1》吃素可以保健

問：臺北有一個會友道心很強(qiáng)，但是卻強(qiáng)調(diào)一定要吃素，而且嚴(yán)格要求家人跟著吃素，這樣的修行會成功嗎？家庭會調(diào)和嗎？

答：吃素是好事，世界上有很多非宗教的團(tuán)體，他們也吃素，因?yàn)槌运乜梢越】?。但是這要看什么人，假如一個孩子正在發(fā)育期間，你強(qiáng)迫他吃素，他將來長大，發(fā)育得不夠理想；或者一個工作太忙碌的人，他需要高熱量、高蛋白，工作太辛苦，肝臟負(fù)荷重、需要高蛋白的人，你若要他吃植物蛋白，他營養(yǎng)不夠，應(yīng)該補(bǔ)充奶粉。

吃素是有功德的，我們?yōu)楣Φ露运兀吞嗔?。那么吃肉有沒有罪惡呢？吃肉沒有什么罪惡。如果我們?nèi)⑸?，這個就壞了慈悲本。因?yàn)榉鸱ㄗ畲蟮牧α渴谴缺畲蟮膭恿κ谴缺?，最大的神通是慈悲，而我們?nèi)⑸筒粚α?。幸虧也有方便法門，《楞嚴(yán)經(jīng)》講的三凈肉：自己不殺，不為自己殺，沒有看見殺。不但是佛法如此，連孟子也說：君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。所以君子離開廚房很遠(yuǎn)的。當(dāng)然，廚房做菜的人也不是小人，否則對不起自己太太。

所以吃不吃肉，是自己的事，古德也講：吃是你的祿，不吃是你的福。能夠不吃，那就最好。如果說不吃肉，晚上做夢吃紅燒肉，那很危險，死了要下餓鬼道，你不如吃三凈肉算了。至于說強(qiáng)迫全家人跟你吃素，那個不好，要尊重別人。色類自有道，各不相妨惱，你不要妨礙別人，叫別人煩惱。你要吃肉，是你的事，吃素也是你的事，強(qiáng)迫別人，非常不對。[《不二法門會后解惑》十三、關(guān)于吃素的問題]

2》生活理念求得平衡

例如有些人過于重視營養(yǎng)，選擇最營養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得萬般皆下品，唯有血壓高，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。

有些人過于省吃儉用，也不正確。我有個同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時候很忙，不能回來吃飯，他的夫人買了五個饅頭準(zhǔn)備兩個人吃的，先生兩天沒有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃，結(jié)果不幸死于胃癌。

還有一位老戰(zhàn)友，他沒有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命地存錢，最后營養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。

在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重唯心，也不偏重唯物；不偏重內(nèi)在，也不偏重外在；不偏重于靠人，也不偏于獨(dú)立。有人說：我凡事都不求人，什么事都靠自己，那你沒有開紡織廠，你總要穿衣服吧？你沒有種田，你還不是要吃飯！所以說，人要各盡所能，各取所需──我們能貢獻(xiàn)什么，就貢獻(xiàn)什么；我們需要什么而自己辦不到的，就請求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

有些人注重內(nèi)在的修養(yǎng)，不著重外在的小節(jié)，例如三十年前的嬉皮，現(xiàn)在都消聲匿跡了，因?yàn)樗缓虾踔械?，生存不下去，就只好自生自滅了。這些人之所以會被淘汰，是因?yàn)樗麄兲珡?qiáng)調(diào)內(nèi)在，反價值、反傳統(tǒng)，結(jié)果妨礙了別人。他們一進(jìn)飯店，別的客人就不進(jìn)去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因?yàn)樗砩系奈兜捞y聞；久而久之，被社會所摒棄，也就自然消失了。

中國也不是說沒有這種嬉皮禪，說句很罪過的話，濟(jì)公活佛就有點(diǎn)嬉皮的味道，褲襠破了，也不縫一縫。有一天皇太后聽說濟(jì)公是活佛，就去問他：我下輩子是男人還是女人？濟(jì)公也不答話，就在她面前表演翻觔斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬首示眾，皇太后卻說：不要抓他，給他金子，他明明告訴我下輩子是男的嘛！當(dāng)然，濟(jì)公是圣人，雖然他違反了淑世主義，但他當(dāng)時的做法也不能算錯，因?yàn)槟莻€時候正流行石霜禪，不說法、不念經(jīng)、不參禪，只管打坐，于是有人諷刺它是枯木樁，太呆板了。所以濟(jì)公就來點(diǎn)生動活潑的給大家看看，說明這也是修行，他是來矯正當(dāng)時已顯得僵化了的禪林。

