世界成就品第四

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛圣城宣化老和尚講述

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實義

眾生煩惱所擾濁，分別欲樂非一相，隨心造業(yè)不思議，一切剎海斯成立。

佛子剎海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大勝解心，十方所住咸如是。

這所有一切的眾生，都被這個煩惱所擾濁;眾生如果沒有煩惱，那就和佛是一樣的。就因為這無明煩惱所纏繞著，所以就屬陰，屬染污，變成濁?！胺謩e欲樂非一相”：眾生所貪欲的，所愿意這種快樂，不是一種相，是多種，無窮無盡那么多種。“隨心造業(yè)不思議”：那么眾生他都隨著他自己這種的欲念，隨著欲念就造種種的業(yè);造種種的業(yè)就會受種種的果報，所以這都是不可思議的?！耙磺袆x海斯成立”：那么所有一切十方諸佛國土，諸佛這個剎海，也就因為眾生這種業(yè)力所造成的?！胺鹱觿x海莊嚴藏”：普賢菩薩就說，你們各位佛的弟子。

這個有“佛子”的地方，都應(yīng)該翻譯成“佛的弟子”，不應(yīng)該翻譯成“佛的兒子”。佛是出世者，只有弟子，沒有兒子。

這個佛的弟子，在諸佛的剎海莊嚴藏，莊嚴這個清凈藏。“離垢光明寶所成”：佛這個剎土是離垢的。“離垢”就離一切染污法，就眾寶所莊嚴，所以就有光明?！皩毸伞薄眠@一切眾寶所成就的?！八褂蓮V大信解心”：這種的剎土是寶所成。這就因為在因地修行的時候，有廣大的信解心;有廣大的信解心，所以這個剎土就有七寶莊嚴?！笆剿∠倘缡恰保哼@個佛到盡虛空，遍法界這個十方的地方去住去，住這個佛的剎土?！跋倘缡恰?，都是這樣子。

菩薩能修普賢行，游行法界微塵道，塵中悉現(xiàn)無量剎，清凈廣大如虛空。

等虛空界現(xiàn)神通，悉詣道場諸佛所，蓮華座上示眾相，一一身包一切剎。

一念普現(xiàn)于三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴凈。

所有一切的菩薩都，要是如果能修行普賢這個行門，這是最好的。能修行普賢菩薩這種的行門，就能“游行法界微塵道”，就能在這個盡虛空，遍法界，所有的微塵里邊都去游行去。每一粒小的微塵里邊，都可以在里邊轉(zhuǎn)法輪教化眾生，顯現(xiàn)大神通?！皦m中悉現(xiàn)無量剎”：在每一粒微塵里邊，能現(xiàn)出這個十方無盡無盡那么多的諸佛國土，在每一粒微塵里頭現(xiàn)出來?！扒鍍魪V大如虛空”：在那一粒微塵里邊都是清凈莊嚴的，也“廣大”，猶如虛空一樣。

“等虛空界現(xiàn)神通”：在盡虛空遍法界，佛都現(xiàn)出來大神通?！跋ぴ劦缊鲋T佛所”：你修普賢的行，能以遍入微塵去轉(zhuǎn)大法輪。那么你所現(xiàn)的神通都和這虛空一樣，你能到每一個諸佛在那兒說法教化眾生那個道場里邊去，去親近供養(yǎng)那個諸佛?！吧徣A座上示眾相”：你能坐于這個蓮華師子座，示現(xiàn)三十二相，八十種隨形好?！耙灰簧戆磺袆x”：在你每一個身都包羅，包括著諸佛一切剎土。

“一念普現(xiàn)于三世”：在這一念之中，可以把過去世、現(xiàn)在世、未來世都現(xiàn)出來，現(xiàn)出三世的這種時間?！耙磺袆x海皆成立”：那么一切諸佛的這個剎海，成就而建立了?！胺鹨苑奖阆と胫小保悍鹩眠@個方便法門到這個佛剎里邊來。“此是毗盧所嚴凈”：這是毗盧遮那佛他所莊嚴，愿力所成就的。

爾時，普賢菩薩復(fù)告大眾言：諸佛子，一一世界海，有世界海微塵數(shù)所依住。所謂或依一切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴海住。諸佛子，世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住。爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言。

