世界成就品第四

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛圣城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實義

爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，世界海有種種差別形相。所謂或圓或方，或非圓方，無量差別?；蛉缢鲂危蛉缟窖嫘危蛉鐦湫?，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形，如是等有世界海微塵數(shù)。爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言。

當爾之時，就是在說前邊這個偈頌完了這個時候。這個“普賢菩薩復告大眾言”：他又對著在這個法會大眾這些大菩薩說了。“諸佛子”：說你們各位佛的弟子。“世界海有種種差別形相”：這個世界每一個世界的形相都不同;各有各的形相，也就好像我們這個人面目不同一樣的。那個世界海;世界海也和這每一個人不同，是一樣的。那么總起來說出十種形相。它不同的這個形相有十種。

“所謂或圓或方”：所說的這個世界，或者有圓形的，或者有世界又是方形的，或者有世界又是三角形的。所以就“或非圓方”：也不是圓的，也不是方的，那么它或者就是三角的?！盁o量差別”：沒有數(shù)量這么多的不同的樣子。那么又“或如水漩形”：或者有這個世界，這個形象像水漩形，像水這么漩轉那個形相?！盎蛉缟窖嫘巍保哼@個水漩形多數(shù)是平的。那么“或如山焰形”：這個山焰形就多數(shù)是尖尖的。那么水漩形它也不是圓的，也不是方的，像水漩形;;這個山焰形呢，也不是圓的，也不是方的，它是尖尖的，是上邊小下邊大，像這這火焰似的形?！盎蛉鐦湫巍保夯蛘哂羞@個世界又像樹的形相?！盎蛉缛A形”：樹也有種種的樹，花又有種種的花，所以不是一樣的?！盎蛉鐚m殿形”：或者這個世界，它長出來就像一個宮殿似那個樣子。

“或如眾生形”：或者又有個世界，這個地球它像一個人的形相，或者像一個馬的形相，就是所有的眾生形相它都......。這叫“相形。”“或如佛形”：或者有這個世界，它生得這個樣子就像一個佛似的。佛又有站著的佛，有坐著的佛，有走的佛，又有臥的佛，所以佛的形相也不一樣。在這個佛形里邊又分出來很多種，有是三十二相之中的一相，八十種隨形好的那么一種好，或者多種好?？偠灾?，這都是一種相形?！叭缡堑取保合襁@樣子的這個世界，“有世界海微塵數(shù)”那么多。

“爾時，普賢菩薩”：當這個時候，普賢菩薩“欲重宣其義”：愿意把這個意思再說清楚一點，再說詳細一點?！俺蟹鹜Α保核龀兄T佛的大威神力“觀察”研究“十方”這個世界的形相，“而說頌言”：用這個頌言要來說一說。

(英語部分被剪，也剪了上人答問的部份，故下面是斷斷續(xù)續(xù)的。)

上人：......平坦，平坦就是equal.

諸國土海種種別，種種莊嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應共觀察。

其狀或圓或有方，或復三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業(yè)令異。

在這一個國家，佛教是方才是開始，所謂“頭難，頭難”，這就是起頭是很難的。起頭也就是一個開始;開始，因為人人都不愿意辛苦，人人都愿意安逸。換一句話說也就是懶惰，這是人的，可以說是這種習氣、習性。習性就是“好逸惡勞”，好逸，就是好安逸，果逸這個逸，放逸的逸;惡勞，就是怕勞苦∶這是人人所固有的這個本錢。本錢就是這foundation吧。

那么，我在這個國家提倡佛教，有六、七年接近你們各位。假如要是每一個人都像果逾和果道這么樣去發(fā)菩提心，這不久將來很快就會成就道業(yè)。那么在果逾和果道沒有三步一拜之前，雖然也會說法，但是就沒有那么動聽，令人不太注意?，F(xiàn)在所說出來的道理呢，都很有意義的。你細玩其味，它都有一個道理在他所說的這個短短的這一段的言語里頭包括著。這就因為有真正的實行，然后就有定力;有定力才會有慧力。這種慧力是真正自己由經驗中得來的。雖然說出來這個話，也人人都會說的，但是你要有實行的人說出來的道理，和沒有實行的人，盡口頭上說出來的那個感化的力量，完全不同的。

假如我所有的出家、在家的弟子，都能像果逾、果道這么樣子至誠懇切，不怕辛苦去為佛教，那么這個佛教在這個國家也很快就會開花結果，放大光明。這個修行，并不是去找玄妙去。在修行上不要注重神通，不要注重玄妙，可是你也不能輕看神通，輕看這個玄妙。你要是有真正的實行，無論修哪一個法門，你實行真到極點，自然就會有感應。可是真到極點這不是那么容易，不是在口頭上說說就能辦得到的。這是很重要的。

“諸佛國土海種種別”：這所說的諸佛國土太多了;太多了，所以這個國土它也不同，這個國土和那一個國土，那個形相就不同?！胺N種莊嚴種種住”：它每一個國土那個莊嚴也不同，或依空而住，或依地而住，或依水而住，或依華而住，或依樹而住。那么這個住也是種種不同的?！笆庑喂裁辣槭健保盒蜗嗖煌强啥加兴暮锰?，是利益眾生的，這個國土也是利益眾生。你要是想見著佛的法身，不要到旁的地方去找去，這個山河大地都是如來的法身所在處。并不是在這個什么其他的地方。這一粒微塵里頭容納三千大千世界。你想一想這種的境界!那么，每一粒微塵都可以容納三千大千世界。這個微塵里邊那么小的地方，那么小的空間，又能容納三千大千世界。你想一想這個道理這多妙啊!多不可思議!所以叫“共美遍十方。”這種境界不是凡夫所可明白的?！叭甑认虘灿^察”：你們大家各位菩薩，都應該觀察觀察這種的道理，明白這種的境界。

“其狀或圓或有方”：這個國土的形狀或者有圓的，或者又有方的，有四方的?！盎驈腿S及八隅”：三維就是三角形的，或者三尖形的。八隅，這個有四隅，怎么又變成八隅了呢?那么只有四隅，怎么變成八隅了呢?你們大家想一想這個八隅是什意思?這八隅，東、西、南、北這四方;東南、西南、東北、西北，這四隅。那么四隅每一隅你可以把它分開，上有上隅，下有下隅，這八隅∶這也可以這么講。你又可以說是這個東、西、南、北四方和到四隅里頭，你都可以謂之隅，因為它不夠一方了嘛;不夠一方了都可以叫隅了，所以這八隅。這個意思就是它形相不同的?！澳δ彷啝钌徣A等”：有的好像摩尼輪那么一個寶輪，又好像一個寶蓮華那個樣子。

“一切皆由業(yè)令異”：這種的形狀不同，是為什么呢?都是因為眾生的業(yè)力，佛所修的善業(yè)和一切眾生的善惡業(yè)夾雜，所共成就的。所以它每一個世界這個形狀也不同。