寒山、拾得兩位大師，雖然也不拘小節(jié)，但是他們在深山修行，不干擾別人，又是另一種典型。

如今我們活在社會上，就必須要內(nèi)外兼顧，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主義，要和光同塵，這樣才是符合中道的生活理念。[《幸福之道》]

3》冬令進(jìn)補(bǔ)

國人舊有冬令進(jìn)補(bǔ)之說，而行之者亦頗有人在，蓋謬執(zhí)冬不藏精，春必發(fā)瘟。究實(shí)而言，入冬后人體新陳代謝功能，隨氣溫而降低，茍不蓄精禁欲，無能保持活力。

至飲食之調(diào)理含熱量之提高，亦確屬必要。無如沿襲日久，流弊亦生，每多誤信江湖郎中胡言，濫服亢陽之品者，如全鹿大補(bǔ)丸、參桂鹿茸丸、補(bǔ)腎牛骨髓粉、香肉等，不僅刺激內(nèi)臟，導(dǎo)致內(nèi)分泌失去平衡，增加大量膽固醇，造成血管硬化，甚而有食香肉中毒而死者。須知養(yǎng)生莫過于寡欲，莫過于保持內(nèi)分泌之平衡。例如，吾人胃液為酸性，腸液為堿性，濃或強(qiáng)度均有其一定比例，一旦喪失平衡，輕則病，重則死，故不可任意刺激。

近代醫(yī)學(xué)早已證實(shí)，內(nèi)分泌直接受心理、情緒影響、操縱。故真善養(yǎng)生者，必不為冬令進(jìn)補(bǔ)揠苗助長之舉，而直接著力于性命根源，由正信因果，廣植福田，而信守五戒，力行十善，則樂只君子，福祿由之矣。大德者，必得其壽，亦復(fù)何疑？豈只天君泰然，百體從命而已，抑且頓悟心源，直趨覺地，亦非分外。既然體本金剛矣，進(jìn)補(bǔ)云乎哉？[《觀潮隨筆》《世說》《冬令進(jìn)補(bǔ)》]

4》克享天年

上古人壽八萬歲，雖難求證，但較現(xiàn)時人們的平均壽命為長，則應(yīng)屬可信。征之現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，百齡以上，乃是人類合理的年齡，倘若壽不滿百，不得謂克享天年。

依現(xiàn)代養(yǎng)生家拉初維克博士的看法，人們其所以被剝奪去二至三分之一的壽命，而且加速了老衰的過程，實(shí)是咎由自取。倘若不去自戕生機(jī)，加上醫(yī)藥的進(jìn)步，人們活到一百五十歲，亦并非奢望。其所未見其增，日見其減者，主要咎在：

一、攝取熱量過高，營養(yǎng)過剩多數(shù)人擔(dān)心營養(yǎng)不良，且對肉食興趣濃厚，隨便進(jìn)補(bǔ)，益以維他命銷路大增，口服液大行其道，于是中年肥胖者日眾，壽終而非正寢者乃日多。

二、缺乏運(yùn)動，形成內(nèi)臟的衰退(尤以心臟為然)。

三、生活欲望無止境，物質(zhì)追求無寧歇，造成心情的緊張，情緒的不平衡，而直接影響到內(nèi)分泌的失調(diào)，導(dǎo)致了老化的加速。

另外生物生存三要素之太陽、空氣、水條件的日益降低，乃至游樂加多，睡眠減少，工作過于繁忙，都是造成人們不能克享天年的重要因素。

總之，節(jié)食、節(jié)欲、多勞動、少緊張，為養(yǎng)生所必需；而山野鄉(xiāng)村的空氣，新鮮的奶品果蔬、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動、恬淡的心情，則是健康長壽的有力條件。倘使有人企圖自促天年，常打麻將，保證有效。[《觀潮隨》筆》世說]

5》竹筍促進(jìn)代謝，軟化血管，抗阻衰老(打字)

話竹(節(jié)選)

特應(yīng)一提者，輒為竹筍，品種之多，烹調(diào)法之各擅勝場，令人嘆為觀止。昔時有人以之作為消滯清腸食物，每收奇效，今人則喜憑直覺，謂其僅含纖維素，碳水化合物，缺乏營養(yǎng)成分。實(shí)則鮮嫩者含大量戊種維生素，對促進(jìn)代謝，軟化血管，抗阻衰老，功效甚宏。[《觀潮隨筆》《世說》《話竹》(節(jié))選)]

6》新鮮好茶可奏防止壞血病(維他命C缺乏癥)與除滯去瘴之效及防止老人黑瘢(又稱壽瘢)

談 茶

茶，為山茶科之常綠灌木，葉橢圓，邊沿呈鋸齒形，其葉經(jīng)加工可為飲料。茶葉之主成分為維他命C、B、咖啡因。。。。。。故功能提神醒腦，除瘴去濕，并能預(yù)防壞血病及防止老人黑瘢(又稱壽瘢)；惟須中品以上者，乃具上述功效，若是暮春所采之粗茶，或發(fā)酵后之紅茶，則僅含單寧酸等質(zhì)，飲之有害無益。

