銷我億劫顛倒想
文/凈念
當(dāng)年佛陀住世的時(shí)候，要求出家人防護(hù)六根，并示言若縱諸根名為放逸，若能攝護(hù)名不放逸。阿含經(jīng)中也說(shuō)：再?zèng)]有什么東西比女人的色、聲、香、觸更能抓住一個(gè)比丘的心。何況還未曾受具足戒的行者呢？我們修學(xué)大乘的行人，似乎忘記了這一點(diǎn)，嘴里批判著邪淫，而眼還在看、耳還在聽、鼻子還在嗅，甚至還會(huì)有想去碰一碰女人的念頭或舉動(dòng)。怎么說(shuō)呢，這是自取纏煩惱的表現(xiàn)吧。
當(dāng)年，有一位隨佛陀修道的比丘叫文殊師利，宿世善根，修三摩地，得神通自在。這位比丘也有一個(gè)徒弟。有一天，文殊師利決定考驗(yàn)一下他的徒弟，于是，就施神通變化成一個(gè)妖艷的女人，來(lái)到徒弟面前，并戲笑、挑逗沒(méi)完沒(méi)了。這位徒弟感覺(jué)到快要受不住了，于是拔腿就跑。
女人在后面追，不依不饒。直到他再也跑不動(dòng)了，累得癱倒在地上了。那女人追過(guò)來(lái)后，就在他面前化成了碎片。然后文殊師利就出現(xiàn)了。徒弟在驚悸之余，內(nèi)心即獲得了解脫，得法眼凈。因?yàn)樗K于明白了色即是幻，即是空，非實(shí)有，亦非斷滅，是從憶想分別所生。不久之后，他就獲得了無(wú)生法忍。
末學(xué)入道以來(lái)，也曾苦于此事，基于個(gè)人經(jīng)歷等情況，感覺(jué)這如幻之女，對(duì)于對(duì)我的攝受力意是如此強(qiáng)大，真是不可思議。所以，總要攝護(hù)諸根，不令攀援、放逸；但萬(wàn)一避不開，就得從心地法門上下功夫了。先培養(yǎng)適當(dāng)?shù)亩?，然后深觀諸法實(shí)相，不著不受，不作異想。
當(dāng)年在世情生死中流浪時(shí)，也曾為女人幾度沉淪，感覺(jué)那就是生命的全部，是活下去的唯一理由。這是不達(dá)諸法實(shí)相的表現(xiàn)，《集論》云：若知無(wú)自性，定無(wú)有貪瞋。執(zhí)著于女人，就是把女人當(dāng)成有其自性的主體了，看那女人的嫵媚多姿，多愁善感而溫情脈脈，誰(shuí)能忍心說(shuō)女人唯是因緣和合，沒(méi)有自性，其貌是誑，其心無(wú)主？然而這的確是個(gè)假相，人若不自欺，勇敢面對(duì)，就能斷欲。
顛倒妄想太久了，逆行返本的確不太容易，但最終絕對(duì)可以做到，這是個(gè)明顯的道理。所以，修行者應(yīng)該善自調(diào)節(jié)。一般是從觀想上著手最為得力，四念處、五停心觀中所示的不凈觀，的確是一副良藥，常用常靈，習(xí)久功夫成，自能斷欲。凈宗祖師也極為推崇不凈觀。其實(shí)，沒(méi)有解決不了的難題，怕就怕行人缺乏防護(hù)意識(shí)，不是真正的愿意斷除這個(gè)欲望。
那么，為什么不凈觀能起作用呢？一般來(lái)說(shuō)，人類的欲望主要生于凈觀，所謂的“凈相隨轉(zhuǎn)”，不但生欲貪，還生掉舉，五蓋之中占兩個(gè)，極其障道。人類生來(lái)就有對(duì)干凈、潔凈、純凈、清凈、素凈之事物的渴望和占有，沒(méi)有人喜歡骯臟的東西。尤其是對(duì)女人的取向更是如此，首先是皮膚白凈、細(xì)滑，然后五官端正，再者就是高矮胖瘦，最后是衣著打扮。這幾樣搭配得比較好的女人，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，勾魂攝魄的力量非常強(qiáng)大。男人為了美女，能掀起戰(zhàn)爭(zhēng)、欺君滅祖，殺父殺母，何況出佛身血，一切都在所不惜。這應(yīng)該就是所謂億劫顛倒想吧。
一般情況下，修道人，在常作不凈觀的的基礎(chǔ)上，能防護(hù)六根，再加上心咒的力量（咒語(yǔ)主要用于狹路相逢等特別時(shí)刻），基本上都能斷除淫欲，銷此億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。然而如果行人藝高人膽大，敢于不作防護(hù)甚至在欲而行禪，功夫不到家而能免于色難者，無(wú)有是處。行人勉之。
評(píng)論