信眾問：

怎樣把佛法的智慧用于心理學的實踐，將兩者圓融地結合起來去幫助別人呢？

宗舜法師答：

心理學的那些技巧與方法非常好，現(xiàn)在有很多法師都在嘗試把佛教和心理學進行結合。但是，從某種意義上說，如果讓一些只懂佛法、不懂心理學的診斷和治療方法的法師進行心理咨詢乃至心理救治，是一件害人的事情。不具備相關的必要資質，只是浮光掠影地學了一點心理學的小小技巧，然后逮著人就進行心理剖析，挖人家內心深處的隱私，讓他去直面所謂血淋淋的生活現(xiàn)狀，又不能指給他真正的解決辦法和出路，這樣的所謂心理治療，或者自認為的佛法和心理學結合的治療，是非?？植篮筒回撠熑蔚?，我是堅決反對的。

今天，把佛法和心理學結合，好像成了一種時髦的事情。有的法師，遇見人就是一陣打量，一番拷問。我不知道在座各位有沒有這樣的經歷。我對這樣的現(xiàn)象感到痛心疾首。在社會上行醫(yī)還要拿個證，如果在心理學方面無證行醫(yī)，胡亂下藥，那是很可怕的。

我建議，心理醫(yī)生多學一點佛法的知見、佛法的道理，然后可以用佛法的知見與道理去解決心理上的一些問題。也就是你給別人指點出路的時候，還要給他宗教的關懷，告訴他可以做心靈上的懺罪，讓他認清煩惱的根源。在這個角度去幫他，是在根本上幫他解決心理問題。但是，不要誰來找你，你都只管說：回去拜佛吧！念觀音菩薩吧！懺悔吧！多讀幾遍《地藏經》吧！對于原本就偏執(zhí)或者狂躁的人，不能這樣引導。他可能念得越多，執(zhí)著反而越強，甚至還會加重內心的分裂。

相對于無始以來形成的煩惱的大山，散心念佛的功德只不過像鴻毛一樣輕。佛經說念一句佛號能夠滅六十億劫的生死重罪，但那是在定心的狀態(tài)下才會有的效用。以散亂心念佛，一般來說只能種一點小小的善根，你可以先用心理學的技巧緩解他的一些病癥，然后教給他各種慢慢學修得起來的方法。

我們學佛的人，不要樂衷于當人家的心理指導老師，因為不具備這樣的資格。自己都沒有把自己導好，拿什么東西去導別人呢？導的結果，往往就是以盲導盲。