茶中上品，乃采于初春嫩葉加工者，如雨前、谷雨等是。茶中極品應(yīng)推凍頂毛尖及雀舌，蓋不僅色嫩味馥，且營養(yǎng)價值特高含維他命A、B、C、E，故功能明目清心，消痞除滯，生津駐顏，非臆說也。

他如杭州制之龍井、福建之武夷、安微之大方、瓜片、云南之陀茶等，皆屬佳品?？傊枞~產(chǎn)于高山、懸崖者最好；原料越嫩則愈佳。傳統(tǒng)之制法，較機(jī)器加工者味正。

至於沏茶方法：水之選擇、茶具優(yōu)劣、品質(zhì)鑒定，則屬專門學(xué)問，不敢妄議。惟西藏人之飲用奶茶，英國航海者之飲用清茶，確能收防止壞血病(維他命C缺乏癥)與除滯去瘴之效，則史實(shí)斑斑，乃無可置疑者。

目前國人飲茶已不講究，茶道似失傳已久，唯鄰邦日本尚能承接馀緒，飲茶同好，曷禮失求諸野？[《觀潮隨筆》《世說》《談茶》]

7》養(yǎng)生莫過于寡欲，保身莫善于進(jìn)德；思無邪自然德潤身；不要亂用營養(yǎng)藥品，胡亂整容有害

心為形主

若能轉(zhuǎn)物，即同如來，圣賢與凡夫顯著差別，乃在圣人心轉(zhuǎn)物，凡夫物役心。心轉(zhuǎn)物故，攪長河為酥酪，捺大地為黃金；物役心故，神為形錮，心為物拘。

當(dāng)此物質(zhì)文明一日千里之際，最堪吾人隱憂者，輒為物質(zhì)與精神文明升沉之反比例現(xiàn)象。易言之：物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá)，人文精神愈萎縮；物質(zhì)生活愈提高，精神生活愈墮落。未來人類在高度工業(yè)化的環(huán)境中，極端功利主義之熏染下，終將蛻變出一個功利主義人格化病態(tài)社會，而出現(xiàn)人類進(jìn)化逆流。今日普遍存在之以沉為升，似升實(shí)沉現(xiàn)象，即為此一社會之序曲。不信，請拭目觀察。

今且不論物欲汩沒人性，虛榮掩盡樸風(fēng)，試看社會上維他命迷、美容癡、淘金狂，何處無有？敢云：觸目皆是！

所謂維他命迷者，乃以維他命為第一生命之謂，此輩迷信維他命之極，甚至有以維他命為主食者。諸藥劑、片劑、粉劑、針劑乃至口服液交替服用，至味美丸則終日不離口，而維他命Ｃ糖片，尤為女人之寵物。因服食過多，注射草率，維他命Ａ中毒而失明者有之，引發(fā)肝炎者有之，造成肝功能減退者有之，兒童誤食肝油糖球中毒嘔吐者，更屢見不鮮。而飲用含錳過多之營養(yǎng)牛乳，造成慢性中毒者尤伙。至注射荷爾蒙與隆乳、豐臀引發(fā)癌癥者，亦大有人在。此種迷物失心、以身殉物之行為，豈獨(dú)破財(cái)傷身，亦何異喪心病狂！實(shí)屬愚不可及。就中以口服液而言，含藥量最多僅值臺幣五角，包裝費(fèi)不過兩元，而售價往往十元、八元不等，似此獲取暴利，性質(zhì)幾近欺騙，而牌名繁多，銷路奇佳，不料今時暴發(fā)戶、阿木林竟如是之多！

基于上述現(xiàn)象，有心人頗可投資發(fā)展一新興事業(yè)，蓋各公私場所小便池中所含大量之游離荷爾蒙與過剩維他命，確有加以提煉之經(jīng)濟(jì)價值也。

至醉心于美容者，由鼻、牙、乳、發(fā)、臀幾乎無處不假，果然面目全非，尤其新興一種返老還童之繃皮手術(shù)，確實(shí)使皺紋消除，唯遺憾者，手術(shù)后十有八、九表情本能竟隨皺紋同時消失，倘勉力為之，笑容每較哭喪臉更加難看。所為何來？

淘金狂者，最是喪心病狂，其賺錢之不擇手段，有令人不忍言者。此輩實(shí)不止于要錢不要臉，直是愛財(cái)不愛命！試閱報(bào)章，因錢而陷法網(wǎng)者，何日無有？

