一般人常以為，佛法要我們什么都不求，其實這是一種誤解。佛法雖然教我們不要“貪求”，但卻教我們要“求愿”，如此一來，個人不會失去奮斗的目標(biāo)，社會也才有繼續(xù)進(jìn)步的動力。

“求愿”就是許愿、發(fā)愿，愿自己朝著某個方向走，或是完成某件事。例如，佛教的“四弘誓愿”說：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成?！睙o論是要度無邊的眾生、斷無盡的煩惱，或是要學(xué)無量的法門，都是一種為眾生無止盡學(xué)習(xí)的愿心和愿力。因此，求愿是活到老、學(xué)到老，一輩子持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，并且要求自己種福、培福、多付出，也讓自己更進(jìn)步。

而“貪求”則是無止盡的欲求，無論看見別人擁有什么，自己都想擁有。例如，看見別人有一棟房子，就興起想要擁有一棟房子的念頭；如果別人擁有一輛進(jìn)口車，則又轉(zhuǎn)念想要擁有一輪進(jìn)口車。無論該不該要、能不能要、需不需要，凡是自己想要的，就要得到手。所以，貪求并沒有什么道理，只是為了滿足自己的欲望而求，是不切實際的。

有些人利欲熏心，為了貪求不屬于自己的東西而走旁門左道，結(jié)果往往因而倒大楣。例如，金光黨就是專門利用人們貪小便宜的心理弱點，引誘人上當(dāng)，來達(dá)成詐財?shù)哪康?。此外，有些人雖不向人求，卻轉(zhuǎn)而向鬼神、佛菩薩求。例如到廟里許愿，等自己真的發(fā)財了，再回到廟里還愿，為神明“安金身”。不過，這種短暫利益的交換，只是一種賄賂神明的手段罷了。

就像在人世間有行賄、受賄的人，在鬼神界也有受賄的鬼神，但是，佛菩薩或是正派的神明是絕對不會受賄的。會受賄的鬼神就像人世間的貪官、污吏一樣，雖然能暫時滿足你的需求，好像真的有點效果，但一時的利益總是像肥皂泡一樣虛幻，很快就消失了，換來的卻是無法自主的未來。即使是“點石成金”的法術(shù)，事實上也只是一種障眼法，如果被點的東西本來就是一塊石頭，將來還會是一塊石頭。而神明或佛菩薩真的應(yīng)許了你的愿望，也只是暫時預(yù)支自己的福報，以后還是要償還的。

因此，非分的貪求一定會帶來痛苦。即使求到了，也像是舉債借來的，借的愈多，將來要還的就愈多，現(xiàn)在的快樂就是將來的苦果。所以，如果不好好地努力培福、奉獻(xiàn)，罪過是　大的，將來要承受的因果責(zé)任難以想像，也許來世做牛做馬都還不起。

其實，人如果想求福報就要先努力培福，如果不培福，而光是享福，就等于是欠債，就像他人借款一樣。所以，一個人該擁有多少就擁有多少，沒有人能夠平白無故地賺到錢、得到富貴。如果真能不勞而獲，將來可能還要付出更多的代價。

站在佛法的立場，一般人求學(xué)、求職、求富貴都是應(yīng)該的，但我們的追求應(yīng)該要合理，而且要付出自己的努力作為代價。其次，要明白權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的關(guān)系是并行的，我們?nèi)绻蟾?，就要先培福；要享受?quán)利，就要先盡義務(wù)，這就是因果。只有合乎因果道理的追求，才是最好、最可靠的，否則就是貪求，即使勉強(qiáng)得到了，禍患也會跟著來。

所以，我們要用“求愿”的方法，為達(dá)成目標(biāo)而努力奉獻(xiàn)，切勿用“貪求”、迷信的方法，否則會得不償失。

　　本文摘自法鼓文化出版“真正的快樂”　

更新于：6個月前