心然法師等編述

夢(mèng)見(jiàn)延壽

左君履和，二家兄之內(nèi)侄，左文襄公之曾孫也。素信佛法，兼邃于科學(xué)。據(jù)言其母夫人平日篤信佛法，持地藏經(jīng)甚誠(chéng)！常親制方藥送人，以制藥時(shí)，輒默念大悲咒，故多神效。年二十四時(shí)，病幾殆，沉迷中，囑家人茹素，延僧虔誦地藏經(jīng)三日，母夢(mèng)見(jiàn)地藏王菩薩，如高僧狀，披袈裟，手持錫杖，告之曰：‘汝壽算已盡，因念汝誠(chéng)篤，多行善事，延壽一紀(jì)?！〖椿羧?，后果以三十六歲善終。履和言：兒時(shí)常聞其母夫人諄諄誨訓(xùn)如此，聶云臺(tái)記。

齋誦消腫

曹宗清女士，號(hào)雪才，吳縣人，自記其母夫人潘氏，病歷三年余，戊辰春益殆，全身腫脹。醫(yī)言：‘此證名氣虛中滿，須俟膚中之水流盡，方得命終，已無(wú)法可治’。時(shí)余任職申江，月一回省，四月歸，見(jiàn)母病已瀕危境，膚亮若鏡，水分脹滿，大有破皮之象，號(hào)痛之聲，不絕于耳，余悲愁萬(wàn)分！因求治法于信佛之友，承囑虔持地藏本愿經(jīng)以救母病，最能感應(yīng)。余即日發(fā)愿誦地藏經(jīng)三十卷，持齋三月，如得老母腫消病愈，當(dāng)終身奉佛，行地藏愿，誓盡未來(lái)劫，度地獄眾生苦。至五月二十七日上午，誦經(jīng)圓滿，不料是日午后，余母即小便狂瀉，歷半日一夜乃止，舉家驚惶，母亦自料必不起；乃醫(yī)者診后，詫言怪事！謂：‘何得七十三歲久病之老人，有此強(qiáng)力能打通便門(mén)，盡排膚水，此病不久當(dāng)愈矣。’果再經(jīng)二三日，昔之皮膚光亮者，變?yōu)榭菘U，全體腫消，宿病盡愈。

發(fā)愿感夢(mèng)

曹宗清女士又云：余自蒙地藏菩薩感應(yīng)救母，信佛之心倍增虔篤。己巳正月初四日來(lái)申，晉謁大愚法師，詎甫相見(jiàn)，即言余與大士有緣，囑誓地藏愿，翌日即傅大法。余乃虔心修法，于佛前晨夕發(fā)誓，愿盡未來(lái)劫，永度地獄受苦眾生，不意竟因是與地獄眾生相感也。是月二十后夜間，得一奇夢(mèng)，覺(jué)已茫然獨(dú)行于途，似有從旁囑余行向鐵橋者，前行未數(shù)步，即聞橋下哭聲震地，若有男女老幼數(shù)千萬(wàn)人之號(hào)哭聲，雜然并起，此際余不禁心為悲慟！自念幼時(shí)嘗聞人言，筑橋須將生人祭之，是無(wú)乃被害而死者之哭耶？心殊凄愴不安，仍向前行，橋長(zhǎng)約里許，哭聲依然。橋盡，見(jiàn)有極高大之鐵城門(mén)，既出，夢(mèng)旋醒。是時(shí)余已知自身臥于床上，但慘不忍聞之哭聲，仍入耳際，未嘗少減，深以為奇！乃振作精神，于明亮之電燈光下，周察房中各物，實(shí)無(wú)有可得而發(fā)聲者，因細(xì)審其音，一若備極痛苦，片刻難受之狀，余不覺(jué)悲從中來(lái)，淚如雨下！忽悟此必地獄中受苦眾生之哭聲也，即穿衣結(jié)跏趺坐，其聲始已。翌晨，往告愚師，據(jù)云：此實(shí)地獄中受苦眾生哭聲，因汝虔心發(fā)地藏愿，故得感應(yīng)彼輩，使汝親聞其慘狀，祈決心修行，倘早一日?qǐng)A滿功德，地獄眾生當(dāng)早一日脫離苦難耳。余既聆師示，因發(fā)誓愿舍棄一切，專(zhuān)心修行，即辭教職，于五月初間入山凈修去。