今時若言晚食當(dāng)肉，安步當(dāng)車，人必譏為迂腐不合時宜。待申心能轉(zhuǎn)物之理，又慮陳義太高，知音者渺。無已，且漫談心為形主之常識問題，或能契機(jī)。

蓋支配與維持吾人五官、四肢、五臟等機(jī)能者為神經(jīng)，其中樞在腦，而總綰于腦下垂體(能司內(nèi)分泌之調(diào)節(jié))。故心若沖虛寧靜，則天君泰然，百體從命，內(nèi)若不生家賊，百邪自不能侵，以五臟各具功能故，雖糙米、菜根亦能長保健康。不信，請觀乳牛，雖僅飼以含碳水化合物與纖維素之干草，經(jīng)過糖化作用，透過肝臟之加工，亦能分泌出含脂肪、乳糖、蛋白質(zhì)及多種維他命之乳汁。其熱量、營養(yǎng)豈可與干草同日而語。

吾人于日常生活中，選擇食物固應(yīng)重視營養(yǎng)、衛(wèi)生，以免肝、腎過度疲勞，然倘徒作過剩之成品補(bǔ)給，使內(nèi)臟停止其加工任務(wù)，而投閑置散，豈唯使其有吾豈瓠瓜也哉之嘆，抑將造成其功能之退化，而逐漸消失其原有作用。如此，一旦缺乏成品(藥物)補(bǔ)充，勢必生機(jī)頓失，回天乏術(shù)，是誰之咎？

以使用荷爾蒙而言，如非天閹，或醫(yī)療需要，實(shí)不宜輕用，否則使用日久，縱然幸未引發(fā)細(xì)胞畸型發(fā)展癌，亦必導(dǎo)致性腺分泌的退化、萎縮。試問，此與自戕何異？

人者心之器，心為形之主。人之所以為萬物之靈者，端藉此昭覺靈明之心，靈明若塞，雖具六尺之軀，亦不過行尸走肉而已，與禽獸奚別？此且不論，即就吾人生理而言，五臟、百骸亦莫不直接受心理之影響。例如：心慕少艾，求之不得，寐寤思之，性欲一起，性內(nèi)分泌(性荷爾蒙)亦隨之加強(qiáng)分泌，不僅中樞神經(jīng)受此過剩分泌之刺激，產(chǎn)生興奮作用，輕則由夢遺而神經(jīng)衰弱，智力減退，意志消沉；重則神經(jīng)錯亂，成為花癡或色情狂。同時，此處分泌過剩，彼處必有不足。故心、肝、胃、肺功能隨之降低，此謂分泌失調(diào)。倘不幡然省悟，誠意正心，以復(fù)身心之平衡，則不須多時，昔之生氣蓬勃，今則精神萎靡矣。他如見美食而不得一啖，常令人垂涎三尺，此是消化荷爾蒙之加速分泌，以完成腸胃工作之準(zhǔn)備。遇驚悸則便溺不禁，此因膽汁加速分泌。他如望梅止渴，固屬心理制約生理之具體例證。再如憂傷肝、愁損脾、哀伐肺，以及過度興奮則影響心臟(律動)等。皆屬不易之理，亦為必然之事。

心理之必定影響生理，至此應(yīng)無可置疑。當(dāng)知養(yǎng)生莫過于寡欲，保身莫善于進(jìn)德；思無邪自然德潤身。舍此而言養(yǎng)生、保健，猶同緣木求魚，皆是舍本逐末，若是迷信藥物、補(bǔ)品，非僅是胡行妄作，愚不可及，直是戕賊生命，自促天年?？刹凰贾?、慎之、戒之、擇之哉！[《觀潮隨筆》《世說》]

8》不可縱各種欲

夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發(fā)泄，那是動物的本能。太重視本能的夫妻，是不會太調(diào)和的，因?yàn)樗饔^了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應(yīng)有的關(guān)心，這是不對的。

縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的。拼命地吃，病從口入，吃死了怎么辦？

過去我有個朋友負(fù)責(zé)辦外務(wù)，做公共關(guān)系，對外請客都由他安排，他是當(dāng)然的陪客，今天吃這個，明天吃那個，他覺得很好。結(jié)果這個人沒有活到五十歲，就蒙主寵召了，原來他是胃擴(kuò)張和酒精中毒，最后血壓高、心律不整，百病齊發(fā)，這是放縱食欲的結(jié)果。

春秋時代有個春申君，他縱欲的結(jié)果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱欲，吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你若是吃得太飽了，坐著就想睡覺；若在課堂上，固然對不起學(xué)生；在辦公室里參瞌睡，也對不起主管，所以人不能縱欲。

