宣化上人慈悲開(kāi)示：

有人歡喜念佛，就參加佛七。有人歡喜參禪，就參加禪七。若是有人不歡喜念佛也不歡喜參禪，就參加個(gè)懶七或睡覺(jué)七。“懶七”或“睡覺(jué)七”，這些名詞很新鮮，但說(shuō)起來(lái)也是很有學(xué)問(wèn)的。

“懶七”：你很懶，其實(shí)也懶不了。你什么也不做，但是心里就做起工來(lái)--打妄想。妄想忽天忽地、忽餓鬼忽地獄、忽人忽天，就是在人的心里制造出六道輪回的機(jī)器。心里把這機(jī)器發(fā)動(dòng)了，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，想要懶惰，其實(shí)浪費(fèi)的腦力及精力更多。所以就更加疲倦，就越加懶，更加覺(jué)得什么都沒(méi)有意思，枯燥無(wú)味。

“睡覺(jué)七”：睡著了就作夢(mèng)。在夢(mèng)里也是一下子夢(mèng)到發(fā)財(cái)，或一下子又挨窮，或忽然作大官，又忽然變乞丐，或夢(mèng)到老虎毒蛇。在夢(mèng)里睡也睡不安樂(lè)，想打個(gè)睡覺(jué)七也不行了。

這就是人不會(huì)用功，無(wú)論做什么都覺(jué)得不好;可是會(huì)用功的人，做什么都覺(jué)得好，參禪、念佛都好，就算懶惰睡覺(jué)也都是在用功。

所以萬(wàn)佛圣城有禪、教、密、律、凈五教，你愿意修什么都可以，是很自由的，不需要覺(jué)得不好意思，你想懶、睡也都是很好的事;懶，不會(huì)偷東西，這是持戒。睡，不會(huì)殺人或殺生，這也是持戒。你念佛參禪或?qū)W教、習(xí)律、修密，這都是持戒呢!

所以你學(xué)五教，都是在持五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。用功就不會(huì)犯戒，在表面上看來(lái)好像沒(méi)有在持，其實(shí)這是不持而持，不戒而戒。不需要用持戒的名詞，也在持戒，所以這樣用功也是很好的。

因?yàn)檫@樣，在萬(wàn)佛圣城愿用什么功，都是很自由，不會(huì)有人管束你，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家是民主國(guó)家，所以在這個(gè)道場(chǎng)更應(yīng)行民主中之民主，自由中之自由。

所以這么多天，愿用什么功都可以，只要你自己在用功時(shí)，提得起、放得下，做什么像什么，做什么都好好去做，專心致志，這就對(duì)了。

再說(shuō)說(shuō)萬(wàn)佛圣城的六大宗旨：

(1)不爭(zhēng)，就不會(huì)殺生。

殺生就因爭(zhēng)心作怪，一爭(zhēng)就你死我活，死傷無(wú)數(shù)。

(2)不貪，就不會(huì)偷盜。

為什么要竊盜他人之物?就因?yàn)樨?。你要是沒(méi)有貪心，就算人家要給你，你也不會(huì)要，所以要把貪心去除，才不會(huì)偷。

(3)不求，就不會(huì)有淫欲心。

淫欲心就因?yàn)橛兴螅竽信笥?，男求女朋友，都是追求異性。不單求，還要“追”求，就好像把頭削得尖尖的，往里頭鉆。

若是無(wú)所求，還有什么淫欲心?英俊的男人有什么用?漂亮的女人也只是個(gè)蓋肉的臭皮囊。有什么值得貪戀的?假若無(wú)所求了，淫戒就不會(huì)犯。

(4)不自私，就不會(huì)打妄語(yǔ)。

人打妄語(yǔ)，就因?yàn)榕率プ约旱睦妫运叫淖鞴?，所以騙人撒謊，想令人不認(rèn)識(shí)自己。

(5)不自利，就不會(huì)犯酒戒。

人為什么喝酒?就想迷亂自己的身體心性，弄得它恍忱惚惚，以為自己成了神仙，在天上逍遙。喝醉酒又會(huì)罵人，又可以為所欲為，又增長(zhǎng)淫欲。又想用酒來(lái)助血?dú)饬魍禳c(diǎn)，喝了忘記一切，好像抽鴉片煙一樣過(guò)癮。這都是自利心作怪，所以才去喝酒。

所以這六個(gè)宗旨，就是“五戒”的別名。為什么不說(shuō)五戒?因?yàn)槲覀內(nèi)寺?tīng)?wèi)T了五戒，你跟他講：“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。”

他說(shuō)：“我知道了!聽(tīng)你的做什么?”所以把它變個(gè)名詞，“不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語(yǔ)”，這個(gè)名詞本來(lái)人人也聽(tīng)過(guò)，也懂得，但是真能去做的少之又少，所以提醒大家：

不爭(zhēng)就是不殺生;

不貪就是不偷盜;

不求即是不邪淫;

不自私即是不打妄語(yǔ);

不自利即是不飲酒。

恭錄自《宣化上人開(kāi)示錄(三)》