塑像愈病

顧存信，許圓照學(xué)長(zhǎng)之外孫也，年甫二齡，患結(jié)核癥，牽纏三載，病彌篤，諸醫(yī)為束手。乃從許公勸，將孩最?lèi)?ài)玩之飾物，依經(jīng)意，在病孩前說(shuō)三次后，變賣(mài)得款十元，敬塑地藏菩薩像一尊，每日虔誠(chéng)頂禮，此后，其病若失。迄今數(shù)年，即感冒小病未稍作也。民國(guó)十六年三月初二，余訪圓照于上海安納金路顧宅，親見(jiàn)親聞。李圓凈記。

現(xiàn)母修路

安徽曹又新居士，幼年多病，母韋氏，詣九華山進(jìn)香，求地藏菩薩默佑，痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者，菩薩藏身之勝地，全山香火之總涯也。善男信女往來(lái)進(jìn)香者，踵相接，而自塔前十王殿，下至白馬亭街，化城寺，放生池間，蜿蜒數(shù)百丈，道路崎嶇，行者憚焉。韋乃發(fā)愿，俟家稍裕，為之修砌，臨終即以此囑子勿忘。今十余年，又新雖服膺拳拳，終以工程浩大，未能舉辦。戊辰二月，觀音圣誕，又新入山貢香，禮塔畢，于上禪堂前游覽山景，忽見(jiàn)其母雜女眾內(nèi)，身負(fù)香囊，從正天門(mén)下，相距只數(shù)十步，諦觀容貌甚晰，乃急趨之，轉(zhuǎn)瞬遂失所在，因思此非母遺志未酬，現(xiàn)身點(diǎn)化耶？乃竭力募緣，以成母志。行見(jiàn)靈山勝境，路現(xiàn)莊嚴(yán)，可謂以孝順心，上報(bào)佛恩，普利有情也。許止凈記。

夢(mèng)示遇子

趙桂馨，安徽合肥人，耕讀為業(yè)，夫婦年逾半百，只一子，名存金，入塾誦讀。己未秋，存金感時(shí)疾，數(shù)日逝世，桂馨夫婦慟不欲生。一夕，夢(mèng)地藏菩薩來(lái)慰之曰：‘汝子已于某處某宅借尸還魂，汝于年終來(lái)山，可得相見(jiàn)?！坝X(jué)，驚喜交并！然頗疑積想成癡，幻夢(mèng)難信，惟既得夢(mèng)示，不肯置之，遂于臘月，夫婦相偕朝九華山，甫至佛殿，一兒迎面來(lái)，大呼阿爹阿娘不置，詢(xún)其姓氏里居，乃以趙兒生歿因緣對(duì)，且面貌雖殊，音聲未改。并云：菩薩救濟(jì)，令得還魂。夫婦大喜，遂攜歸，為子如初。其生身父家聞之，爭(zhēng)執(zhí)致訟，然子自述確系趙兒還魂，不愿遽歸本宅，于是經(jīng)眾調(diào)解，往來(lái)兩家，各作半子。此亦金史張合得后又一新判決也。桂馨于民國(guó)九年，送佛法無(wú)邊匾額于山上，并紀(jì)其事本末。又新朝山見(jiàn)之，錄其事略如此，許止凈記。

禮拜安產(chǎn)

梁璧垣居士之長(zhǎng)女，適張氏，曩年隨其夫赴河南某礦師之任，時(shí)適有娠，居士以無(wú)人伴往照料為慮，乃教令用黃紙書(shū)南無(wú)地藏王菩薩，每晨焚香禮拜，生產(chǎn)必可安順，其女遵教奉行。及生產(chǎn)時(shí)，鄉(xiāng)間無(wú)看護(hù)醫(yī)生，而毫無(wú)所苦。越兩年又有娠，仍用前法，而所生子女二人，相貌端好，聰慧和善。余皆見(jiàn)之，聶云臺(tái)記。

