忉利天宮神通品第一

◎一九六九年宣化上人講述于

美國(guó)三藩市佛教講堂

開經(jīng)偈

無(wú)上甚深微妙法　百千萬(wàn)劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來(lái)真實(shí)義

【圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰。地獄何在。無(wú)毒答曰。三海之內(nèi)。是大地獄。其數(shù)百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無(wú)量。次有千百。亦無(wú)量苦。圣女又問(wèn)大鬼王曰。我母死來(lái)未久。不知魂神當(dāng)至何趣。】

“圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰”：婆羅門女又問(wèn)無(wú)毒鬼王，“地獄何在”：你說(shuō)有地獄，地獄究竟在什么地方呢?“無(wú)毒答曰”：鬼王無(wú)毒對(duì)婆羅門女說(shuō)，“三海之內(nèi)，是大地獄”：在三個(gè)海里邊，這就是大地獄。

怎么叫業(yè)海呢?業(yè)海就是眾生的業(yè)力所聚集而成的。海是多的意思，不一定是真有海，而是指業(yè)力聚集，猶如大海那么樣的無(wú)邊無(wú)量，這三種海也可以說(shuō)是人的身口意三種業(yè)所造成的業(yè)海。所以無(wú)毒對(duì)婆羅門女說(shuō)，三海之內(nèi)是大地獄。“其數(shù)百千”：地獄有多少呢?有百千萬(wàn)種那么多?！案鞲鞑顒e”：每一種地獄都不同的，都有特別的設(shè)備。也可以說(shuō)每一個(gè)人造每一種業(yè)，就有一種地獄。地獄并不是人沒(méi)有死之前，就先造出個(gè)地獄預(yù)備著。不是的，地獄是由每一個(gè)人的自業(yè)所現(xiàn)出，自己造什么罪業(yè)，就受什么果報(bào);造種種的惡業(yè)，就受種種的惡報(bào)。

好比有一種炮烙地獄，這個(gè)“炮烙”是用銅所造，里面是空的，可用火在里面燒。是什么樣的人墮落到這種地獄里呢?就是好淫欲的人，好淫欲的人墮落炮烙地獄，因?yàn)闃I(yè)力所感現(xiàn)，他看炮烙不是炮烙，而是和人一樣的形相。好淫欲的男人見到炮烙，就認(rèn)為是個(gè)美女，所以就上去抱著這個(gè)美女，于是被火燒得皮焦肉爛，想要離也離不開了;要是個(gè)好淫欲的女人見到炮烙，就變成一個(gè)很英俊的男人，甚至于這男人就是她的舊朋友，于是乎認(rèn)為他鄉(xiāng)遇故知，老友相逢，所以也就不顧一切要上去相親近，一親近也就被這種欲火燒死了。燒死了，然后地獄有一種巧風(fēng)，是一種妙法所造成的。這巧風(fēng)一吹，他又會(huì)復(fù)活，但是活了后，還是受那種果報(bào)，但他就忘了他方才所受的刑罰，而只記得那好處，又重蹈舊轍，所以又在那里受苦果。炮烙地獄是這樣，其余還有很多種，都有它的特別處，所以說(shuō)各各差別。

“所謂大者”：所謂大地獄，“具有十八”：就有十八大地獄，每一個(gè)地獄里又有十八隔，這十八隔就是十八個(gè)分別的處所?！按斡形灏佟保浩浯斡钟形灏俚鬲z?！翱喽緹o(wú)量”：這種苦毒有數(shù)不盡那么多。“次有千百”：其次又有千百那么多地獄?！耙酂o(wú)量苦”：這些苦比五百地獄稍微輕些，但也是無(wú)量無(wú)邊的?！笆ヅ謫?wèn)大鬼王曰”：婆羅門女就問(wèn)鬼王大哥，請(qǐng)你慈悲指示我，“我母死來(lái)未久”：我的母親死了沒(méi)有好久，是最近死的。“不知魂神當(dāng)至何趣”：不知道我母親的靈魂現(xiàn)在到什么地方去了，請(qǐng)您鬼王大哥做做好事來(lái)告訴我。

【鬼王問(wèn)圣女曰。菩薩之母。在生習(xí)何行業(yè)。圣女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設(shè)或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。無(wú)毒問(wèn)曰。菩薩之母。姓氏何等。圣女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號(hào)尸羅善現(xiàn)。母號(hào)悅帝利。無(wú)毒合掌。啟菩薩曰。愿圣者卻返本處。無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來(lái)。經(jīng)今三日。云承孝順之子。為母設(shè)供修福。布施覺華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄。應(yīng)是無(wú)間罪人。此日悉得受樂(lè)。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。】

