問：修行人應(yīng)如何激勵(lì)自己不要懈怠、追求真義？

索達(dá)吉堪布答：應(yīng)日日夜夜思維：

一、我輩凡夫隨著無始以來的業(yè)力牽引，將來一定會(huì)遭受到貪嗔怨敵的危害和襲擊，但這二大怨敵何時(shí)殃及我等卻難有定準(zhǔn)。

二、我們的身心必定會(huì)有分離的時(shí)候，但此二者何時(shí)分離卻難有把握。佛經(jīng)中常將血肉組成之軀喻如客棧，心識(shí)喻如借宿的客人，我們應(yīng)當(dāng)如是閉目靜心，細(xì)細(xì)思維。

三、一切積聚必有分散，此身乃四大假借之物，豈有恒長(zhǎng)自性？經(jīng)云：“我今此身，四大和合?！鄙眢w唯由四緣假合，最終必定會(huì)肢離破碎、散失無形。

四、應(yīng)了知生滅循環(huán)是世俗的自然規(guī)律，此生之一切顯現(xiàn)，必定會(huì)有毀滅的末日，但其何時(shí)滅亡我們卻難以得到定準(zhǔn)。

五、我們最初赤裸裸地來到人間，最終亦會(huì)光溜溜地離去，縱然擁有萬貫家產(chǎn)，臨終時(shí)亦不能攜帶分毫，必定會(huì)舍棄這些虛幻無實(shí)的財(cái)物，但何時(shí)棄離卻難以預(yù)知。

六、應(yīng)了知死亡是生命的必然趨向，不僅是人類眾生，且連飛禽走獸，小至螻蟻含生都必須面對(duì)這一無情的事實(shí)，但此恐怖的死亡何時(shí)會(huì)來臨呢？除圣者以外卻難有預(yù)知和把握之人。