讀經(jīng)夢(mèng)母

吳契悲居士，江蘇人，民國(guó)十七年五月遭母喪，二七日后，遇趙云韶居士，勸以念地藏本愿經(jīng)，遂于是日起，每日焚香恭讀一遍，至七終而止。一閱月后，居士夜夢(mèng)方酣，忽作念曰：凡至心愿見(jiàn)之人，終必獲見(jiàn)，遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號(hào)，俾藉威神，得至母處。旋覺(jué)頸后，有手推轉(zhuǎn)，遂依其向，騰空而行，穿過(guò)墻垣，了無(wú)障礙，兩目微啟，見(jiàn)物迷離，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途，得至一處，忽后有人，若偕來(lái)者，謂居士曰：‘仍不得見(jiàn)，其將奈何？’居士舉首，見(jiàn)一叢林，即跪求地藏菩薩，告以母之近狀。忽聞空中，有人作答，而未聞悉。問(wèn)偕來(lái)者所答何語(yǔ)，其人答言：‘為弗退轉(zhuǎn)?！邮恳蚰?，既弗退轉(zhuǎn)，必已生西，答此語(yǔ)者，必為地藏菩薩。遂拜而呼云：‘求菩薩發(fā)大慈悲，令得見(jiàn)母’，作是語(yǔ)已，同來(lái)者即指示上方，居士仰觀，果見(jiàn)樓閣玲瓏，備極莊嚴(yán)！偏左一巖，巖上有閣，其母探首窗外，面含笑容，以手相招，居士呼母，旋又見(jiàn)母立在廓下，衣色微黃，向之作語(yǔ)，但未聞悉，求母再說(shuō)，母遂又言：‘某某（居士之弟乳名）亦在此處?！麊?wèn)母臨終之時(shí)，曾否覺(jué)苦，母已轉(zhuǎn)身，即將他去，遂急呼曰：‘母自保重?！汈чg，母已登高處而隱。居士合掌，仰天呼謝地藏菩薩！而夢(mèng)覺(jué)矣。聶云臺(tái)聞吳居士親述夢(mèng)狀，記實(shí)如此。

免盜賊厄

釋弘一自在家時(shí)，即信仰地藏菩薩，于十六年丁卯，在杭州鄉(xiāng)間小寺居住，室中供養(yǎng)地藏菩薩像，并常至心持誦圣號(hào)。有一日晨起開(kāi)房門(mén)，至客堂見(jiàn)諸物狼藉遍地，問(wèn)諸同住僧眾？答云：是夜有強(qiáng)盜多人入寺，執(zhí)持刀杖威迫僧眾，劫去銀洋物件甚多！曾欲入弘一臥房，以刀杖擊門(mén)，經(jīng)歷多時(shí)，終不得入。而弘一是夜惟聞樓上有人往來(lái)說(shuō)話音聲，以為是寺中僧眾，毫不介意，終夜安眠，未受驚怖，亦無(wú)損失。人咸謂為菩薩之靈感也。釋亡言記。

死而復(fù)生

余姚胡宅梵，又字勝月，曾撰地藏菩薩本愿經(jīng)白話解釋?zhuān)诜饘W(xué)書(shū)局出版流通，已達(dá)萬(wàn)數(shù)千部，功德甚大。二十一年壬申七月三十日午后，彼之幼女名月昭，年僅四歲，忽然瞳縮鼻塌，面青唇黑，窒息吐沫而暴死，撬齒灌藥，不能下咽，舉家惶急。當(dāng)時(shí)胡宅梵忽省是日為地藏菩薩圣誕，即趨像前哀求加被，祈禱才畢，忽聞室內(nèi)歡呼，幼女已息出，慶重生矣。復(fù)灌以藥，亦能下咽，不久即痊愈。釋亡言記。

