心不外求意不外馳

文/釋本性

當(dāng)年,慧可請求達(dá)摩為之安心。達(dá)摩要慧可取心來,以便為之安?；劭扇⌒?了無可得。達(dá)摩因此,為之安好了心。

在此,心以了不可得而安,即以無心而安。

心安很重要。

心安則身安,心安則家安,心安則國安,心安則世界安。

以達(dá)摩慧可的安心法,是好,是高超,是一種境界,但適用的是再來人,凡人羨慕的多,談?wù)摰亩?要學(xué)到口學(xué)到心,直至落實(shí)到實(shí)處,則很難,實(shí)在難。

不過,難行能行啊。

有同修體會說,要安心,先要失望、絕望、灰心、死心。不知他要灰什么心?死什么心?失什么望?絕什么望?

又有說,要安心,先要看破、放下,然后自在、解脫,這樣才可安心。難道,不是這樣的嗎?

還有說,要安心,先得無念、無相、無住。這當(dāng)然,不過,該如何達(dá)到無住、無相、無念呢。這“三無”本身就是微妙無極的境界啊。

經(jīng)典也告訴我們,要安心,還可以安住于空而達(dá)到?？?既是虛幻,又是無常,更是寂滅。對,理當(dāng)如此啊。

我對安心的體驗(yàn)之一,則是:心不外求,意不外馳。也就是,心內(nèi)求,意內(nèi)守。外,太多,太雜,太亂,太易讓心為之轉(zhuǎn)意為之迷。禪宗強(qiáng)調(diào):莫向外求。還有禪詩:佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修。這,說的該是同一味吧。誦《心經(jīng)》時(shí),對其中的“不生不滅,不垢不凈,不增不減” “心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想”頗有感觸,總以為,其是心不外求、意不外馳之極致。古語也說:“一動不如一靜”, “既來之,則安之?！膘o了,安了,方可見——青空無云,水潭無月,人間無蹤,明鏡無影。這,不正是吾等忙來忙去,不安來不安去,要尋覓的嗎。

如何心內(nèi)求,意內(nèi)守?祖師說:該誦經(jīng)時(shí)誦經(jīng),該禪定時(shí)禪定,該吃飯時(shí)吃飯,該睡覺時(shí)睡覺。

原來,安心,這么簡單啊。