達(dá)真堪布：取舍因果時(shí)掌握不好分寸，覺得自己很執(zhí)著，怎么辦？

問：取舍因果時(shí)掌握不好分寸，覺得自己很執(zhí)著，怎么辦?

答：我們現(xiàn)在所了解、明白的因果是不究竟、不圓滿的。在你還不太明白的時(shí)候，因果顯得很復(fù)雜，要取舍也很難。當(dāng)你真正明白了以后，因果并不復(fù)雜，取舍起來也不難。

什么是真正的明白?第一，取舍因果的前提條件是深信六道輪回。我們現(xiàn)在還沒有完全深信輪回，所知道的因果還不是三世因果，所以很難徹底明白因果的道理，很難對(duì)因果具足真正的信心，也難以真正取舍因果。第二，要有取舍因果的方便和智慧。我們現(xiàn)在還沒有這種方便與智慧，所以取舍因果，一是很難分辨，二是很難把握。

其實(shí)你把因果弄透了，修好了，有智慧了，取舍因果沒有什么難的。不同的層次有不同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。如果你在小乘的層次，可以依據(jù)小乘的善惡標(biāo)準(zhǔn)來取舍因果;如果你在大乘的層次，可以依據(jù)大乘的善惡標(biāo)準(zhǔn)來取舍因果;如果你到了密乘的層次，可以依據(jù)密乘中的善惡標(biāo)準(zhǔn)來取舍因果。另外，如果你在凡夫階段，就按照凡夫的善惡標(biāo)準(zhǔn)取舍因果;如果你在菩薩階段，就按照菩薩階段的善惡標(biāo)準(zhǔn)取舍因果。佛已經(jīng)圓滿了，不需要取舍因果;即使佛取舍因果，也是一種表法，是示現(xiàn)給眾生看的。

我們講因果，有的表面上看是惡，實(shí)際上是善;有的在表面上是善，實(shí)際上是惡。佛講過四種人，講的都是因果。“內(nèi)熟外不熟”，是說內(nèi)心清凈，外表不清凈; “內(nèi)不熟外熟”，是說內(nèi)心不清凈，表面上很清凈;“內(nèi)熟外也熟”，意思是內(nèi)心清凈，外表也清凈;“外不熟內(nèi)不熟”，意思是內(nèi)心不清凈，外表也不清凈。這四種人都應(yīng)該了解，然后才可以取舍這樣的因果。

如果不懂這些就一概而論，小乘與大乘、顯宗與密宗都混淆到一起了。層次還不一樣，就不好取舍了?；蛘哒f取舍非常難。

佛講，“縱經(jīng)百千劫，所造業(yè)不亡，因緣相會(huì)時(shí)，果報(bào)還自受。

”因果報(bào)應(yīng)有現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)，也有來世再報(bào)，還有很多生生世世以后再報(bào)的。這些都不好掌握。特別細(xì)微的因果，除了佛以外，其他人都很難掌握。所以不是很容易就能通曉因果的道理的。我們現(xiàn)在還在基礎(chǔ)的學(xué)修階段，大概地能夠了解因果、取舍因果就行了;這樣堅(jiān)持學(xué)修下去，逐漸能明白得越來越透徹，越來越清晰。

更新于：2023-09-01 08:43