沈苛能愈

比丘尼觀愿，福建海澄人，其父為民國(guó)先烈，曾殉國(guó)難于廣州。觀愿在九華山出家，后居澳門(mén)。壬申到廈門(mén)學(xué)習(xí)戒律，次年即患胃病，食粥不滿一盂，纏綿半載，歷盡痛苦，中西藥品悉皆無(wú)效。一日披閱沙門(mén)弘一所編地藏菩薩圣德大觀，見(jiàn)其卷端所繪圣像莊嚴(yán)，生大歡喜！因隨力購(gòu)香華果品供養(yǎng)圣像，恭敬瞻禮，七日禁語(yǔ)懺悔，以?xún)羲黄抗┦ハ袂埃找鼓钍ヌ?hào)，翌日清晨飲凈水一杯，不久即可食飯一盂，半月后遂痊愈矣。釋亡言記。

重創(chuàng)速痊

釋廣洽，平日崇信地藏菩薩，甲戌六月，九華山建鑄大鐘，募集款資，廣洽在廈門(mén)，盡力奔走于炎天烈暑中，以數(shù)日集金六七百元，一日跌倒，目額觸石階上，流血甚多，傷勢(shì)頗重！廣洽乃一心專(zhuān)持地藏菩薩圣號(hào)，不久即愈。釋亡言記。

愈病增福

十八年夏，予赴盧山養(yǎng)痀，抵山而大病，臥四閱月，不能起床。時(shí)梁璧園居士在山，告小兒以地藏靈感事，并勸其念地藏經(jīng)，為予消業(yè)，小兒遵命，念十余日，而予病大有轉(zhuǎn)機(jī)，遂得下山返滬。同時(shí)兒婦得孕，誕生一男，予于是印地藏靈感錄一萬(wàn)冊(cè)送人，報(bào)佛恩也。廿四年三月廿八日聶云臺(tái)記。

聾聞佛聲

憚鐵樵君久病，予勸之念佛，屢函辯論，未肯見(jiàn)聽(tīng)。廿三年秋，贈(zèng)以地藏經(jīng)，渠讀十余遍，深為信悅！忽一日清晨四時(shí)，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰；然憚君耳聾十?dāng)?shù)年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連繼數(shù)十句，其音勝妙，生平所未聞，初疑系其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之余，不覺(jué)全身戰(zhàn)抖。次早四時(shí)，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，后念佛號(hào)。一日食蟹，而次晨佛磬不作，乃默禱云：愿此后終身不食蟹，隨念南無(wú)地藏王菩薩七聲，佛磬旋作，亦佛聲隨之。今將近半年，仍日日聞之，初自以為大小腦之病態(tài)，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導(dǎo)之令其念佛，遂捐資二百元，發(fā)起重印地藏經(jīng)，托予代印云。廿四年三月廿八日聶云臺(tái)記。

痼疾得除

友人姚君默庵，六旬衰病，跪誦地藏經(jīng)兩年，遂得使嗜好病疾除去，身得強(qiáng)健，信仰尤篤！囑為記其靈感，傳告他人，俾凡有災(zāi)厄病苦者，同發(fā)信心，歸依地藏菩薩，或誦地藏經(jīng)，或念菩薩圣號(hào)，自然一切罪障咸得解脫，同沾佛法利樂(lè)耳。廿四年三月廿八日聶云臺(tái)記。

目疾康復(fù)

陶希泉居士，曾長(zhǎng)杭縣，寓滬巨籟達(dá)路，夙信佛，奉地藏大士尤虔，家有佛堂，母夫人端木氏，亦日持彌陀名號(hào)。仆人石文卿，久患目疾，一日忽愈。陶君以其愈之速也，異而詢(xún)之，石曰：‘我夢(mèng)于佛堂中見(jiàn)母念佛，以我目疾久不愈，命取地藏大士前所供之水洗之，覺(jué)非常清涼，夢(mèng)醒后拭眼，疾苦失矣?！邮繃@曰：‘菩薩誓愿宏深，悲心救苦，作大醫(yī)王，信不誣也！’此為廿二年十一月中事，居士親為慧舟口述，因亟記之。

