在前面所講的放種種光明，用種種自在三昧的力量來(lái)教化眾生，在佛的每一個(gè)毛孔都放出無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊、不可窮盡那麼多的光明，來(lái)覺(jué)悟一切無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊，不可窮盡那麼多的眾生。這種光明，有的人就見(jiàn)著，有的人就沒(méi)有見(jiàn)。見(jiàn)著的人，有的是有宿緣的，有的是有現(xiàn)因;邪知邪見(jiàn)、愚癡的眾生，沒(méi)有智慧的，就見(jiàn)不著這個(gè)光明。

宿緣有四種：

(一)昔同業(yè)：在以前造相同的業(yè)，也就是做一樣的事情;和佛在因地修行時(shí)，造一樣的業(yè)，所以在今生能見(jiàn)到佛的光明。

(二)愛(ài)其行：就譬如佛在因地時(shí)，修種種的行門，他所修行的這種種法門，你自己雖然不能修行，但是愛(ài)好。譬如修十二頭陀行，持但三衣的戒，或者穿糞掃衣的戒，或者常乞食的戒，或者次第乞的戒，或者日中一食的戒，或者過(guò)午不飲漿，或者露地坐，或者樹(shù)下坐，或者修一坐食的戒，或者在塚間修行，這種種頭陀的行門，你自己雖然不能修，但是你愛(ài)好讚歎，這叫愛(ài)其行。你有這種的宿因、宿緣，也可以見(jiàn)著佛光。

(三)能隨喜：修道的人所修行的功德，你都能隨喜。譬如這修道的人他愿意造廟，你說(shuō)我隨喜功德，幫助出錢出力，這都叫隨喜功德，這個(gè)也能見(jiàn)到佛光。

(四)但見(jiàn)所作：你見(jiàn)到佛菩薩在因地修行，他所修行的行門，你雖然沒(méi)有和他在一起修行，也沒(méi)有說(shuō)對(duì)不對(duì)，也沒(méi)有隨喜，可是你見(jiàn)著了，并沒(méi)有反對(duì)，這樣子也有機(jī)會(huì)見(jiàn)到佛菩薩放這種種三昧的光明。

以上是四種的宿緣?，F(xiàn)因，就是現(xiàn)在你所種的因，又有三種，也可以見(jiàn)到佛的光。

(一)修廣福：修廣大的福田，所謂「諸惡不作，眾善奉行」，廣修供養(yǎng)，來(lái)供養(yǎng)三寶，這是第一種的現(xiàn)因。你現(xiàn)在若能修廣大的福，也能見(jiàn)到佛的光。

(二)供多佛：你供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊恒河沙數(shù)諸佛，這也能見(jiàn)到佛光。

(三)求佛果：你修道不求人天福報(bào)、聲聞緣覺(jué)，只求無(wú)上的佛果，你有這樣的現(xiàn)因，也可以見(jiàn)到佛的光。

有以上七種遠(yuǎn)緣和近因，有這七種的因緣都可以見(jiàn)到佛的光;若不具備這七種的因緣，就不會(huì)見(jiàn)到佛的光。

不見(jiàn)到佛的光，也有三種的因緣

(一)凡愚：凡夫愚癡，沒(méi)有智慧，也見(jiàn)不著佛的光。

(二)邪信外道：什麼叫邪信外道?就好像昨天有一個(gè)人提的Hare Krishna，他所講的無(wú)根無(wú)據(jù)，就是隨便亂說(shuō)，隨便云云，這就叫邪信外道。他信是有點(diǎn)信，但是信邪知邪見(jiàn)的這種外道，旁門左道。

(三)劣解二乘：劣解就是愚癡，不明白真正的佛法，就是懂也懂一點(diǎn)，但是他懂得不徹底、不完全。二乘的人，他雖然是修行，但是不了解佛法真正的道理，你對(duì)他說(shuō)，他也不信，這種的人也是不能見(jiàn)到佛的光明。

這三種人愚癡、無(wú)智慧，就好像什麼?就好像一個(gè)人生來(lái)就是盲眼的人，也就是個(gè)瞎子，他見(jiàn)不著太陽(yáng)光。有眼的人當(dāng)然是見(jiàn)著太陽(yáng)光了，可是生盲的人見(jiàn)不著太陽(yáng)光，也不知道太陽(yáng)光是個(gè)什麼?沒(méi)有見(jiàn)到太陽(yáng)光，也就和沒(méi)有見(jiàn)到佛的光明是一樣的，所以這三種人不容易見(jiàn)到佛的光明。我們大約都屬于這三種人其中的一類，所以有的人就見(jiàn)不著佛的光明。但是也有的人見(jiàn)得著，就在我們這個(gè)法會(huì)里邊，有的人就常常見(jiàn)到佛的光明，有的人就常常見(jiàn)不著佛的光明。見(jiàn)著的，就因?yàn)橛星懊婺瞧叻N的宿緣和現(xiàn)因;見(jiàn)不著的，就因?yàn)橛凶詈竽侨N的邪知邪見(jiàn)和愚癡、劣解二乘。