縱欲還包括很多，有人看小說，一夜不睡覺；有人打電動玩具，忘記了一切；有人下圍棋，也會廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執(zhí)；有所執(zhí)，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會耽誤正經(jīng)事，影響生活的幸福。[《幸福之道》七反省的要項(xiàng)去除幸福之賊]

9》上夜班的調(diào)適方法

問：因工作上的關(guān)系，常常需要熬夜，生活不正常，體力益顯不足，在此狀況下，原本紛亂的心態(tài)更加無法控制，是否有解決方法？

答：像這個難題，應(yīng)該你自己解決，你不能把燙手的山芋丟給我，但是問題也很簡單。上夜班的人很多，例如報(bào)館的排字坊、新聞工作者，乃至于電信局的人跟軍隊(duì)的通訊工作人員，他們都上夜班；他們不但上夜班，而且不固定，這一周一、三、五上夜班，下一周二、四、六上夜班，都不一定。如果你能保持秒秒安祥，你不睡覺都沒事。人長了嘴巴可以隨便講，但是我說的話是可以通得過實(shí)驗(yàn)的，如果你聽《安祥歌》、《自性歌》，聽得高興了，聽到早上四點(diǎn)鐘，你再睡覺，早上6點(diǎn)鐘就起來，你照照鏡子，容光煥發(fā)。如果哪一夜，你是給禪學(xué)會寫文章而沒有睡覺，你第二天容光煥發(fā)，你很擔(dān)心氣色不好、精神不佳，結(jié)果你的同事都說你今天氣色非常好。

你上夜班并不是影響健康的絕對因素，而是在于你的心態(tài)，你沒有辦法約束、管理你自己的心，想念太多，先有成見，說我上夜班，所以影響健康，自我催眠，它就影響了，那叫自我催眠。有很多人悲觀地說我這個事要倒楣，結(jié)果就倒楣了。你天天想倒楣，天天禱告，就真的倒楣了。所以你心里不要想，你說這個很好，白天睡覺最好了，起碼不必怕鬼嘛！這最好。你若抱著喜悅的心情，管著自己的心，不要胡思亂想，躺在床上把一切的念頭停止，你若有這種毅力的話，那健康馬上就恢復(fù)了。

你每天有機(jī)會就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》，保證好像太陽照射你的臉一樣，會感受到法的光。你說老師講法的光，我看不到，人對于光，眼睛能接受的只有百分之一，百分之九十九不能接受，紫外光、紅外光都看不到，但你會感覺到熱輻射。你能夠常常唱歌，唱到心窩發(fā)熱，你就會容光煥發(fā)。一個容光煥發(fā)的人，他健康的表征已經(jīng)出現(xiàn)了，哪會不健康？當(dāng)然會健康。[《牛的禮贊)解惑]

10》如何是真善生

為己之道

吾輩凡夫，多劫沉淪，障深業(yè)重，孰能廓然無我？若不能無我，豈能不為我打算？俚云：人不為己，天誅地滅！概見為己不僅為自然、必然，且亦屬理所當(dāng)然！顧真能為己者，千萬人中不得其一，良可慨嘆耳。

人當(dāng)貧無立錐時，所求者不過溫飽；既得小康，復(fù)羨富貴；富矣、貴矣，則思彼南面者可取而代之也。若竟尊為天子，富有四海矣，猶感歲月苦短、生也有涯，百計(jì)千方，妄求不死，為己寧有涯哉！雖然求之有道，富貴可居，惟貧賤與欲望永遠(yuǎn)相連，蓋貧窮并無準(zhǔn)的，有之則不足感便是追求之動力。然本自具足者，何待追求？本無者，求未必能得，得之豈果能甘？百年歲月，蹉跎而過，到頭仍是抱憾終天，曾有幾人真正獲得滿足？擾攘一生，積重難返，正事未辦，又入輪回，盡多驢胎馬腹，誰知神歸何所？

生因我有，苦與生俱，人生必須解決之中心課題，首為生死苦樂問題，故曰：生死事大。此關(guān)不透，總是浮生虛度；大事不了，再出頭竟何時？一切浮世虛榮與物質(zhì)享受，唯能蔽性靈、塞智聰，絕難填補(bǔ)生命的空虛，此昔賢所以棄爵祿如敝屣，視富貴如浮云，而自辦其大事，乃堪稱善為己者也。

吾人既生矣，當(dāng)求善生；善生者，首當(dāng)融真情感于真理智之中，以完成理智之情感化的全人格之創(chuàng)造，亦即情感之理性化的真人格之圓成，以開拓人生真境界，證入：

真平等海水一味，法界一如，萬殊一本，萬物一體。是法平等，無有高下。

真獨(dú)立觀自在菩薩，唯自觀自在，斯則自在自觀，自觀自在，萬象叢中獨(dú)露身，豈不灑脫自在？

真自由無憎愛、取舍，離是非、戲論，不為八風(fēng)動，不受名利牽，生死猶昨夢，涅槃等空華，豈不自由？

自利、為己之道，有逾于此者乎？[《觀潮隨筆》《世說》]