重病除愈

江浦縣橋林鎮(zhèn)有吳翁宗鑒者，業(yè)醫(yī)而信佛，鎮(zhèn)有古檜禪林，翁發(fā)愿重修，因募款不敷，憂勞成重疾。其長(zhǎng)媳劉氏亦念佛，因約齋友往該禪林地藏菩薩前叩禱，求延翁年，伙修廟得以竣功。越二日，翁絕而復(fù)蘇云：夢(mèng)中遇一和尚慰問(wèn)之，病由是愈。廿二年六月袁傳杰記。

造像靈感

先母李太夫人，六十歲后，每冬即兩腿麻木作痛，不良于行，交春則自愈。民國(guó)十二年，母年六十九，腿痛甚，呻吟臥榻者月余，醫(yī)治寡效，耀惟日日禮誦地藏菩薩本愿經(jīng)，以求慈祐。一日誦至如來(lái)贊嘆品：‘或取病人可愛(ài)之物，或衣服寶貝莊園舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言，我某甲等為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像’恍若有悟！誦畢，即于佛前發(fā)愿，為母造地藏菩薩像，并趨白母，母喜曰：‘病莫非業(yè)，須仗佛慈加被，汝今發(fā)愿造像，實(shí)契吾心；吾有汝外祖母賜珠一粒，精圓光澤，吾因思母，極為寶重，今以此珠供養(yǎng)菩薩，其可乎？’遂延北平名造像師景山君，依法造像，銅胎金鍍，珠鑲眉心，用表白毫，越兩旬像成。景君奉至，相好莊嚴(yán)，慈悲歡喜。景君自謂造像以來(lái)，得未曾有！耀急白母，母聞，痛立止，下榻自步，而入佛堂，頂禮跪拜，如未病者，蓋錮疾頓除矣。見(jiàn)者聞?wù)?，咸嘆菩薩慈悲感應(yīng)之速，不可思議！因此先后請(qǐng)景君造菩薩像者，至數(shù)十尊之多。母本長(zhǎng)素念佛，嗣后益加精進(jìn)，步履勝常，至十八年十二月二十一日，時(shí)年七十有五，念佛西逝矣。湖南保靖縣羅遠(yuǎn)耀謹(jǐn)記。

腹脹頓消

文煥于夏負(fù)笈蘇州，患瘧頗劇，愈后肚腹膨脹，藥石無(wú)效，第以素信佛法，因念地藏菩薩有大愿力，能救拔罪苦，乃志心懺悔頂禮，并發(fā)愿虔誦地藏菩薩本愿經(jīng)三十部，印送地藏菩薩本跡靈感錄一百冊(cè)，以報(bào)慈恩于億一。發(fā)此愿已，因是日天氣炎熱，遂赤膊假寐，竟覺(jué)周身爽快，遂入夢(mèng)。次晨醒來(lái)，腹部漸寬，胃納驟增，不三日而膨脹全消，一如未病，歡喜贊嘆，得未曾有！因念大士慈悲，感恩無(wú)似！故投函報(bào)告，以證靈異。唯愿大千眾生，咸沾甘露，同仰佛化，扇慈風(fēng)以息罪業(yè)，化火焰而為清涼。是所愿也。文中所舉，全屬經(jīng)驗(yàn)，文責(zé)當(dāng)由作者負(fù)之。廿二年六月常熟東言子巷八號(hào)周文煥謹(jǐn)述。