無(wú)毒鬼王聽見婆羅門女問(wèn)她的母親生到哪一道去了，“何趣”即是生到六道輪回中的哪一道?！肮硗鯁?wèn)圣女曰”：于是乎鬼王又問(wèn)圣女，“菩薩之母”：鬼王看到婆羅門女能到地獄去，一定是因?yàn)橥略噶Φ牧α?，所以稱婆羅門女是菩薩?！霸谏?xí)何行業(yè)”：你的母親在活著時(shí)，她都做什么事情?做什么生意?或所行所做是什么事情呢?

“圣女答曰，我母邪見”：雖然是我的母親，但我不能掩飾她的過(guò)錯(cuò)，她是邪知邪見。邪知邪見是五利使，指身、邊、戒、見、邪。身見：總不愿吃虧，總要為自己的身體作打算，譬如吃東西要吃補(bǔ)品，怕自己身體不好，要喂得肥肥胖胖的。身上的肉不怕多，愈多愈好，他認(rèn)為這是身體健康。一切時(shí)、一切處，都為自己的身體作打算──給自己找好地方住、吃好東西、穿好衣服……，一天到晚給這身體打算盤，怎樣能對(duì)身體好?這是身見，不愿令身體吃虧而受損失。

邊見：所見的都是偏見。人家說(shuō)抽煙不好，卻覺得沒(méi)有什么不好，以為這是最好的。反說(shuō)你不懂其中妙處，你若知道妙處，恐怕你也舍不得，他講得很有道理。邊見就是說(shuō)得很巧妙，辯得天衣無(wú)縫，辯得理由很充足，但實(shí)際上是個(gè)偏見。

戒見：是邪戒。好像見到信佛的人不吃肉，就說(shuō)不吃肉有什么不得了?你看那些人連鹽都不吃，那才是真本事，若不信，你也試一試，故意這么譏毀三寶?？偠灾?，你所做的事情，明明是對(duì)的，他總要給你找出不對(duì)的，找出個(gè)毛病來(lái)，這就叫吹毛求疵──你說(shuō)你沒(méi)有毛病，他把你的毛吹開，說(shuō)你看你這里還有個(gè)病，這就叫吹毛求疵。

邪見：譬如人都說(shuō)孝順父母是對(duì)的，他說(shuō)孝順?biāo)麄兏墒猜?父母生子女是他們貪一時(shí)的快樂(lè)，你以為他對(duì)你有什么好處!所以不要管父母了，他們老了，死了，活該!早點(diǎn)死最好，免得在世上多一個(gè)消費(fèi)者。他說(shuō)得長(zhǎng)篇大道。你說(shuō)孝道是好，他說(shuō)是不對(duì)的，那個(gè)老的你孝順?biāo)墒裁?這才是愚癡，他說(shuō)你愚癡。這就是邪見，邪知邪見。

“譏毀三寶”：譏是譏諷，毀是毀謗?？匆姲莘鸬娜耍f(shuō)：“看啊!那是信佛的人?信佛的人什么都干!沒(méi)有看見他哪一樣比人家好，他不也是一樣吃喝嫖賭，什么都干的嗎?信佛有什么好處?”他給信佛的人加上一大堆罪，加得信佛的人滿頭都是罪孽，簡(jiǎn)直比十惡五逆都厲害了，這叫譏。毀就是毀謗，不要相信佛，他們都是騙人的，就這樣譏毀三寶。他說(shuō)佛法僧都是假的──佛是泥像、法是紙上寫字、僧人也是人嘛!和人有什么不同的?你為什么要信他?你為什么要給他叩頭?這是愚癡到極點(diǎn)。他罵了一大頓，罵得那信佛的人，自己心里也怕丑了，所以有一些信佛的人都不敢叫人知道。

禮拜天來(lái)聽經(jīng)的老人中有一位，他前幾年就要求皈依我，但我始終沒(méi)有答應(yīng)。他說(shuō)什么呢?他說(shuō)要秘密地皈依，不要叫任何人知道。皈依也不是來(lái)偷東西，為什么要秘密呢?你要秘密的，但我這沒(méi)有秘密的皈依，所以我叫他想清楚了再皈依。這真是奇怪!他說(shuō)什么理由呢?他說(shuō)他是個(gè)天主教徒，天主教里有一些老朋友，如果知道他信佛了，會(huì)說(shuō)他叛教?？墒悄闳舨徽f(shuō)，是欺騙人，這更是罪人。他說(shuō)因?yàn)樗谀抢镞呥€要拿一點(diǎn)救濟(jì)，你看，這個(gè)樣子怎么能信佛呢?真是可憐!

