大乘菩薩在自我調(diào)伏的時(shí)候，第一個(gè)修相違識(shí)相智。這個(gè)地方，我們先看這個(gè)相字，這個(gè)相就是所緣的境相。所緣的境相是同一個(gè)，但是我們內(nèi)心當(dāng)中跟所緣境相接觸的時(shí)候，產(chǎn)生一個(gè)相違識(shí)，這個(gè)相違就是相互違反。什么叫作相互違反呢？就是我對(duì)同一個(gè)境界，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這就是相違識(shí)相。同一個(gè)所緣境，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這叫相違識(shí)相智。

這當(dāng)中，我們看下面的說(shuō)明：如餓鬼、傍生及諸天、人，同于一事。見(jiàn)彼所識(shí)有差別故。比如說(shuō)水，同一個(gè)水，餓鬼道跟水接觸的時(shí)候，他感受到的水就像膿血一樣，這個(gè)膿血吃下去變成火焰，所以餓鬼道感受到是膿血跟火焰；畜生道這些魚(yú)蝦們看到水，好像是它的房子、道路一樣；諸天看到的水，是七寶莊嚴(yán)的大地；人看到的水，是柔軟濕冷的水性。所以見(jiàn)彼所識(shí)有差別故，在同一個(gè)所緣境上，他內(nèi)心所現(xiàn)的相分境界，的確是有差別的。從這樣的一個(gè)角度我們?nèi)ビ^察，就知道這個(gè)外境是不存在的。

假設(shè)我們今天看到外境，它是有獨(dú)立自主的體性，應(yīng)該跟我們內(nèi)心沒(méi)有關(guān)系，每一個(gè)人看都是這樣的體性。但是事實(shí)上不然，你看水，餓鬼道內(nèi)心有罪業(yè)，他看到的水是一個(gè)膿血跟猛火；天人內(nèi)心有善業(yè)力，他看到的水是七寶莊嚴(yán)的大地。所以說(shuō)，這一切法都是自變、自緣。

我們的心跟境界接觸的時(shí)候，自己心中的業(yè)力就變現(xiàn)一個(gè)影像，然后讓你自己去攀緣，所以外境是不存在的，所有的外境都是你心中的影像，沒(méi)有心外的境界可得。這是我們觀察的第一個(gè)智慧，就是相違識(shí)相智，同一個(gè)境緣，有不同的認(rèn)識(shí)。