疑難獲釋

陳琴禪夫子告凈，辛未歲，滇軍入桂之役，予有妹倩亦從軍，師旋而不返，存亡莫卜，其家焦灼萬(wàn)狀，請(qǐng)決于予，予既無(wú)神通，烏從為決？無(wú)已，仗地藏大士威神之力，求諸占察行法，若肯誠(chéng)心，庶幾相應(yīng)；乃令之歸，闔家齋戒，虔誦地藏圣號(hào)，及三日后，眾集佛堂，又持圣號(hào)數(shù)千，占之，不甚相應(yīng)，予曰：‘是必不誠(chéng)而然，令眾靜坐默持，作再占計(jì)。’俄頃，香過(guò)及半，予忽見(jiàn)一片森林，中有小路，剎那復(fù)隱，因從定起。予妹忽曰：‘方靜坐香及半時(shí)，予忽見(jiàn)有僧裝者入，其袈裟之薄如紙，燦爛莊嚴(yán)，令人肅然！在兄蒲團(tuán)前一繞而逝，俄見(jiàn)一片森林，中有小路，予行以深，路旁有小屋，下臥一尸，遂驚而起?！枰嗍鏊?jiàn)，惟狀似不吉，群相悲訝！夫地藏大士，固現(xiàn)比丘相者，既見(jiàn)僧裝者入，必大士靈感無(wú)疑！然究如何，則不知也。不日，有同行者返，而兇耗乃確，蓋為敵所逼，戕于小屋下，一如予妹所見(jiàn)云。凈以此事為夫子親歷，甚為希有！謹(jǐn)記如上。夫大夫因地發(fā)心，固以欲見(jiàn)母生處而起，因地如是，故果位感于眾生，于疑難者，尤為殷勤！本愿經(jīng)云：‘是人能一心瞻禮地藏圣像，念其名字滿于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界；或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界見(jiàn)諸眷屬。’嗚呼！疑難眾生，其知津矣。歸凈記。

產(chǎn)危得保

庚午春，內(nèi)子懷孕，將近產(chǎn)三月時(shí)，胎忽不動(dòng)，求神問(wèn)卜無(wú)效，又不敢服藥；然以腹大步艱，心常憂懼，兼之以予持素學(xué)佛，設(shè)有不測(cè)，益為里人訕笑，回思十年前有僧人，推查卅六歲嚴(yán)防產(chǎn)厄，適與星者之言難過(guò)身，如出一轍，以是焦灼萬(wàn)分，惶恐無(wú)術(shù)！某午夜，內(nèi)子向予泣訴，聆其言，驚顫已極。忽憶及地藏菩薩本愿經(jīng)，能保產(chǎn)厄，若有人許愿，至心轉(zhuǎn)經(jīng)，持誦圣號(hào)，必獲生產(chǎn)平安，詎舉是念后，即覺(jué)心神安泰，如冰釋然。次晨即具疏佛前，不料即于是夜臨盆，胎兒仍打倒順產(chǎn)，胞衣隨來(lái)，視之，則胎身腐壞；然何以能自打倒順生，謂非菩薩慈悲救苦得乎！故予誓愿行地藏行，以報(bào)菩薩恩愿。海內(nèi)有同病相憐者，至誠(chéng)持誦尊經(jīng)，放生戒殺，必獲生產(chǎn)安泰，佛語(yǔ)不虛。予即其明證者也！湘人記。