當爾之時，這“普賢菩薩復(fù)告大眾言”：又對著大眾這海會的菩薩說了?！爸T佛子”：說你們這各位佛的弟子?！耙灰皇澜绾！保好恳粋€世界海?！坝惺澜绾Ｎm數(shù)所依住”∶每一個世界海又有世界海那么多的微塵數(shù)所依住，依住這個世界海?！八^”就是所說的?！盎蛞酪磺星f嚴住”：有這個世界海它依一切的莊嚴而住?！盎蛞捞摽兆　保河羞@個世界?；蛘咭揽斩?，依著虛空住。這都是不可思議的一種境界?！盎蛞酪磺袑毠饷髯　保夯蛘哂羞@個世界，它依靠著一切的寶所發(fā)的光明而住?！盎蛞酪磺蟹鸸饷髯　保夯蛘哂羞@個世界，就依靠著佛的光明而住?！盎蛞酪磺袑毶饷髯　保夯蛘哂羞@個世界，它依靠著這一切的寶的顏色光明而住。或者有這個世界海，它“依一切佛音聲住”：依著佛所宣說這個法音而住。

或者有這個世界海，“如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住”：或者有這個世界海，以“如幻業(yè)”，就好像做戲這種的游戲神通的業(yè)“生大力?！痹谶@其中有這個“大力阿修羅王形”，有這種的形或者金剛手，依這個阿修羅王這個金剛手而住?！盎蛞酪磺惺乐魃碜　保夯蛘哂惺澜绾Ｒ肋@個“世主”，世間主，或者佛或者菩薩“身主?！薄盎蛞酪磺衅兴_身住”：世主就是佛身;菩薩就是佛的弟子，或依這個菩薩身而住的。“或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴海住”：或者依靠著普賢王菩薩他所發(fā)的這個愿，生出來的這一切差別莊嚴海住。

“諸佛子”，你們各位佛的弟子?！笆澜绾！保核f的這個世界海“有如是等”：有像前邊所說這一切的世界海那么多的“微塵數(shù)所依住”∶微塵數(shù)那么多的世界海所依住?！盃枙r，普賢菩薩”：當爾之時這普賢王菩薩，他“欲重宣其義”：他愿意再說一說這個長行的這個所說的這個道理?！俺蟹鹕窳Α保核龀兄街T佛的大威神力，“觀察十方”：他研究這個十方的眾生，這個所應(yīng)該說的這個法的機宜，“而說頌言”：又說出這個頌言來。

(下面的英語部分被剪。)

有什么問題?“游戲”就是各處玩一玩;“神通”就是用神通各處去玩一玩。無所謂什么是功夫。那就是一種神通。三昧是一種定，游戲的定?！坝螒蛉痢本褪请m然游戲，還是在定里頭。他就是無所執(zhí)著，所行所做都是為的教化眾生，沒有一種執(zhí)著。

遍滿十方虛空界，所有一切諸國土，如來神力之所加，處處現(xiàn)前皆可見。

或有種種諸國土，無非離垢寶所成，清凈摩尼最殊妙，熾然普現(xiàn)光明海。

這個《華嚴經(jīng)》的境界，都是不可思議的境界，所有這個長行和重頌，都是不可思議的。你要按著你的思想去想，根本就沒有這個道理。怎么可以在一粒微塵里頭，又能容下十方盡虛空，遍法界的這個國土，都在這一粒微里頭容納著?十方法界盡虛空，遍法界是那么地樣子多，那么樣地大，一粒微塵是那樣地小，那么樣子地少;怎么可以把這么多，這么大的東西，容納在這一粒微塵里邊?這是凡夫的思想所不能相信的，可是這種境界是絕對是真實的。

那么，我們怎么沒有見著這樣子?因為我們是凡夫肉眼，凡夫俗子沒有睜開這個五眼，得不到六通，所以對這種境界是絕對不相信的。那么《華嚴經(jīng)》這種境界都是以這個佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼來觀察有這種的境界，所以這都是一種妙境界，不可思議的境界，好像現(xiàn)在這幾句偈頌所說的。

“遍滿十方虛空界”：“遍滿”就是充滿，充滿十方盡虛空遍法界這個地方?！八幸磺兄T國土”：所有一切的諸佛國土?！叭鐏砩窳χ印保哼@是佛的神通力所加持而成就的?！疤幪幀F(xiàn)前皆可見”：每一個地方，每一個國家，這個現(xiàn)前一切眾生都可以看得見。

“或有種種諸國土”：這國土也是有種種不同的國土，可是雖然不同，有圓有方，有三角的，有四方的，有種種的樣子這個諸國土?！盁o非離垢寶所成”：可是都是這離棄這個染污法，離棄這一切的污穢不干凈的這個東西?！皩毸伞薄眠@是一切寶所成就的這個國土?！扒鍍裟δ嶙钍饷睢保河凶詈玫倪@個寶貝，“清凈摩尼最殊妙”，它最妙好了?！盁肴黄宅F(xiàn)光明?！保耗敲恳粋€世界都熾然普現(xiàn)一種光明。這種光明猶如大海那么無窮無盡的。