知因果，則不敢損人以利已，傷天而害理矣。世之強暴，語以道德仁義，或絕無動心處。語以因果報應(yīng)，勿道即信，縱令不信，亦當(dāng)惕然驚懼。
以閣下之才論，當(dāng)依光所說，其為利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處，力修凈業(yè)。將從前所得之學(xué)問文章，拋向東洋大海外，作自己原是一個無知無識之人。于不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名圣號。果能死盡偷心，當(dāng)必親見本來面目。從茲高豎法幢，俾一切人同歸凈土法海。生為圣賢之徒，沒預(yù)蓮池之會。方可不負(fù)所學(xué)，為大丈夫真佛子矣。
若不提倡因果報應(yīng)，生死輪回等事理，而欲世道太平，雖佛菩薩圣賢同出于世，亦末如之何矣。是以光十年印《安士全書》，擬募數(shù)十萬，只得四萬。然現(xiàn)并木刻所印者，已有五萬四五千矣?，F(xiàn)印《大士頌》，明后年印《二十四史感應(yīng)錄》，皆欲人知因果耳。知因果，則不敢損人以利已，傷天而害理矣。世之強暴，語以道德仁義，或絕無動心處。語以因果報應(yīng)，勿道即信，縱令不信，亦當(dāng)惕然驚懼。閣下居位，不能即挽回狂瀾，何不現(xiàn)居士身，以此為未來之挽回計乎？以此度人，即以自度。何得遠(yuǎn)適異國，訪未見之經(jīng)，拜佛之遺跡，以為自度乎？今之人多帶一分夸大氣派。如未弘法，先要求外國未譯之經(jīng)，而本國已有之經(jīng)，曾一一研究已極否？況佛經(jīng)中義，得其一二，即可以上弘下化。況數(shù)千卷之多，尚不足用，而欲訪之于印度各國乎。凡此種提倡，光皆不以為然。其意皆出于好高務(wù)勝，見異思遷，以為我當(dāng)出人頭地。若人云亦云，則不足為奇，有負(fù)我本領(lǐng)矣。以閣下之才論，當(dāng)依光所說，其為利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處，力修凈業(yè)。將從前所得之學(xué)問文章，拋向東洋大海外，作自己原是一個無知無識之人。于不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名圣號。果能死盡偷心，當(dāng)必親見本來面目。從茲高豎法幢，俾一切人同歸凈土法海。生為圣賢之徒，沒預(yù)蓮池之會。方可不負(fù)所學(xué)，為大丈夫真佛子矣。至于遠(yuǎn)游印度，不過開眼界擴知見而已。于生死分上，欲得自度，則在此而不在彼也。況道路遙遠(yuǎn)，所費不貲。而閣下色力，亦不過健，受此奔馳勞碌，則所損甚多，所益甚少，光絕不贊成。（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第96頁 復(fù)葉玉甫居士書）