拜經(jīng)病愈

佛慈廣大，感應(yīng)無(wú)差，為一般稍具知見(jiàn)者所公認(rèn)。家母張氏，法名能修，賦性賢淑，嫻通文字，來(lái)嬪家君，克盡婦職，三鄰咸欽！操勞家政，嘗有抑悒，輒內(nèi)韞而不形諸外，垂卅余年如一日。曩于往生咒觀音經(jīng)，極為純熟，于時(shí)尚未課誦修持。行年五十，突然屏除肉食，有以邪說(shuō)進(jìn)而勸不可者，弗顧也。歷數(shù)載，忽覺(jué)步履不適，繼而兩臂不能上舉，漸至腰軟背曲，頗似拘攣，動(dòng)輒牽痛，于是更不能舉步，自廳堂至內(nèi)室，必以椅舁之出入；然以骨絡(luò)之病，非藥力所能達(dá)，幸蒙佛慈加被，俾鏡得遇因緣，歸依三寶；次年母亦歸依，嗣復(fù)供佛像于家，兼塑觀音地藏二位大士圣像，昕夕敬禮念誦，家母雖因疾苦纏身，亦終日念誦，且每日須焚香禮拜，命鏡從旁扶掖，力憊不少輟。如是年余，鏡未嘗不以母疾為憂，恒以日常受持經(jīng)咒以及毛發(fā)善念，為母回向消災(zāi)免難。繼念地藏大士神力不可思議，宿世度母難，詳見(jiàn)經(jīng)中，乃發(fā)心恭誦地藏本愿經(jīng)，以資祈禱。顧以經(jīng)文甚長(zhǎng)，碌碌生計(jì)，難以卒誦，乃默識(shí)全經(jīng)十三品諸事跡，而熟記每品之經(jīng)題，代之以拜；如忉利天宮神通品第一，先觀想此品經(jīng)題，并想經(jīng)義，而后下拜；于分身集會(huì)品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復(fù)如是。拜已，復(fù)稱(chēng)地藏菩薩圣號(hào)數(shù)百聲，然后回向；若是權(quán)宜，深恐不能上契佛心。行之?dāng)?shù)月，忽一日，家母端坐時(shí)，昏瞀不省人事，鏡驚惶萬(wàn)狀！趨近母?jìng)?cè)，合掌稱(chēng)念大士圣號(hào)，僅數(shù)十聲，即見(jiàn)清醒，旋嘔出黑色渣滓之水?dāng)?shù)碗，似為積年郁血，急延名醫(yī)診治，認(rèn)為氣血虧損，難以奏效，開(kāi)方試服。鏡復(fù)跪于大士前，虔求慈佑，晝夜稱(chēng)名，不離于心，藥?kù)筮M(jìn)一劑，病狀漸見(jiàn)起色，鏡祈求之誠(chéng)，益加懇切！后此家母漸能行動(dòng)，出入祗須攙扶，逾數(shù)月，竟可拄杖獨(dú)步。今則不憑杖亦行動(dòng)自如，現(xiàn)年六十有四，每日禮佛恒數(shù)十拜，自起不須扶持，亦不覺(jué)苦楚。夫惡疾侵尋，年事已高，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯！蓋以地藏大士，誓愿宏深，利濟(jì)有情，靡有不周，但能發(fā)愿虔誠(chéng)，莫不有感斯應(yīng)，稽諸往跡，詔載昭然，觀于家慈所獲靈感，益信然矣！謹(jǐn)記此以為世人勸。時(shí)乙亥夏六月，三寶弟子袁鏡庵筆述。

尋聲救苦

黃莊慧珠居士，福州市人氏，十九歲出嫁，二十四歲即茹素信佛。民國(guó)廿四年，夫家所祀邪神，頗為崇擾，居士憤慨下，對(duì)所祀土身摔投素常養(yǎng)魚(yú)瓦缸；不久居士孕身生產(chǎn)，遭患產(chǎn)風(fēng)危厄，全身癱瘓于床，百藥罔效。自念莫非邪崇復(fù)仇，世間無(wú)上唯佛菩薩以及緣覺(jué)、聲聞可依，大悲觀音菩薩，大愿地藏菩薩，常于人間地獄救渡眾生，莫若一心歸命稱(chēng)念地藏菩薩圣號(hào)，以求拔苦，并作臨終之想。于是，每日誦持?jǐn)?shù)萬(wàn)遍，不一周夜夢(mèng)到一海邊，見(jiàn)浪濤滾沸洶涌，水色沉黑烏漆，無(wú)數(shù)悲苦慘號(hào)之聲，凄傳不絕；正驚愕之際，忽見(jiàn)一比丘沙門(mén)，飛點(diǎn)于海面，所到之處，苦聲盡息，居士始覺(jué)為菩薩度生，隨即歡喜禮拜；寤醒后，身痛霍然而愈，次日即能倚扶學(xué)步，不半月即履步如常矣！此為菩薩慈悲之近代靈跡。心然謹(jǐn)記。