“設(shè)或暫信”：設(shè)，是假設(shè)。或，是或者。暫信，是短暫的相信，不是永遠(yuǎn)的信。所以我們信佛要發(fā)愿永遠(yuǎn)地信佛，不要像婆羅門女的母親，只是暫信。說(shuō)我信一個(gè)時(shí)辰，信一個(gè)鐘頭，過(guò)了那個(gè)鐘頭，我就不相信了，這叫暫信。連兩個(gè)鐘頭他都不信，只信一個(gè)鐘頭，最多五分鐘的熱度，過(guò)五分鐘就涼了，只有五分鐘的信心。我們發(fā)愿要有永遠(yuǎn)的信心。

“旋又不敬”：或者有五分鐘時(shí)間，他也隨著拜佛，皈依三寶，也拜個(gè)師父。旋，就是一轉(zhuǎn)身。對(duì)著佛，拜佛信佛，轉(zhuǎn)個(gè)身就覺得莫名奇妙，就不敬了?！八离m日淺”：我母親雖然死去不久?！拔粗帯保旱也恢浪绞裁吹胤饺??！盁o(wú)毒問(wèn)曰”：因?yàn)槠帕_門女沒(méi)有說(shuō)清楚她母親姓什么，叫什么，所以鬼王不得不又詳細(xì)問(wèn)她?！捌兴_之母，姓氏何等”：你母親姓什么?叫什么名字呀?在什么地方住呀?你的地址在什么地方呀?你要說(shuō)清楚!

“圣女答曰”：婆羅門女回答鬼王無(wú)毒說(shuō)?！拔腋肝夷福闫帕_門種”：我的父親和母親都是婆羅門的種族。在印度有四種姓(研究印度話，應(yīng)該知道印度這四種姓是什么)：婆羅門是凈裔，剎帝利是王種，吠舍是做生意的商賈。什么叫商賈?商是行商;賈是坐賈，行商坐賈是指做生意的。旃陀羅是最賤的，是屠夫，殺豬宰羊的那類人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要單獨(dú)走一邊;若碰到貴族，那更不能和貴族同一條路走。他們身上有標(biāo)幟，人家一看就知道是旃陀羅，這是很低賤的行業(yè)，所以是最微賤的姓。

婆羅門女是婆羅門種，是貴族。在印度和英國(guó)都講究階級(jí)觀念，到現(xiàn)在印度和英國(guó)都還是有階級(jí)觀念;但在美國(guó)是民主的，大家沒(méi)有什么階級(jí)觀念，都是很平等。而印度不是，高尚的人和低級(jí)的人是不能互相講話的，如果和低層的人講話，高尚的人會(huì)看不起你，說(shuō)你這人沒(méi)什么價(jià)值，太不值得。這種階級(jí)觀念分得很厲害。

“父號(hào)尸羅善現(xiàn)”：我父叫尸羅善現(xiàn)。尸羅本來(lái)是戒律，但在這兒是指清涼的意思?！澳柑?hào)悅帝利”：我的母親名叫悅帝利。這悅帝利也是梵語(yǔ)，在佛經(jīng)上沒(méi)有什么正式說(shuō)法，不過(guò)我現(xiàn)在給它加上注解：悅是歡喜，帝是皇帝──皇帝所歡喜的，就是說(shuō)這個(gè)人長(zhǎng)得很漂亮，連皇帝都?xì)g喜她，可以這么講。因?yàn)槿说拿譀](méi)有一定的，你愿意怎么講，只要是合理的都可以，尤其是梵語(yǔ)。所以聽過(guò)之后，不要看到經(jīng)文有不懂的地方，就說(shuō)我不知道。要用你的智慧研究研究!你的智慧一開，喔!原來(lái)就是這樣，我知道了。合理的，怎么講都可以的，只要你不罵人，你不把它往壞的說(shuō)就好，不要死板板的。

“無(wú)毒合掌”：無(wú)毒聽見婆羅門女這樣講，便合起掌來(lái)，表示恭敬。“啟菩薩曰”：對(duì)婆羅門女說(shuō)，“愿圣者卻返本處”：我愿意菩薩你現(xiàn)在回到你自己所住的地方?！盁o(wú)至憂憶悲戀”：你不要再擔(dān)心，憂愁想念你的母親，悲哀地牽掛著她，放不下她。“悅帝利罪女”：悅帝利這個(gè)有罪的女人呀!“生天已來(lái)。經(jīng)今三日”：她在三天以前已經(jīng)生天去了，怎么生天的呢?

