破除邪見(jiàn)

《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》云：「若離邪見(jiàn)，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意樂(lè)，真善等侶。

二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。

三、惟歸依佛，非余天等。

四、直心正見(jiàn)，永離一切吉兇疑網(wǎng)。

五、常生人天，不更惡道。

六、無(wú)量?；?，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝。

七、永離邪道，行於圣道。

八、不起身見(jiàn)，舍諸惡業(yè)。

九、住無(wú)礙見(jiàn)。

十、不墮諸難。

　　是為十?！?/strong>

佛經(jīng)中記載：佛在世時(shí)，王舍城有一位太子，名叫阿闍世，他的性情非常的殘暴。他有一個(gè)惡心的朋友，名叫提婆達(dá)多。

有一天，提婆達(dá)多向他建議說(shuō)：「你的父王身體很強(qiáng)壯，看起來(lái)還能活得很久，人命是無(wú)常，你有可能會(huì)比他先走一步。如果是這樣的話，你今世就不要想當(dāng)國(guó)王了，干脆將他殺掉，早一日當(dāng)國(guó)王算了。」

阿闍世起初不敢也不肯，可是經(jīng)不起提婆達(dá)多不斷的唆使，后來(lái)就真的犯了滔天大罪，殺害了親生老父，本來(lái)他連親生老母也想要害死，幸好有一個(gè)名叫月光的大臣和一位名叫耆婆的人，二位出面勸告阻止，才沒(méi)使他罪上加罪。但是，由於殺父這個(gè)惡業(yè)的關(guān)系，以后他全身生了惡瘡，而且發(fā)出難聞的惡臭，無(wú)人敢去接近，他求生不能，求死不得，內(nèi)心承受了很大的折磨。這個(gè)時(shí)候，他才良心發(fā)現(xiàn)，知道這是殺父的業(yè)報(bào)，因此接受耆婆的引導(dǎo)，到佛陀面前懺悔。

由於他身上惡瘡的病源，是來(lái)自內(nèi)心的邪見(jiàn)所引起，所以懺悔以后，慢慢身上的惡瘡就好起來(lái)了。后來(lái)他就皈依佛陀，發(fā)心護(hù)持，在佛陀入滅以后，成為佛教教團(tuán)的一位大護(hù)法。

邪見(jiàn)就是錯(cuò)誤的思想，一個(gè)人思想上有錯(cuò)誤，就會(huì)引起行為上的顛倒，造作惡業(yè)，違背常情，這種不合正理的見(jiàn)解，是一種心理病態(tài)，也是一種愚癡迷惑，會(huì)產(chǎn)生一股力量，阻礙我們接受正法，對(duì)於生命前途實(shí)在是有很大的影響。

佛法上所說(shuō)的邪見(jiàn)種類(lèi)很多，如不信因果，不聽(tīng)教法，猜疑上師，懷疑佛法等，其中關(guān)系最大的，就是撥無(wú)因果的邪見(jiàn)。撥無(wú)因果，就是否定因果的道理，認(rèn)為善事不必多做，做了將來(lái)不會(huì)有什麼好果，惡事盡量去做，做了將來(lái)也不會(huì)受到苦果。受到快樂(lè)，只是運(yùn)氣好，不是由於過(guò)去所種的善因；受到痛苦，只是運(yùn)氣壞，不是過(guò)去所種的惡因。像這種的邪見(jiàn)，就是阻止為善，勉勵(lì)作惡，必然會(huì)斷滅善根而受到墮入惡道的果報(bào)，若業(yè)果未熟而轉(zhuǎn)生為人，則愚癡無(wú)比，且貧窮潦倒，不解絲毫因明正理。

我們要知道，因果是宇宙萬(wàn)有和合真諦，是世間的事實(shí)，而不是道聽(tīng)途說(shuō)的不實(shí)之語(yǔ)，沒(méi)有任何眾生能幸免於因果，所以任何人都不應(yīng)否認(rèn)因果。否定因果，不但社會(huì)秩序無(wú)法維持，而且個(gè)人生命也無(wú)法向上，其實(shí)眾生之所以會(huì)否定因果，是由愚癡無(wú)明而來(lái)，如果沒(méi)有正見(jiàn)的智慧，那是很難看出因果的絲毫不爽的。佛陀重視正見(jiàn)，因此毫不留情的轉(zhuǎn)法輪破除邪見(jiàn)。

佛經(jīng)中說(shuō)：若人能遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，可以得到十種功德：

一、不邪見(jiàn)的人，心常好樂(lè)真善，能得真善益友。

二、不邪見(jiàn)的人，深信因果，寧舍生命，終不造作罪惡。

三、不邪見(jiàn)的人，惟發(fā)心歸依佛陀，永不歸依天魔外道等。

四、不邪見(jiàn)的人，直心正見(jiàn)，只問(wèn)自己行為是否如法如律，不問(wèn)一切是吉是兇？

五、不邪見(jiàn)的人，常生人間或天上，絕不在惡道受苦。

六、不邪見(jiàn)的人，福德智慧不斷展轉(zhuǎn)增勝，終至無(wú)量無(wú)邊。

七、不邪見(jiàn)的人，永離邪道，行於正道。

八、不邪見(jiàn)的人，不起實(shí)有自我的妄見(jiàn)，能舍離一切惡業(yè)。

九、不邪見(jiàn)的人，通達(dá)諸法空無(wú)自性，常安住在無(wú)礙見(jiàn)中。

十、不邪見(jiàn)的人，不墮在諸難中。

佛經(jīng)上還有一個(gè)比喻：有一個(gè)養(yǎng)豬的人，走在路上，看見(jiàn)路邊有一大堆已經(jīng)曬干的糞，這麼多的干糞，可以喂飽許多豬，所以他就用袋子裝了這些糞，扛在肩胛上，準(zhǔn)備帶回去。走到半路，想不到天降大雨，肩胛上的糞遇到雨水就流下來(lái)，淋了全身，臭味沖天，但是他還是堅(jiān)持背這些糞，不愿放棄，結(jié)果不但自己受苦，也遭受別人的厭惡。經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)有邪見(jiàn)的人，就像這位養(yǎng)豬的人扛著糞不愿舍棄一樣，不但將來(lái)受到無(wú)量的惡報(bào)，也會(huì)被眾人所厭惡。

邪見(jiàn)者的行為必然是向惡的方面發(fā)展，由於他不信因果不昧，認(rèn)為因果是騙人的，所以他也不會(huì)顧到什麼人格道德?，F(xiàn)在還有許多人不信果報(bào)，妄稱(chēng)自己是某某佛菩薩來(lái)轉(zhuǎn)世，或者是冒稱(chēng)活佛、大師，貪名利養(yǎng)，詐言神通，誑惑世人，這種人既犯邪見(jiàn)又犯大妄語(yǔ)，實(shí)在是非常愚癡可憐。也有的人以為自己聰明，很有學(xué)識(shí)，不肯研學(xué)佛理，反過(guò)來(lái)生出我慢，誹謗佛法，不知自己的認(rèn)知只是世智辯聰，實(shí)在是很幼稚。

那麼，要如何破除邪見(jiàn)呢？唯有學(xué)佛修行，信受佛法，依教奉行，了知因果，開(kāi)敷智慧，離邪歸正，發(fā)菩提心，利益眾生，這才是真正的根本，也唯有如此，人生才有真正的光明，生命才有真正的莊嚴(yán)！

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