當(dāng)下我們這些人修法未能成功主要是由未能斷除對(duì)壽命的貪執(zhí)所導(dǎo)致的，即未曾如理修無(wú)常觀所造成的。

之所以不修無(wú)常，也是由于我們很多人認(rèn)為無(wú)常的修法僅是一種簡(jiǎn)單法門(mén)而慕求高深莫測(cè)的法門(mén)這一過(guò)患所致。

事實(shí)上，如同登堂入室首先必須從門(mén)而入一樣，不修無(wú)常而妄想生起密宗的生圓次第等高法的功德是絕對(duì)辦不到的。

修無(wú)常觀與開(kāi)始即修高法二者在證道快慢、證悟深淺、實(shí)修過(guò)程中有無(wú)違緣、修行究竟與否等方面都有明顯的差別，為何這么說(shuō)呢？

如果一開(kāi)始就實(shí)修生圓次第等高見(jiàn)法門(mén)而不修無(wú)常觀，由于沒(méi)有放下今世的緣故，一切修行必然全部圍繞著世間八法這一中心，相續(xù)中當(dāng)然不可能生起任何證悟的功德。

因?yàn)橐朐谛扌羞^(guò)程中生起證悟，沒(méi)有對(duì)輪回與惡趣的痛苦生起厭離心以及斷除痛苦之因集諦肯定無(wú)法如愿。

如果未能生起厭離心，那么也就不會(huì)生起擺脫輪回、獲得解脫的愿望。如云：“何者未生厭離心，怎能獲得寂滅果？”

如果沒(méi)有從心坎深處產(chǎn)生斷除輪回、了生脫死的希求，就不會(huì)對(duì)修道生起強(qiáng)烈的歡喜心。因?yàn)槲丛饛?qiáng)烈的歡喜心，就無(wú)法獲得盡除煩惱的滅諦。