真覺上師：聽聞佛法的時(shí)候總是記不住怎么辦？

弟子問：聽聞佛法的時(shí)候總是記不住怎么辦?

真覺上師答：導(dǎo)致這個(gè)問題有兩方面，第一，自己不重視。第二，因緣不具足。第三，業(yè)障所致。第一，“自己不重視”這方面有幾個(gè)竅決要記住。首先，聽聞佛法應(yīng)該有三器之過和治病四想的假觀。所謂三器之過，就是要提醒自己不要做一個(gè)漏的器皿，這樣是盛不了東西的。我們聽聞的佛法，從左耳進(jìn)，右耳出，這樣漫不經(jīng)心，自然是記不住的。繼而，不要做倒扣的器皿，這樣?xùn)|西根本無法盛載進(jìn)去。這是說聽聞佛法的時(shí)候，其實(shí)心里根本就關(guān)閉了耳朵，沒有聽進(jìn)去一點(diǎn)佛法，從始至終都在打妄想。然后，還有一種是有毒的器皿，東西放進(jìn)去也會(huì)一起變壞。我們聽聞佛法，內(nèi)心懷著不好的想法，把此佛法混雜為邪知邪見了，這樣是更可怕的。所以三器之過的假觀在聽聞佛法之前是一種有效的提醒自己。那么治病四想的假觀則會(huì)讓我們找到為什么要重視佛法的原因，繼而就會(huì)認(rèn)真的聽聞佛法了。所謂治病四想，是把自己做絕癥病人想，把善知識(shí)做能拯救絕癥的醫(yī)生想，把佛法做良藥想，把修行當(dāng)做治病想。當(dāng)一個(gè)人感冒了，他也許只是會(huì)喝一碗姜湯或吃幾片西藥解決。但一個(gè)人高燒四十度，那么基本就要去醫(yī)院治療了。而一個(gè)人持續(xù)發(fā)燒四十度很多天，他就會(huì)重視起來，自己是否得了危及生命的疾病，這個(gè)時(shí)候他就會(huì)想解決這個(gè)痛苦?；蛘咭粋€(gè)人只是拉肚子，但肚子疼痛難忍，雖然不是絕癥，但也想快速解決它，這個(gè)時(shí)候就會(huì)高度重視肚子痛的問題而無暇想起任何事情。所以，我們對(duì)佛法記不住，其中一個(gè)原因就是自己不夠重視。輪回其實(shí)是最大的病，因?yàn)樵谳喕刂?，我們才?huì)真正的拉肚子，所以不入輪回，則無有苦痛。因此，佛法這良藥就是遣除輪回之苦的。小乘佛法是自己找到良醫(yī)良藥治病，大乘佛法則是善良的病友間互相傳遞良醫(yī)和良藥。

所以如能能看清輪回的本質(zhì)是一切苦痛的根源，那么就會(huì)重視佛法了，自然就會(huì)記住。

第二個(gè)記不住的原因是因緣不具足。所謂因緣不具足，就如同一個(gè)需要吃葡萄治病的病人，但即使葡萄再香甜，有些時(shí)候自己就是沒有胃口，胃這個(gè)因錯(cuò)誤的告訴自己還不需要葡萄這個(gè)緣，那么自然沒有吃葡萄所以病就得不到醫(yī)治，這就是因緣不具足，也可以說福報(bào)沒有現(xiàn)前。因緣不具足又分為兩種，一種是與整個(gè)佛法因緣不具足，那么就會(huì)覺得佛法枯燥無味，或者沒有遇到真正的佛法和善知識(shí)，所以對(duì)佛法很不感興趣，這就是剛才舉得吃葡萄的例子。所以修學(xué)佛法的人，都應(yīng)該記得為了利益眾生而培植無量福報(bào)作為菩提資糧。另外一種則是對(duì)于某法門或某經(jīng)典因緣不具足，所以雖然已經(jīng)是佛弟子，但因緣不具足所以對(duì)某法或某經(jīng)典生不起?？手模匀灰灿洸蛔?。這第二類的因緣不具足不見得是壞事，因?yàn)槊總€(gè)人的根器因緣不同，在聞思修持了共同次第基礎(chǔ)后，不是要所有佛經(jīng)都學(xué)習(xí)的，這個(gè)時(shí)候就可以擇一而入了，所謂的一門深入便是這個(gè)意思。

第三個(gè)記不住的原因就是業(yè)障所致。業(yè)障所致和因緣、福報(bào)未到看似有一點(diǎn)相同，但實(shí)際還是有區(qū)別的。所謂業(yè)障，是自己的過去業(yè)因結(jié)了果而遮擋障礙我們聽聞佛法。這就如同一個(gè)盆里放滿了垃圾，無法盛載甘露，所以要先去除垃圾。而因緣福報(bào)不夠是什么呢?是盆還不足以接受甘露或者盆還在燒制中，所以無法接受甘露。業(yè)障是要去除，福報(bào)是要積累，這是一減一增的問題。所以業(yè)障會(huì)遮擋阻礙我們聽聞佛法，一定要經(jīng)常懺悔業(yè)障，獲得內(nèi)心的清凈，那么內(nèi)心清凈了，無論從智慧的增長(zhǎng)還是大腦的理性思考都有好處。

更新于：2023-08-08 08:46