11》命由己立，因果是天律

命由己立

人，具明是非、別善惡之良知，趨安祥、避險巇之良能，益以學(xué)問之辨析、生活之磨練，應(yīng)能自肯、自信而自立、自強(qiáng)。無如性相近而習(xí)相遠(yuǎn)，致私欲日熾，智聰日蔽，盡多投機(jī)取巧如意算盤，無復(fù)天君泰然剛健氣質(zhì)，乾坎異位，否泰無常，榮辱通塞，胥聽他人決定，喜怒哀樂半點(diǎn)不能自決，此我既是迷失，自主竟乃難能。于是陰陽、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之術(shù)大興，求福避禍者趨之若鶩，前途事業(yè)悉決彼傖一言，其愚寧可及哉？

殊不知命由己立，果由因熟，因種果生，因果循環(huán)，自作自受，孰有能替？天命無常，善人是福，亢龍有悔，故君子有終，欲求化兇為吉，必當(dāng)懺罪悔非，冀希轉(zhuǎn)變命運(yùn)，必先變化氣質(zhì)。蓋夙惡不悛，終遭惡報(bào)；鐵若成金，身價自高。不則徒見自誤，生機(jī)云何。論變化氣質(zhì)之道，則莫過于學(xué)佛，以不二法門，妙難思議，三寶加被，慈力無邊，故一念至心懺悔發(fā)露，宿生惡業(yè)罪障如片雪之入洪爐，但肯真修實(shí)行，即身成佛亦不是分外。況屠兒尚能立地成佛，我輩豈果缺乏自信？且在家修行亦得，不拘定要出家。不聞乎？在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，其猛?。?/p>

昔有袁了凡居士者，為變化氣質(zhì)而改造命運(yùn)之典型范例，近多大心人士印贈流通，愿求富貴、惡貧賤者，幸一閱讀，當(dāng)知求之有道，而命由己立也。

注：傖鄙賤之人。[《觀潮隨筆)》世說]

12》飲食要注重中道平衡，營養(yǎng)過盛和不足都有害

例如有些人過于重視營養(yǎng)，選擇最營養(yǎng)的東西吃，結(jié)果弄得萬般皆下品，唯有血壓高，甚至于血管硬化、心臟病等等，這都因?yàn)楸畴x中道而失去平衡。

有些人過于省吃儉用，也不正確。我有個同事，他的夫人很賢慧、很節(jié)省，先生上班有時候很忙，不能回來吃飯，他的夫人買了五個饅頭準(zhǔn)備兩個人吃的，先生兩天沒有回去，饅頭都發(fā)霉了，她還是照吃，結(jié)果不幸死于胃癌。

還有一位老戰(zhàn)友，他沒有結(jié)婚，也不照顧身體，只是拼命地存錢，最后營養(yǎng)不良，四十多歲就死掉了。[《幸福之道》]

13》保健長壽良方，莫妄想

(1)

修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們修行，也縮短了我們的壽命。根據(jù)《圣經(jīng)舊約》上記載，耶穌的祖先大衛(wèi)活了三百多歲，歷史上記載中國的彭祖活了八百歲，文王也活一百多歲，為什么現(xiàn)在的人壽命縮短了？這是因?yàn)槲覀兺胩?，背離了中道。

古時候的人日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？那時候人們的思想很單純，沒有太多妄想來干擾自己?，F(xiàn)在的人生理比較不健康，多半是被妄想所破壞、干擾的。比方說，我們聊天談到了臺南府城的肉粽、棺材板很好吃，說著，說著，口水就變多了，雖然還沒有吃，但生理上已經(jīng)完成了消化的準(zhǔn)備。再說，你如果看了一場不該看的電影，你的性荷爾蒙必然大量分泌，這些都將造成生理上的傷害。

為什么剛結(jié)婚的人容易感冒？根據(jù)中醫(yī)的理論，是說腎水不足。換言之，就是性荷爾蒙消耗多了，造成其他器官荷爾蒙的不平衡。荷爾蒙就是組織分泌，它不像眼淚、鼻涕有一定的管腺，而是以滲透的方式供應(yīng)。它的基本原料是相同的，卻提供了多種的用途，如果你的性荷爾蒙消耗多了，你的肺荷爾蒙或許就不夠了，其他的臟腑也都受到影響。所以說剛結(jié)婚的人容易感冒，一方面是行為造成的，一方面也是想念造成的。如果我們不能在這兩方面保持均衡，我們的修行就不會成功。

