金剛經：經文中說“諸佛皆從此經出”，會是如實語、不虛誑語嗎

轉載自作者：離生別苑

金剛經與心經都是般若部的佛法經典。相比于大般若經，金剛經的篇幅雖然不是很長，卻也比只有260字的心經長了許多。心經很短，所以在經文中所能容納下的佛法概念并不會很多。心經中所提及的佛法概念大致有：菩薩、般若波羅蜜、空、五蘊、六根、六塵、十八界、十二因緣法、四圣諦、智與得、阿耨多羅三藐三菩提、涅槃等等。在260字的心經中大概提及了12個佛法概念。那么比心經的經文篇幅長了20多倍的金剛經中所提及的佛法概念應該會比心經多出不少了吧。

金剛經中所提及的佛法概念大致有：菩薩、阿耨多羅三藐三菩提、十二類生、涅槃、四相、六塵、布施、持戒、如來、四果、阿蘭那行、天龍八部、般若波羅蜜、實相非相、忍辱波羅蜜、五眼、三十二相等等，滿打滿算也就20個左右，并不是很多。

或許你會說，有20個概念也不少了，可是你知道嗎，在大般若經中“空”的細分概念就有20個之多：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。而且呢相比較于其他重要經典，金剛經中少了許多重要的概念，比如說：三昧、四大、四圣諦、五蘊、奢摩他、毗婆舍那、禪那等等。

當然了，每一部經的側重點不一樣，每一部經文中所提及的概念不盡相同也是合理的。金剛經中所提及的佛法概念并不多是事實，會讓人費解的是，在經文中說：“須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出”。從世俗的角度來說，如果一部經說“諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出”，那么這部經典中就該包含有“三昧、四大、四諦、五蘊、奢摩他、毗婆舍那、禪那”等等這些個重要的概念。

金剛經云：須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。金剛經的經文中缼了不少的重要概念，為什么卻還可以說“諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出”。對于這種疑惑，經文中有沒有解釋呢？有！經文中的回答是：“須菩提，所謂佛法者，即非佛法”。也就是說，所謂佛法，并不必看起來也得像是佛法。

所謂佛法，可以看起來像是佛法，也可以看起來不必像是佛法。佛為布施者、佛法者布施也，要不住于相而行布施。經云：是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。一切法都可以不是佛法，一切法都可以是佛法?！耙磺兄T佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出”，說明了金剛經所要解決的問題是：“怎么讓一切法都可以是佛法”。只要能夠從源頭上解決了問題，那么“一切諸及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出”，就是如實語、不虛誑語、不異語。

要想讓一切法都可以是佛法的關鍵在于，不住相、不住四相，不著我相、人相、眾生相、壽者相，只要能夠離開相執(zhí)，那么一切法就都可以是佛法。讀到這里你或許會說了，小篇又在瞎說，一切法都可以是佛法？怎么可能？只要能離了四相這么簡單？其實經中也說了，這一點世人是很難相信的。須菩提在經中也問了佛陀“這種說法難道也會有人相信嗎？”經云：頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？

離四相，說著容易，其實要做到可是很難的。經云：須菩提，如我昔時，為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、人相、眾生相、壽者相。何以故，我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。金剛經的核心是離相，經文圍繞著離四相而展開，強調了離相的重要。要做到離相，雖然很難，但是明白了離相的意義，就好比是知道了回家的路，那家還會遠嗎？

（金剛經強調了離相的重要性，至于怎么離相并沒有展開分析，要知道怎么離相，小篇建議大家去參讀楞嚴經）

愿佛佑吉祥

弟子周襄寫于離生別苑

更新于：1個月前