;犯齋了，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時(shí)食也是犯齋。

怎么叫非時(shí)食呢?

好像發(fā)愿過午不食，若你在過午要是吃了，這叫非時(shí)食。

這非時(shí)食也是犯盜，因?yàn)槟阏f是過午不食，說完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個(gè)過午不食戒;又犯一個(gè)盜戒;人家問你吃東西了沒有，你再說：“哦!我沒有吃!”這又犯了一個(gè)打妄語的戒，所以一共犯了三種戒。

如果有人給你東西吃，這個(gè)人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪，所以佛說：這非佛弟子，非吾弟子。

犯戒的人和什么一樣呢?和鶚鳥一樣，它出一種鶚聲，人聽見這鶚聲都很奇怪的。又好像餓鬼吃糞一樣，餓鬼他沒有東西吃，只好去吃糞。

所以這破戒犯齋的人，是人里邊最貧賤的一等，而將來一定還會(huì)遭受禽獸、畜生這種的果報(bào)。

所以地藏王菩薩要是遇到破戒犯齋的人，就“說禽獸饑餓報(bào)”：說你破戒犯齋，將來來生就會(huì)做禽獸，總也沒有東西吃。

恭錄自《地藏菩薩本愿經(jīng)》淺釋