在佛陀時代，修行人多半是日中一食，佛自己也是日中一食，保持半饑餓狀態(tài)，因?yàn)樗浅黾胰耍晃覀冊诩业娜艘泻侠淼臓I養(yǎng)，不要吃刺激的東西，否則就違反了中道。而真正的修行是心物一元的，好比說你腿上長了一個瘡，或者你頭痛，你能坐在那兒禪定嗎？沒辦法！你必須是身心健康，才能禪定。而你禪定的工夫，不是坐在那兒什么都不知道，那叫枯木死灰定，那叫無記，無記是打坐的大障礙。你必須要?dú)v歷明明、清清楚楚，而且一念不生。別以為這個做不到，其實(shí)很容易做到，你們現(xiàn)在就做到了。它的要領(lǐng)是什么呢？就是截?cái)鄡深^。我們的妄想從哪里來？年紀(jì)大的人最喜歡想過去，年紀(jì)輕的人最喜歡編織未來。各位知道，妄想也需要能源的，勞力的人，只要碳水化合物的供應(yīng)；勞心的人用腦較多，就需要很細(xì)致的營養(yǎng)，也就是所謂的高蛋白。你若一天到晚亂想，就消耗了你的能源，浪費(fèi)了你的生命力，這是不正確的。

我們學(xué)禪的人要打掉妄想，凈土宗念阿彌陀佛，也是要打掉妄想，這個叫做方便，舍方便，無究竟──除了方法之外，沒有什么叫做真理。所有講出來的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，萬象森羅，就是沒有真理這個東西，所以我們不要去追求真理。如果勉強(qiáng)說有的話，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

生命的形態(tài)很多，有動的生命、準(zhǔn)動的生命、不動的生命，都是生命。我們不要被自己的五官所欺騙，說這個麥克風(fēng)它不是生命，這個煙灰缸它是死的。其實(shí)它們都是原子堆積的，而原子中有電子，電子都是活動的，哪里有什么靜止的東西呢？所以我們修行的要領(lǐng)很簡單，截?cái)鄡深^──不想過去，不想未來，現(xiàn)在沒事。但是你要甘于寂寞，現(xiàn)在沒事，你又想寫信，又想打電話，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再來也救不了你，因?yàn)槟悴桓始拍?。不甘寂寞是修行大病，平安是福才是修行的信條。

人排遣寂寞的正確方法，就是活在責(zé)任義務(wù)里──你該做什么，就做什么。尤其家庭主婦，家務(wù)事是做不完的，怎么會寂寞？你只要把握住修行的要領(lǐng)──截?cái)鄡深^，兩頭一截?cái)?，就是中道。我們不談理論，只談事?shí)，截?cái)鄡深^以后，我們才能落得安祥、落得實(shí)在、落得喜悅，而我們的身心自然就能調(diào)和，智慧自然就會發(fā)露。

古德說從門入者，不是家珍──從外面拿進(jìn)來的，不是你的傳家之寶，傳家之寶一定是在你家里。古德又說一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走，不要到外面找什么真理，你只要截?cái)鄡深^，保持中道，當(dāng)下就是大解脫。你試試看，現(xiàn)在有什么？空空的。這個空就是創(chuàng)造的空間，就是真理的當(dāng)體，就是宇宙的實(shí)相，就是生命的發(fā)皇。你若常常保持這種心態(tài)，既不會影響你的工作，更能讓你發(fā)揮出生命的潛力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都會形成一個焦點(diǎn)，在這個焦點(diǎn)上就會迸出智慧的火花。反之你若是沉緬于妄想，就會顛倒夢想，不但晚上做夢，白天也會做白日夢。

歸納起來說，通往幸福的路徑就是中道──對人必須自他兼利，對事情要恰到好處，在生活上要保持平衡，在修行上要截?cái)鄡深^。通過這條路線，你就能獲致幸福，否則你只顧自己，人際關(guān)系不調(diào)和，想念太多，神經(jīng)衰弱，你一定會傷腦筋。[《(幸福之道)》]

(2)保健良方二愛你的工作，為法付出。

比如當(dāng)教師的，你若是用愛的教育去教學(xué)生、改作業(yè)，晚上雖然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是帶著莫可奈何的厭煩心情去教學(xué)生、改作業(yè)，隨便敷衍，不得不做而做，工作對你便是一種煎熬和懲罰，不但影響健康，照照鏡子看，臉色一定會一天比一天難看。

同樣的道理，你若是給禪刊寫文章，晚上只睡了兩三個小時，第二天精神仍然會很好；如果是為了被迫寫其他的文字而熬夜，第二天便會頭昏腦脹。不信？試試看！[《無漏行》四、正思惟與邪思惟]

