佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么時(shí)候開始流行的，佛教經(jīng)典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是男戴觀音女戴佛嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什么后果？

首先，不論是玉質(zhì)的，還是其他任何材質(zhì)制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項(xiàng)鏈、手環(huán)之類，千萬不可戴在身上。原因?yàn)楹?？請往下看?/p>

佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的屬性，宗教的神圣性需要具體的象征物來體現(xiàn)，佛菩薩是人天導(dǎo)師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學(xué)習(xí)的對象，是我們的目標(biāo)、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時(shí)刻記得要學(xué)習(xí)佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴(yán)；開顯佛的智慧。

但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神圣的佛像怎么可以成為裝飾物？要知道，佛有法、報(bào)、化三身，佛像本來就是佛的應(yīng)化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當(dāng)做裝飾或者擺設(shè)，會不會把父母當(dāng)做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。

事實(shí)上，佩戴佛像，不僅在佛教經(jīng)典中找不到一處記載，其實(shí)佛門高僧也早在百多年前就已經(jīng)痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細(xì)閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時(shí)流行，由誰肇始：

前三日接到歧路指歸二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復(fù)如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道階。道階尚能講經(jīng)，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡，已成通規(guī)。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔三編卷二復(fù)鄔崇音居士書》）

再錄一代大德李炳南老居士的開示：

現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護(hù)身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災(zāi)，豈有如愿之理？！更有傳言所謂男戴觀音女戴佛之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業(yè)?。ㄋ礊橛∽妗稄?fù)鄔崇音居士書》）

由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災(zāi)，反而褻瀆之罪嚴(yán)重，更是消損我們的福報(bào)。

所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什么本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？

十二生肖是中國民俗，何來與佛法結(jié)成什么本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個(gè)群體嗎？要知道，佛經(jīng)中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業(yè)，保平安。從未提佩戴佛像。

印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業(yè)，二來可以避免消損身處末法時(shí)代的我們本就不多的福報(bào)，高僧大德們的教誨，實(shí)在是為了我們好啊。

但是也可能有的人會問，現(xiàn)在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實(shí)很想獲得護(hù)佑保平安，有沒有什么可以佩戴的呢？

印祖也早就說過：護(hù)身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴(yán)咒掛件，有楞嚴(yán)經(jīng)做依據(jù)。萬勿用佛菩薩像。佩戴佛教經(jīng)咒是可以的，而且是有經(jīng)典依據(jù)，就是佛親自說過的。那么就是不但可以佩戴，還有真正的護(hù)佑平安的功用。因此楞嚴(yán)咒、南無阿彌陀佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊(yùn)含的無量無邊功德與無窮威神之力是我們凡夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能想象的。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

（文字資料來源于網(wǎng)絡(luò)）

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