“云承孝順之子”：聽說(shuō)是因?yàn)樗幸粋€(gè)孝順的兒子，雖然是個(gè)女兒，但是在這里表示是個(gè)兒子?！盀槟冈O(shè)供”：因?yàn)樗阉械募耶a(chǎn)都變賣了，來(lái)供養(yǎng)覺華定自在王如來(lái)。“修?！保簛?lái)為母親造福?！安际┯X華定自在王如來(lái)塔寺”：又在覺華定自在王如來(lái)塔里、寺里，齋僧供眾，布施即齋僧供眾。

“非唯菩薩之母得脫地獄”：不單是菩薩你自己的母親得脫地獄之苦?！皯?yīng)是無(wú)間罪人”：同你母親一樣在地獄里的無(wú)間罪人，有無(wú)量無(wú)邊這么多的罪人?！按巳障さ檬軜?lè)”：在這一天統(tǒng)統(tǒng)得到快樂(lè)，都離苦得樂(lè)了。“俱同生訖”：一起都生到天上去了?！肮硗跹援叀保汗硗跽f(shuō)完了這話，“合掌而退”：合掌恭敬作禮，退出去了。

【婆羅門女。尋如夢(mèng)歸。悟此事已。便于覺華定自在王如來(lái)塔像之前。立弘誓愿。愿我盡未來(lái)劫。應(yīng)有罪苦眾生。廣設(shè)方便。使令解脫。佛告文殊師利。時(shí)鬼王無(wú)毒者。當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是?！?/p>

“婆羅門女，尋如夢(mèng)歸”：尋就是沒(méi)有好久的時(shí)間。本來(lái)是尋找，但是在這兒不是當(dāng)尋找講，當(dāng)作沒(méi)有好久的時(shí)間，即須臾間之意。所以說(shuō)尋如夢(mèng)歸，就好像做了一場(chǎng)夢(mèng)回來(lái)一樣?！拔虼耸乱选保夯貋?lái)了，她自己就想：“喔!我到了一個(gè)海邊，見到無(wú)毒大鬼王;接著又見到地獄惡獸，又見到這些罪人。我問(wèn)我母親生到什么地方，鬼王他說(shuō)是生到天上去了。”她知道這一切事情并不是虛妄的，是由覺華定自在王如來(lái)的威神幫助她而成就的。

“便于覺華定自在王如來(lái)塔像之前”，“立弘誓愿”：發(fā)一種弘誓愿力。弘是弘大，她立下大誓大愿，什么大愿呢?“愿我盡未來(lái)劫”：未來(lái)劫，什么時(shí)候會(huì)盡呢?不會(huì)有盡的，所以說(shuō)地藏王菩薩的愿也不會(huì)有盡的?！皯?yīng)有罪苦眾生”：所有六道有罪業(yè)的眾生，“廣設(shè)方便”：我要想盡辦法，廣設(shè)種種的方便。“使令解脫”：令一切眾生都得到解脫，即是離苦得樂(lè)。

“佛告文殊師利”：佛告訴文殊師利菩薩，“時(shí)鬼王無(wú)毒者”：當(dāng)時(shí)和婆羅門女問(wèn)答的無(wú)毒鬼王，“當(dāng)今財(cái)首菩薩是”：現(xiàn)在就是這位財(cái)首菩薩，他是無(wú)毒鬼王所修成的。財(cái)首菩薩修行七圣財(cái)，七種財(cái)寶：一、信，這是修行的一種財(cái)寶。二、戒財(cái)寶，尤其是在末法時(shí)代，傳戒受戒都是稀有的事，而出家人一定要受戒，才是完整的出家人。三、多聞財(cái)寶。四、舍──布施也是修行的財(cái)寶。五、智慧，要有智慧，這也是修行的財(cái)寶。六、慚。七、愧。本來(lái)慚愧兩字是合在一起，但在這里兩個(gè)字是分開，這都是修行所應(yīng)有的財(cái)寶，因有信、戒、多聞、舍、智慧、慚、愧這七種財(cái)寶，所以叫財(cái)首菩薩?！捌帕_門女者，即地藏菩薩是”：所以我們大家要效法地藏菩薩前身，廣行孝道，孝順父母，救度父母的美德。