14》苦與樂

出苦海，登樂邦，雖為人所共企，然何者為苦？何者為樂？猝難遽下定義。若以貧困為苦，何以釋尊棄王位如敝屣？乃至以生為樂，死為苦；刺激為樂，寂寞為苦；康強(qiáng)為樂，病為苦皆屬相對之說，不契究竟之理。蓋人心不同各如其面，境況各異，感受亦殊；此之所苦者，彼且以為至樂；彼所追求者，此則避之不遑。曰苦，曰樂，實(shí)不易言。

約實(shí)言之，苦樂從心生，亦皆隨心轉(zhuǎn)，兩皆無自性，心尚不可得，苦樂何所寄？然則甜瓜澈蒂甜，苦瓜連根苦，現(xiàn)象頗有，勉強(qiáng)言之，必須是無條件、無選擇、無取代的樂，乃堪言樂，乃能常樂。若以根塵選擇之相對為樂，則是以刺激為樂，其樂短暫，而寂寞恒常，未是真樂。若求真樂，亦有妙訣：此時當(dāng)樂，此處可樂，眾善奉行，自得其樂。自若不樂，則病在選擇條件，殊不知有條件之樂，只是暫樂，暫樂何若常樂，而常樂必須自樂，自若不樂，無人能畀你以快樂也。

語苦亦然。世間本無絕對的苦，只是人們自苦耳，自若不苦，無人、無物能苦汝。誠然生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛是苦非樂，若是力氣充沛，亦尚不難排遣。故凡健康身無病，債主不上門，法院無傳票，無仇敵窺伺，而言苦者，皆屬自苦。因他(她、它)所引起之苦，尚可除苦因，擺脫苦境，唯獨(dú)自苦，真是難醫(yī)，須是不自苦始得。

總之：苦樂從心生，亦由心主宰。勸君勤觀心，一切不存在。不見黃檗大師道：凡人多為境礙心、事礙理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境、理礙事，但令心空境自空，但令理寂事自寂，莫倒用心也。若能如此，豈不是直截爽快？還會用心嗎？莫又道無心可用好。[《觀潮隨筆》《世說》]

15》善生

韶華易老，生也有涯；逆旅人生，誠如過客。然生當(dāng)善生，死宜善終，則為人所共企，故如何珍惜此百年歲月，堅(jiān)善信，知善養(yǎng)，行善道，以克全正命，進(jìn)而躋生活于至善之境，冀得無忝此生，允宜深思熟計(jì)。顧人各有志，不唯秉賦、氣質(zhì)各殊，且亦觀點(diǎn)、態(tài)度迥異。其間，淑世獨(dú)善者有之，疾世遁隱者有之，對酒高歌者有之，秉燭夜游者有之，恣情風(fēng)月、玩物喪志者有之，消極頹廢、歲月淹留者有之，乃至以奇謀異闔、睥睨天下、逞馴人伎倆、荼毒生靈之人中修羅，亦時時應(yīng)劫而生，道途千歧，不勝例舉。其浪費(fèi)光陰、虛擲生命，則同出一轍，悉不得名為善生。

雖然，亦頗有英豪、賢哲，或立德、或立功、或立言以贏取生命不朽者；至若滅苦樂根，窮生死源，全身脫出牢籠，澈見本來面目，而臻人生于無量光明、圓滿之境，則殊難一睹。如三不朽者，姑許其為善生，要實(shí)亦未躋于至善也。

然則如之何乃可？此事譬如登高須自卑，行遠(yuǎn)必自邇，老實(shí)行去，終得相應(yīng)，要旨有三：

一、堅(jiān)善信正信三寶，皈依導(dǎo)師，唯法是尚，唯義是親，切生死念，以悟?yàn)槠冢_立生命目標(biāo)，堅(jiān)持理性生活。茍能堅(jiān)定信念，功德必不唐捐。

二、知善養(yǎng)節(jié)飲食，寡嗜欲，靜以修身，儉以養(yǎng)德，藉保澄明寧靜、身心平衡，以為禪觀、靜慮之資。不則四大失調(diào)，病固是痛苦，五陰熾盛生理與心理之精力過剩，尤為危險，不可不慎！

三、行善道善道者，吉祥、離苦之途徑也。此須以根本五戒為基礎(chǔ)，十善業(yè)道為總綱，具見《佛說十善業(yè)道經(jīng)》。敬勸受持奉行，此不贅述。

此外，尤當(dāng)效法大禹惜寸陰精神，時以斯日已過，命亦隨減，如少水魚自己警策。存誠務(wù)實(shí)，敦倫盡分，精勤德業(yè)，日知所亡，以發(fā)揮時間功效，完成生命之凈化、充實(shí)、開拓。否則，辜負(fù)大好時光者，終必為時光所腐蝕、埋葬。生死事大，無常迅速，可怠忽哉！[《觀潮隨筆》]